Amazonské ženy: existuje nějaká pravda za mýtem?
sledoval jsem televizní seriál „Wonder Woman“, když jsem byl dívka. Nikdy jsem se nechtěl oblékat jako ona-myšlenka nosit zlatý lamé bustier a hvězdné modré spodní prádlo po celý den se zdála problematická-ale amazonská princezna byla silná a vynalézavá, s lanovým trikem pro každý problém. Zdálo se, že mluví přímo ke mně, naléhat, „jdi najít svůj vlastní vnitřní Amazonský.,“Když jsem četl zprávu, že Wonder Woman bude v roce 2016 vzkříšen pro trhák, Batman vs. Superman, vzrušilo mě to—a úzkost. Dali by jí producenti roli tak divokou jako její původ—a možná i ramenní popruhy-nebo by byla jen karikatura eye candy?
skutečnost,že v názvu ani nedostává fakturaci, mě podezřívá. Ani by to nepotěšilo Stvořitele Wonder Woman., „Wonder Woman je psychologické propagandy pro nový typ ženy, která by měla, domnívám se, vládnout světu,“ prohlásil psycholog a spisovatel komické knihy William Moulton Marston, nabízí proto-feministické vize, která nepochybně znělo docela radikální v roce 1943. „Ani dívky nechtějí být dívkami, pokud náš ženský archetyp postrádá sílu, sílu a sílu. Nechtějí být dívky, nechtějí být něžné, submisivní, milující mír jako dobré ženy.“
v průběhu let spisovatelé V DC Comics změkčili síly Wonder Woman způsobem, který by marstona rozzuřil., Během šedesátých let byla sotva podivuhodná, méně hrdinská bojovnice než tomboyish girl next-door. Už nebylo jasné, zda má dívky zmocnit, nebo chlapce zaujmout. Hlavní značka však byla stále dostatečně silná, aby ji Gloria Steinem uvedla na obálku prvního vydání časopisu paní v roce 1972—se sloganem „Wonder Woman for President.“
tvůrci Wonder Woman neměli zájem prokázat skutečné spojení s minulostí., V některých částech akademického světa je však Historická existence Amazonů nebo jakékoli matriarchální společnosti již dlouho zuřivým problémem. Původ debaty lze vysledovat zpět ke švýcarskému profesorovi práva a klasickému učenci jménem Johann Jakob Bachofen. V roce 1861 Bachofen publikoval svou radikální tezi, že Amazonky nebyly mýtem, ale skutečností. Podle jeho názoru lidstvo začalo pod vládou žen a přešlo pouze na patriarchát na úsvitu civilizace., Navzdory obdivu k ženám/kněžkám, které kdysi držely houpání, Bachofen věřil, že nadvláda mužů je nezbytným krokem k pokroku. Ženy“ vědí jen o fyzickém životě, “ napsal. „Triumf patriarchátu s sebou přináší osvobození ducha od projevů přírody.“
není divu, že skladatel Richard Wagner byl okouzlen Bachofenovými spisy. Brünnhilde a její kolegové Valkyries by se mohli snadno zaměnit za létající Amazonky. Bachofenův vliv však daleko přesahoval Kruhový cyklus., Začíná s Friedrich Engels, Bachofen inspiroval generace Marxistické a feministické teorie se napsat toužebně pre-patriarchální věku, kdy zlo class, nemovitost a do války byly neznámé. Jak Engels památně řekl: „svržení mateřské pravice byla světová Historická porážka ženského pohlaví. Muž také převzal velení v domě; žena byla degradována a omezena na otroctví; stala se otrokem jeho chtíče a pouhým nástrojem pro výrobu dětí.,“
byl Tu však jeden zásadní problém s Bachofen-inspiroval teorie matriarchátu: nejsou sebemenší fyzické důkazy na jeho podporu. Ve 20. století, jedna myšlenková škola tvrdila, že skutečné Amazonky byly pravděpodobně bez vousů „Bow-toting Mongoloids“ mylně považovány za ženy řeky. Další trval na tom, že jsou prostě propagandistickým nástrojem používaným Athéňany v době politického stresu., Jedinými teoretiky, kteří zůstali relativně unfazed debaty vířící přes akademické obce byli Freudians, pro koho myšlenka Amazonky byl mnohem zajímavější v abstraktu než v keramika fragmentu nebo šípu. Zdálo se, že Amazonské mýty drží klíč k nejvnitřnějším neurózám aténského muže. Například všechny ty ženy sedící na koni-určitě zvíře nebylo nic jiného než náhražka falusu. Pokud jde o jejich násilnou smrt v tale after tale, to byl zjevně výraz nevyřešeného sexuálního konfliktu.,
mýtus nebo fakt, symbol nebo neuróza, žádná z teorií dostatečně nevysvětlila původ Amazonů. Pokud by tyto válečnické ženy byly výplodem řecké představivosti, stále zůstala nezodpovězená otázka, kdo nebo co bylo inspirací pro tak propracovanou fikci. Jejich samotné jméno bylo puzzle, které mystifikovalo starověké Řeky. Hledali stopy k jeho původu analýzou etymologie Amazonů, řečtiny pro Amazon., Nejvíce populární vysvětlení tvrdil, že Amazones bylo odvození a, „bez,“ a mazos, „prsa“; jiné vysvětlení navrhl, ama-zoosai, což znamená „žít spolu,“ nebo možná ama-zoonais, „s podvazkové pásy.“Myšlenka, že Amazonky snížit nebo vypálený jejich právo na prsa aby měl lepší luk ovládání nabízeny druh divoké věrohodnosti, že se obrátil k Řekům.
básník Homer z osmého století př. n. l. byl první, kdo zmínil existenci Amazonů., V Iliadě—která se nachází 500 let dříve, během Bronzové nebo Hrdinský Věk—Homer uvedené je poněkud zběžně jako Amazonky antianeirai, nejednoznačný termín, který má za následek mnoho různých překladů, z „nepřátelský k mužům“ k „rovna muži.“V každém případě, tyto ženy byly považovány za dostatečně hoden soupeři pro Homera je mužské postavy budou moci pochlubit jejich zabíjení—aniž by vypadal jako zbabělý rváči.
budoucí generace básníků šly dále a daly Amazonům bojovou roli při pádu Tróje-na straně trojských koní., Arktinos z Milétu přidal odsouzený románek, který popisuje, jak řecké Achilles zabil Amazonská královna Penthesilea v hand-to-hand boji, jen k pádu okamžitě v lásce s ní jako její helmu uklouzl odhalit krásnou tvář pod. Od té doby hrály Amazonky nepostradatelnou roli v základových legendách Athén. Hercules, například poslední z smrtelníků, aby se stal bohem, plní svou devátou práci tím, že vezme kouzelný pás od amazonské královny Hippolyta.
do poloviny šestého století př. n. l.,, založení Atén a porážka Amazonů se staly neoddělitelně spojeny, stejně jako pojem demokracie a podmanění žen. Hercules versus Amazonský mýtus byl přizpůsoben tak, aby zahrnoval thesea, kterého Athéňané uctívali jako sjednocujícího starověkého Řecka. V nové verzi Amazonky zaútočily po Theseusovi a zaútočily na město v bitvě známé jako Attic War. Byla to zřejmě věc blízká. Století n. l. řecký historik Plutarch, Amazonky “ nebyly pro thesea žádným triviálním ani ženským podnikem., Pro oni by si rozbil svůj tábor na území města, ani bojoval hand-to-hand bitvy v okolí Pynx a Muzeum, oni nezvládli okolní země a přiblížil město beztrestně.“Jako vždy však aténská statečnost zachránila den.
první vyobrazeními řeckých hrdinů bojujících spoře oděné Amazonky se začaly objevovat na keramiku kolem šestého století před Kristem., Nápad se rychle ujal a brzy „amazonomachy,“ jako motiv se nazývá (což znamená, Amazon bitva), lze nalézt všude: na šperky, vlysy, domácnosti a, samozřejmě, keramiky. Stala se všudypřítomným tropem v řecké kultuře, stejně jako dnes upíři, dokonale mísí půvab sexu s frissonem nebezpečí. Jedním podstatným rozdílem mezi zobrazením Amazonů v umění a v poezii byla prsa. Řečtí umělci se opírali o prezentaci něčeho menšího než fyzické dokonalosti.,
čím důležitější se Amazonky staly pro Aténskou národní identitu, tím více Řekové hledali důkazy o svém poraženém nepříteli. Století př. n. l. historik Herodotus se snažil zaplnit chybějící mezery. „Otec historie“, jak on je známý, se nachází Amazonské kapitálu jako Themiscyra, opevněné město na břehu Thermodon Řeky v blízkosti pobřeží Černého Moře, v čem je nyní severní Turecko. Ženy dělí svůj čas mezi drancování expedice tak vzdálených, jako je Persie, a blíže k domovu, založení takových slavných měst jako Smyrna, Efezu, Sinópé a Paphos., Plození bylo omezeno na každoroční událost se sousedním kmenem. Chlapci byli posláni zpět ke svým otcům, zatímco dívky byly vycvičeny, aby se staly válečníky. Setkání s Řeky v bitvě u Thermodonu ukončilo tuto idylickou existenci. U Scythie na jižním pobřeží Černého moře běžely na mělčinu tři lodě zachycených Amazonů. Nejprve byli Amazonky a Scythové připraveni bojovat proti sobě. Láska však skutečně dobyla všechny a obě skupiny se nakonec provdaly., Jejich potomci se stali kočovníci, trekking severovýchod do stepi, kde byl založen nový závod Skythové nazývá Sauromatians. „Ženy Sauromatae pokračovaly od toho dne až do současnosti,“ napsal Herodotus, “ pozorovat jejich starověké zvyky, často lovit na koni se svými husbands…in válka bere pole a nosí stejné šaty jako muži….Jejich manželský zákon stanoví, že žádná dívka se nevdá, dokud nezabije muže v bitvě.“
stezka Amazonek téměř zchladla po Herodotovi. Až do počátku 90. let, kdy se jednalo o společné USA.,-Ruský tým archeologové udělali mimořádný objev, zatímco hloubení 2000 let staré pohřební mohyly, známé jako kurgan—mimo Pokrovka, vzdálené ruské základny v jižní Ural Stepi poblíž hranic Kazachstánu. Tam našli přes 150 hrobů patřících Sauromatským a jejich potomkům, sarmatským. Mezi pohřby „obyčejných žen“ vědci odhalili důkazy o ženách, které byly něco jiného než obyčejné. Byly tam hroby válečnických žen, které byly pohřbeny svými zbraněmi., Jedna mladá fenka, která byla z neustálého ježdění, ležela s železnou dýkou na levé straně a toulcem obsahujícím 40 bronzových šípů na pravé straně. Kostra jiné ženy měla v dutině ještě ohnutou šipku. Nebyla to ani přítomnost ran a dýk, které Archeology ohromily. V průměru, ženy nesoucí zbraně měřily 5 chodidla 6 palců,což je na svůj čas předvádí.
konečně zde byl důkaz ženských válečníků, kteří mohli inspirovat amazonské mýty., V posledních letech kombinace nových archeologických nálezů a přehodnocení starších objevů potvrdila, že Pokrovka nebyla žádná anomálie. Ačkoli zjevně není matriarchální společnost, starověké kočovné národy stepí žily v sociálním řádu, který byl mnohem pružnější a plynulejší než polis jejich aténských současníků.