Amaterasu (Čeština)

Amaterasu (天照), Amaterasu-ōmikami (天照大神 nebo 天照大御神, Japonec: „Skvělé, Božství Svítící Nebe“) nebo Ōhiru-menomuchi-no-kami (大日孁貴神) je v Japonské mytologii je bohyně slunce a možná nejdůležitější Šintoistické božstvo (kami 神). Její jméno, Amaterasu, znamená doslova “ (to, co) osvětluje nebe.,“Její mýty jsou nejdůležitější z domorodé japonské víry, šintoismus, „cesta bohů“, soubor starověkých přesvědčení a pozorování, které zůstaly v minulém tisíciletí poměrně nezměněny, navzdory dovozu konfucianismu a buddhismu.

Amatrasu je považován za nejvyšší projev Kunitokotachi, neviditelného, transcendentního, ale imanentního ducha vesmíru. Amaterasu se narodila z levého oka Izanagi, jak se očistil v řece, a pokračoval, aby se stal vládcem Vyšší Nebeské Letadlo (Takamagahara), sídla všech kami (bohů)., Její triumf nad Bohem bouře, Susano-O, zajistil její místo jako vládce světa. Kojiki, sestavený v pátém století jako prostředek legitimizace vlády císařské rodiny Japonska, uvedl jejich rodový původ od pravnuka Amaterasu. Uctívání bohyně slunce, Amaterasu, přežilo tisíce let v Japonsku jako součást šintoistické víry. Amaterasu je připočítán s vynalézáním pěstování rýže a pšenice, použití bource morušového, a tkaní s tkalcovským stavem. Její nejdůležitější svatyně, velká svatyně Ise, je v Ise, Mie, v západní Honšú.,

pozadí Amaterasu

myšlenka slunce jako bohyně, místo jako Boha, je vzácná a může to být přežití z nejvíce archaické fáze světové mytologie. Amaterasu byl považován za nejvyšší projev Kunitokotachi, neviditelného, transcendentního, ale imanentního ducha vesmíru. Její mýty jsou nejdůležitější z domorodé japonské víry, šintoismus,“ cesta bohů“, soubor starověkých přesvědčení a pozorování, které zůstaly v minulém tisíciletí poměrně nezměněny, navzdory dovozu konfucianismu a buddhismu., Starověké japonské texty zaznamenávají několik mýtů týkajících se původu Amaterasu.

Podle Nihon Šoki (日本書紀)

(kniha je také nazýván Nihongi (日本紀))

Nihongi, v osmém století řazení mnoha starých Japonských mýtů a legend, obsahuje dva příběhy vysvětlující původ Amaterasu., Jedna líčí, jak dva tvůrce božstva, Izanagi ne Mikoto („Muž, Který Zve“) a Izanami ne Mikoto („Žena, Která Zve“), první sestoupil z nebe, a společně vyrábí různé Japonské ostrovy, hory, řeky, a okolní moře. Pak se zavázali své největší dílo ze všech, generovat vysoké Kami (Bůh), který by vládl nad všemi těmito dominiemi. Nejprve vytvořili Amaterasu Omikami, jehož záře zářila šesti směry (sever, jih, východ, západ, nad a pod)., Božští rodiče byli s tímto dítětem tak potěšeni, že ji okamžitě poslali do nebe, aby vládli všemu, co mohla prozkoumat. Dále Izanami a Izanagi vytvořili Tsukiyomi no Mikoto, měsíc Kami, kterého se vydali do nebe, aby vládli společně s Amaterasu jako její Nebeská choť. Třetí dítě vytvořené tvůrcem bohů byl „Pijavice Dítě“, který, nicméně, se objevil tak deformovaná, že se jim bohužel dát do lodi a opustil ji do větru., Jejich čtvrté dítě bylo Susano-O-ne Mikoto, Bouře Kami, ke kterým se původně dal vládu nad moři, ale později poslal dolů, aby vládl v Podsvětí, podsvětí (Nihongi 18-19). Podle tohoto mýtu, Amaterasu prvenství v pořadí narození odráží nespornou morální a duchovní nadřazenost nad svými sourozenci.

další verze mýtu v Nihongi jména Izanagi sám jako božský předek. Podle tohoto vyprávění si Izanagi přál vytvořit božstvo, které by bylo hodné vládnout viditelnému vesmíru., Po rozmýšlení vzal do levé ruky bílo-měděné zrcadlo a z něj vytvořil Amaterasu Omikami. Pak vzal další takové zrcadlo do pravé ruky a produkoval Tsukiyomi no Mikoto. Poté Izanagi otočil hlavu a podíval se na askance, ze kterého se objevila akce Susano-O (Nihongi 20).

Podle Kodžiki nebo Furukotofumi (古事記)

za třetí, více temný, verze Bohyně Slunce“s původu se vyskytuje v Kodžiki (712 n. l.), nejstarší dochované zdroj z Japonské mytologie., Když Izanagi a Izanami se vyrábí na ostrovech Japonska a celý přirozený vesmír, všechno se zdálo být v pořádku, když se náhle Izanami porodila Kagu-Pal („Požární Dítě“), který sežehl její lůno na coming out. Těžce zraněný, Izanami nemocný a zemřel. Izanagi, hluboce rozrušený, sestoupil do Yomi (podsvětí) v naději, že přivede zpět svou milovanou ženu. Našel ji a mluvil s ní, ale zjistil, že její maso hnije a jedí červi. Zděšen, Izanagi uprchl a sotva unikl svým životem., Když se vynořil do horního světa, cítil se nečistý a rozhodl se koupat. Když se koupal, nejprve si umyl levé oko a porodil velkou bohyni Amaterasu Omikami. Pak si umyl pravé oko a produkoval Tsukiyomi no Mikoto. Nakonec si Izanagi umyl nos a Susano – O no Mikoto vyšel (Kojiki 46; Nihongi 28).,

Rozdíl v Kodžiki a Nihongi (Nihonshoki)

příběh z Kodžiki, ve kterém Amaterasu se narodil z Izaniagi levé oko poté, co se nepodařilo načíst Izanami z podsvětí, je mnohem známější než Nihonshoki, kde Izanagi a stále žijící Izanami se rozhodli vytvořit nejvyšší božstvo, aby vládnout světu, a porodila Amaterasu.

epizoda, ve které Amaterasu poslala svého vnuka do Awara-Nakatsukuni (Japonsko), se také liší ve dvou textech., V Kodžiki, Amaterasu přikázal její syn a ostatní bohy uklidnit Japonsko, zatímco v hlavním článku Nihonshoki to bylo Takamimusubi-no-Kami, který vzal kontrolu nad událostí a poslal své mateřské vnuka Ninigi-no-Mikoto do Japonska a roli Amaterasu je dvojznačný. V obou případech Nihonshoki zaznamenává verzi podobnou epizodě Kojiki jako“ aru-fumi“, alternativní epizoda.,

Amaterasu a Susano-Ó

Susano-Ó byl zlobivý, hraní zlé žerty a neustále rozrušuje jeho starší sestra. Navíc se zdálo, že není schopen přijmout tragickou smrt své matky. Jeho neustálé pláč a nářek způsobily, že lesy uschly na horách a řeky a potoky vyschly (Kojiki 51). Nakonec mu jeho otec Izanagi nařídil opustit pozemskou říši a jít dolů do Yomi., Před jeho odjezdem se však Susano-o rozhodl navštívit svou sestru Naposledy. Když se blížil, udělal velký hluk a otřásl horami a řekami. Při setkání s Amaterasu, řekl jí, že nemá na mysli žádnou škodu, jen se chtěl rozloučit, než šel do říše, kde byla jejich matka Izanami. Susano-O navrhl, že jako pečeť jejich přátelství by měli produkovat potomky, což udělali, ona žvýkáním a pliváním kusů meče, který jí dal, a on tím, že dělá totéž se svými šperky., Tento zákon vytvořil různé bohy a bohyně, včetně Ame č. Oshi-ho-Mimi ne Mikoto (Skutečně-I-Conquer-Rychlost-Nebe-na-Velkou-srpen-Člověk), který se později stal předchůdce Japonské císařské linie (Kodžiki, 54).

Susanoo zanedbával své povinnosti v říši moře, a způsobil každý druh rušení, na pozemku, který Amaterasu předtím vládl s laskavosti a moudrosti. Susanoo ignoroval prosby své sestry a zničil rýžová pole, vykořenil stromy a dokonce srovnal posvátné budovy., Jako poslední provokace zlomil díru ve střeše haly, kde seděl Amaterasu a sledoval další božstva tkající nebeské oděvy, a hodil do těla mrtvého koně. Bohyně, které tkaly, byly tak šokovány, že mnozí byli zraněni a někteří zemřeli. Amaterasu stáhl, buď z rozpaků, nebo ze strachu, do hluboké jeskyně v centru země, Skála, Jeskyně (Ama-no-Iwato), a odmítl, aby vyšel, což způsobuje temnota padne na celém světě.

dalších 800 bohů ji prosilo, aby vyšla, bez úspěchu., Pak shromažďují kohout, jehož kokrhání předchází úsvitu, a hung osm rukou zrcadlo (Yata č. Kagami) a šperky na sakaki strom v přední části jeskyně. Bohyně ama-no-Uzume začala tančit na obrácené vaně, částečně se svlékla, což tak potěšilo shromážděné bohy, že řvali smíchem. Zasmáli se tak hlasitě, že se Amaterasu stal zvědavým. Jako Amaterasu otevřel dveře pomalu a tiše nahlédnout mimo, péra ji viděl světlo a začal se vrána. Drahokamy Magatama se třpytily a zrcadlo visící na stromě odráželo její světlo., Viděla svůj vlastní odraz a pomyslela si, že musí existovat někdo nebo něco, co se rovná sobě osvětlující svět. Když otevřela dveře o něco širší, božstva Ama no Tajikara-wo ne Kami, který čekal za dveřmi, vytáhl Amaterasu z jeskyně a rychle hodil shimenawa, nebo posvátný provaz z rýžové slámy, před vchodem, aby se zabránilo její návrat do úkrytu. (Kojiki 65; Nihongi 49).

Amaterasu souhlasil, že zůstane ve viditelném světě a nikdy znovu stáhnout., Aby potrestali Susano-O, bohové mu uřízli vousy a knír, vytrhli mu nehty a nehty a vykopli ho z nebe. Chastened, přistál v oblasti Izumo, kde dobyl draka Orochi, který dlouho drancoval oblast Izumo. Když zvítězí Bůh Bouře nalezeno v monster“s ocasem nádherný meč Kusanagi č. Tsurugi (ve smyslu „Grass-Cutter“), dal to Amaterasu jako smírčí nabízí odčinit své přestupky.,

Původ Japonského Císařského Rodu

Kodžiki, sestavené v pátém století jako prostředek legitimizace vlády Císařské rodiny z Japonska, dal následující úvahu jejich předků sestup z Amaterasu:

Amaterasu titul s Takami-Musubi-ne Mikoto (High-srpen-Růst, jeden ze Tří Prvotní Bohové) a rozhodl se ji poslat první syn Susano-Ó, Ame č. Oshi-ho-Mimi ne Mikoto, uložit, aby na nepoddajné pozemský svět., Poté, co chvíli stál na plovoucím Mostě nebe a zkoumal svět níže, rozhodl se, že země je příliš neukázněná a rozumná (Kojiki 112). Amaterasu a Takami-Musubi pak poslali na zemi dalšího ze svých synů a velkého válečníka Kami, Ame Wakahiko,ale oba zapomněli na nebe.

Brzy po těchto událostech, Amaterasu“s syn, Ame č. Oshi-ho-Mimi, měl vlastního syna jménem Ninigi-ne Mikoto. Tento mladý Kami byl také vnukem Takami-Musubi, a tak byl dvojnásobně spojen s nejvyšší božskou mocí., Amaterasu ho poslal k zemi, svěřil Tří Posvátných Relikvií, skládající se z Yata č. Kagami (Osm Rukou Zrcadlo) a Yasakani č. Magatama (Zakřivené Klenot), které byly použity, aby ji vylákali na Skalní Jeskyně, a meč Kusanagi č. Tsurugi, která byla dána k ní Susano-Ó po dobyl Orochi Draka. Když propůjčuje zrcadlo, Amaterasu řekl Ninigi, „Jde to zrcadlo přesně tak, jako kdyby to byly naše srpna ducha, a úctou, jako kdyby reverencing nás“ (Kodžiki 130). Ninigi sestoupil na zemi a najednou se pustil do zkrocení nepoddajného světa., Nedlouho poté, Ninigi ženatý Kono-Hana-Sakuya-Hime (Princezna Kvetoucí-Skvěle-jako-na-Květiny-Stromy), dcera božstva Pra-Hory-Vlastníka. Měli dva syny, Ho-no-susori no Mikoto a Hiko-hoho-demi; první se stal předkem Jimmu, prvního japonského císaře.

uctívání Amaterasu

uctívání bohyně slunce, Amaterasu, přežilo tisíce let v Japonsku jako součást šintoistické víry. Amaterasu je připočítán s vynalézáním pěstování rýže a pšenice, použití bource morušového, a tkaní s tkalcovským stavem.,

její nejdůležitější svatyně, velká svatyně Ise, je v Ise, Mie, v západní Honšú. Kult Amaterasu přišel do Isé přibližně ve čtvrtém století n. l., Během reing císaře Suinina. Po dlouholeté šintoistické tradici byla vnitřní svatyně v Isé přestavěna každých dvacet let od 690.let, takže je neustále čistá a nová. Když je postavena každá nová svatyně, předchozí místo je zachováno vedle ní. Ve svatyni Amaterasu je zastoupena jako zrcadlo, jedna ze tří japonských císařských regálií., Návštěvníci uctívají před jižní branou; do nejvnitřnějšího svatyně mohou vstoupit pouze kněží a členové císařské rodiny. Je obvyklé, že šintoističtí věřící dělají pouť do svatyně alespoň jednou za život.

Amaterasu se slaví každý 17. července s pouličními průvody po celé zemi. Slavnosti 21. prosince, zimní slunovrat, oslavují její příchod z jeskyně.,

Dokud nucen odvolat v podmínkách kapitulace na konci druhé Světové Války, Japonská královská rodina tvrdila, sestup z Amaterasu, a císař byl oficiálně považován za božské.

• Collcutt, Martin, Marcus Jansen a Isao Kumakura. Kulturní Atlas Japonska. New York: fakta ve spisu, 1998. ISBN 0816019274
• Eliade, Mircea a Charles J. Adams. Encyklopedie náboženství. New York: Macmillan, 1987. ISBN 0029094801
• Guirand, Felix, (ed.). Nová Larousse encyklopedie mytologie. Paul Hamlyn, 1959., ISBN 0600023516
• Chamberlain, Basil Hall. Kojiki: záznamy o starověkých záležitostech. Rutland, Vt: C. E. Tuttle Co, 1982. ISBN 0804814392
• Kitagawa, Joseph M. náboženství v japonské historii. New York: Columbia University Press, 1966. ISBN 0231028342
• Aston, w. g.Nihongi; kroniky Japonska od nejstarších dob do A. D. 697. Rutland, VT: C. E. Tuttle Co, 1972. ISBN 0804809844
• Tsunoda, Ryusaku, William Theodore de Bary, a Donald Keene, Donald (eds.). Zdroje japonské tradice. New York: Columbia University Press, 1958., ISBN 0231121385

externí inkousty

všechny odkazy načtené 10. března 2016.

• z jeskyně a do světla-krátký popis příběhu Amaterasu.
• anglický překlad svaté Kojiki B. H. Chamberlain, překladatel 1882.

---