10 filozofii knihy rozvíjet různorodé metafyzické perspektivy
- Po tisíce let, a nekonečné množství nových zážitků, existuje dnes mnoho souboj škol filozofického myšlení.
- velké filozofické pozadí bere v úvahu řadu metafyzických pozic a myšlenek.
- těchto 10 filozofických knih se zabývá otázkami existence jedinečným a rozmanitým způsobem.
existuje nekonečný proud filozofií, které se mohou dovádět, hrát si a prozkoumat. Nespočet nápadů žít jeden život a zkoumat svět., Odmítat filozofii je tragédie a neotevírat svou mysl jiným skutečnostem a myšlenkám parodii.
Po tom všem, Sokrates kdysi řekl:
„nepřezkoumaným život nestojí za to žít“
Těchto 10 Západní filozofie knihy vám rozmanité a široké chápání metafyzických principů, stejně jako nové způsoby, jak se dívat na, a řídí svůj vlastní život a myšlenky.
Republiky podle Platóna
Plato“s Republikou byl napsán v 380 PŘ., Je to představil jako Socratic dialog diskutovat o spravedlnosti jednotlivce i státu. Socrates diskutuje o povaze spravedlnosti a o tom, jak se to týká různých hypotetických měst a různých tříd mužů. Psáno hned po Peloponéské válce, republika je jedním z prvních nájezdů západního filozofa, který uplatňuje filozofii na politiku, a zůstává dodnes vlivný.
“ nejtěžší trest za odmítnutí vládnout má být ovládán někým nižším než vy.,“
začíná jako dialog mezi Sokratem a několik mladých mužů přemýšlel o povaze spravedlnosti jako Sokrates vysvětluje, že spravedlnost je-li v zájmu silné, pak to musí vést k obecné nespokojenosti a disharmonie ve městě. Platón předkládá přesvědčivé argumenty pro to, co potřebujeme v pravý vládce, který, zdá se, většinou pryč neslýchaný v posledních dvou tisíc let nebo tak vládní knížectví a vůdci — filozof král.,
„společnosti jsme popsali nikdy nemůže růst do reality, nebo vidět denní světlo, a tam bude žádný konec problémů států, nebo opravdu, můj drahý Glaucon, ze lidstvo samo, dokud se filosofové stali vládci v tomto světě, nebo do těch, které dnes nazýváme králů a vládců, opravdu a skutečně se stávají filozofové, a politická moc a filosofie se tak do stejné ruce.“
Meditace Marcus Aurelius
Pokud tam byl někdy takový člověk, který se setkal filozof-král ideální, to by byl Marcus Aurelius., Meditace je jediná svého druhu kniha. Jak je to soukromé myšlenky jednoho z nejvýznamnějších a nejmoudřejší člověk na světě, který kdy vládl. Císař římské říše v letech 161 až 180, jeho smrt by přinesla konec Pax Romana.
vyškolený jako stoický filozof, Marcus dokumentoval své soukromé myšlenky ve věcech osobních rad, které si dal o tom, jak vládnout a co to znamená být v jeho pozici. Každou noc císař praktikoval duchovní cvičení, aby mohl být silný v čemkoli, s čím by se setkal ve svých povinnostech vládnout., Pokud tato rada pracovala pro vůdce nejušlechtilejší a nejsilnější říše starožitností, pak to bude fungovat za každou minutu problémy, které mohou být čelí ve svém životě. Kniha je plná citovatelných řádků všude.
“ často jsem přemýšlel, jak to je, že každý člověk miluje sebe víc než všechny ostatní muže, ale přesto si stanovuje menší hodnotu na svůj vlastní názor než na názor ostatních.,“
Nicomachean Etika podle Aristotela
Jako jeden ze tří ústředních velikánů řecké a Západní morální filosofie, Aristoteles zavádí nové vedení terminologie a metody v Nicomachean Etika. Konkrétně otázka, co to znamená žít dobrý a naplňující život. Používá termín eudaimonia, což byl termín, který lze přeložit buď znamená štěstí nebo daří dobře. Je to něco, o co by se mělo usilovat v součtu života člověka.,
„jedna vlaštovka nedělá léto, ani jeden krásný den; podobně jeden den nebo krátký čas štěstí nedělá člověka úplně šťastným.“
Obě studie v individuální úspěch a politického života, Aristoteles nemá“t zmást plnění a žít s pozitivní psychický stav bez utrpení nebo spor. Přes 10 knih, eudaimonia je ústřední vůdčí silou v bohaté filozofické zkušenosti.,
Enneads Plotinus
Plotinus byl jedním z posledních a největších filozofů starožitností. Považován za součást Neoplatonické myšlenkové školy, jeho názory v Enneads by byly předchůdcem osvícenství, renesance a některých kacířských křesťanských sekt. Měl mnoho společného s gnostiky a dalšími mystiky.
„předtím, Než jsme měli náš stát tady, existujeme, muži jiné než teď, byli jsme čisté duše. Inteligence příchozí s celou realitou, ne oplocená, integrální k tomu všemu…, Pak to bylo, jako by zněl jeden hlas. Slovo a z každé strany ucha se zúčastnil a obdržel a tam byl efektivní jednání; nyní jsme stát dvojí věc, již to, co jsme byli na první, spící, a v jistém smyslu již neexistuje.“
Plótínos věřil, že pokud bychom mohli nechat naše omezené a farní pohled na sebe sama a reality, pak bychom se ocitli v makrokosmu a v záhrobí.,
Mimo Dobro a Zlo Friedrich Nietzsche
V této knize Friedrich Nietzsche, ne pro sebeuspokojení, odvážně jde do útoku a kritiky na hodně z historie, filozofie, náročné starověké představy mnoha lidí a filozofové považovali za nepopiratelné pravdy, v té době. Chce vytvořit nové ideály a cíle pro éru toho, co nazývá „novými filozofy“.,“
„To se postupně stal mi jasné, co každá velká filozofie až dosud se skládala z — a sice, že přiznání z jeho původce, a druh bezděčné a nevědomé autobiografie; a kromě toho, že morální (nebo nemorální) účel v každém filozofie představuje skutečnou zásadní klíčků, z nichž se celá rostlina má vždy dospělý.“
Tento ostrou kritiku tradiční morálky by připravila půdu pro některé z Nietzscheho“s hlubší ideály., Tvrdí dělat pryč s morální obracení na víru a non-život tvrdit zbytečné morální činy a místo toho dát vyšší spolehlivost věci, jako je představivost, sebe-překonávání a snaha o dokonalost v ušlechtilost lidstva. Kromě dobra a zla vytváří rámec pro nový systém soběstačnosti pro vyšší typy a odstraňuje univerzální systém morálky.,
Problémy filozofie Bertrand Russell
jedno z největších děl filozofie počátku 20.století, kniha Bertrand Russell“s 1912 je úvodem do jeho linie myšlení a filozofie obecně. Russell byl v první řadě empirik a to znamenalo, že počínaje nejzásadnější otázku ze všech: je tam nějaký druh poznání, který je naprosto a neodvolatelně pravda.,
„Filozofie, ale nemůže nám říct s jistotou, co je pravda, odpověď na pochybnosti, které vyvolává, je schopen navrhnout mnoho možností, které rozšiřují naše myšlenky a osvobodit je od tyranie vlastní., A tak, zatímco klesající náš pocit jistoty, jako k tomu, co věci jsou, je to výrazně zvyšuje naše znalosti o tom, co může být; to odstraňuje poněkud arogantní dogmatismu z těch, kteří nikdy cestoval do oblasti osvobozující pochyb o tom, a to udržuje naživu náš úžas tím, že ukazujeme známé věci v neznámém aspekt“
To bylo, kde skutečná práce z filozofie začala. Russell se zabývá tématy od ontologie reality, Co je ve skutečnosti, induktivní čtení a limity filozofického vyšetřování.,
Moudrost Nejistoty Alan Watts
Alan Watts, velký Buddhistický mudrc měl náladový a filozofické přehled o počtu subjektů. Moudrost nejistoty je důležitější než kdy jindy v dnešním rychle se měnícím světě, kde budoucnost je neustálé starosti a spojení se současným okamžikem bylo přerušeno.
Watts“s hlavní koncept je jedním z všímavost, kořeny ve Východní představy jsou přítomny v co člověk dělá v době., Ačkoli to bylo napsáno v roce 1951, Alan Watts pochopil, že velká část lidské frustrace a úzkosti je způsobena naší tendencí chtít žít pro budoucnost nebo v nějakém jiném druhu abstrakce, aniž by skutečně byla v současnosti.
„Zítra a plány na zítra může mít žádný význam vůbec, pokud jste v plném kontaktu s realitou současnosti, protože to je v současné době, a to pouze v přítomnosti, že žijete., Neexistuje žádná jiná realita než současné realitě, tak, že i kdyby chtěli žít po nekonečné věky, žít pro budoucnost by bylo, aby postrádat smysl věčně.“
Wattů předpokládá, že tento problém pramení z naší self-přiměl neurózy, který věřil, že prostupuje všechny naše bdění — stejně jako naše neustálé obavy, že kalí celý smysl bytí, které je prostě být.,
Pojednání o Lidské Přirozenosti Davida Huma
David Hume“s komplexní knihy byl pokus o vytvoření nové filozofie, na základě zkoumavě motivované studium lidské povahy. Je to důležitý text ve filozofii 18. století. Hume hovoří o příčině a následku, lidských konfliktech a mnoha vášních a svobodách, které se srazí v lidské společnosti.
“ u mužů děláme příspěvek na určitý stupeň sobectví; protože víme, že je neoddělitelný od lidské přirozenosti a vlastní našemu rámci a ústavě., Tímto reflexem opravujeme ty pocity viny, které tak přirozeně vznikají při jakékoli opozici.“
civilizace a její nespokojenosti Sigmunda Freuda
Freud je v této knize vždy filozofem. Civilizace a její nespokojenci jsou neuvěřitelným shrnutím jeho názorů na kulturu z psychoanalytického hlediska.,
Napsal deset let před jeho smrtí a publikoval v roce 1929, Freud extrapoluje na jeho názory o širší otázku lidstva“s místem na světě, které vidí jako místo naprostého rozporu mezi individuální a že civilizace“s potřebou shody.
Freud věří, že civilizace nefunguje pro jednotlivce. Člověk, je přirozeně agresivní, egoistické zvíře, které hledá svou vlastní cestu a že je to kultura, která poddává a potlačuje tento přirozený stav. Výsledkem je vina a celá řada dalších otázek.,
„přikázání,“ Miluj svého souseda jako sebe“, je nejsilnější obranou proti lidské agresivitě a vynikajícím příkladem nepsychologického kulturního super-ega. Přikázání není možné splnit, taková obrovská inflace lásky může pouze snížit jeho hodnotu, aniž by se zbavila obtíží.
Civilizace nevěnuje pozornost na vše, pouze nás nabádá, že těžší je dodržovat pravidlo, čím více chvályhodné je, aby tak učinily., Ale každý, kdo následuje takové pravidlo v dnešní civilizaci, se jen znevýhodňuje vůči osobě, která ji ignoruje. Jaká musí být silná překážka civilizační agresivity, pokud obrana proti ní může způsobit tolik neštěstí jako samotná agresivita!, „Přírodní“ etika, jak se tomu říká, nemá co nabídnout kromě narcistické uspokojení, že jsou schopni považovat se za lepší než ostatní…“
Svět jako Vůle a Představa Arthur Schopenhauer
stejně Jako mnoho filozofů, kteří přišli před ním, Schopenhauer byl vypracován filozofovat, protože z vlastní zázrak a podivnosti viděl ve světě. Přesto uvedl, že to nebylo způsobeno žádným benevolentním nebo humanitárním podnětem., Ne, on si myslel, že svět je hrozné místo:
„, Ne jen to, že svět existuje, ale stále více, že to je takový nešťastný a melancholický svět, je trápil problém metafyziky.
Schopenhauer snažil položit holé pravdy o povaze světa, bez ohledu na to, jak mizerný by to mohlo být. Přitom by poskytoval útěchu těm lidem, kteří se odváží poslouchat. Schopenhauer skutečně věřil, že zasáhl pravdu světa.,
s výhradou omezení lidského poznání je moje filozofie skutečným řešením záhady světa.