Analýza: řeší písmo potrat?

Poznámka redakce: svatost lidského života neděle (Leden. 18) připomíná 42 let legálního potratu ve Spojených státech.

NASHVILLE (BP) – tvrzení některých pro-choice skupin, že Písmo neřeší potrat, by překvapilo Židy i křesťany žijící v prvním století. To proto, že byli prakticky jednomyslní, že Bible implicitně — i když jasně-zakázala zabíjení nenarozených dětí.

zastánci potratů dnes mají tendenci buď tuto skutečnost popírat, nebo ji rádi neznají., Například, plánované rodičovství, největší americký poskytovatel potratů, loni na jaře vydal „Pastorální dopis pacientům“, “ mnoho lidí mylně předpokládá, že všichni náboženští vůdci nesouhlasí s potraty. Pravdou je, že potrat není ani zmíněn v Písmu — židovském nebo křesťanském — a existují duchovenstvo a lidé víry ze všech denominací, kteří podporují ženy při tomto složitém rozhodnutí.“

Bible samozřejmě neobsahuje přímé přikázání, “ nebudeš mít potrat.,“Ale na základě pasáže, jako je Žalm 139:14-16, Jeremiáš 1:4-5, Amos 1:13 a jiní, staří Židé a Křesťané věřili, bylo jasné, že Bůh se staral o nenarozené a považovat potrat jako hřích.

Někteří mohou být překvapeni, učit se, že potrat existovala před více než 2000 lety, s chirurgické a chemické potratů provedených v pohanských kulturách stovky let před Kristovo narození., Řekové byli mezi prvními Starověkého blízkého Východu lidi k povolení potratu, s Plato argumentovat v „Republice“, že těhotné ženy nad 40 let by mělo být požadováno, aby potraty.

na rozdíl od pohanských kultur, Judaismus zdůrazňoval hodnotu nenarozeného a pre-narodil život se datuje nejméně do doby Mojžíše, když Boží lid chráněné kojenecké muži z porážky při narození jako Faraon nařídil (Exodus 1:15-21)., Ve skutečnosti, někteří učenci věří, Faraonův příkaz zabít hebrejské chlapce „na birthstool“ (Exodus 1:16) byl vlastně příkaz spáchat dílčí narození potrat, s „porodní stoličku“ funguje jako hebrejský výraz pro „porodního kanálu.“

Ať tak či onak, židovská kultura života byla zřejmá a Židé Ježíšovy doby vyjádřili své přesvědčení proti potratům. Židovské práce Vět Pseudo-Phocylides, psaný mezi 50 B. C. a. A. D. 50, učil, že „žena by neměla zničit nenarozené v břiše.“První Enoch, který byl napsán v prvním nebo druhém století před naším letopočtem.,, řekl, že je zlé “ rozbít embryo v děloze.“

Josephus, židovský historik narozený v roce a. D. 37, shrnul: „zákon nařizuje vychovávat všechny potomky a zakazuje ženám buď způsobit potrat, nebo se zbavit plodu.“

časní křesťané souhlasili. V Didache, první století dokument, který někteří církevní otcové tvrdili, by měla být zahrnuta do Nového Zákona, učil, „nezavraždíš dítě potrat, ani zabít, když se narodil.,“Další křesťanské psaní uvažované o zařazení do Nového zákona, epištola Barnabáše, řekl: „nezrušíte dítě ani se znovu nedopustíte infanticidu.“Oba tyto dokumenty byly v některých církvích nahlas přečteny.,

Když španělští biskupové svolána rada v přibližně 305 ve městě Elvira, hlasovali jednomyslně vyhlášky věčný exkomunikace pro ženy, které měly potrat — rozhodnutí, které odráží jejich odsouzení z praxe, ale to se nepodařilo, aby odrážela biblický slib o odpuštění post-abortivní ženy, které vyznávají svůj hřích a věřit Krista jako svého Pána a Spasitele.

“ pokud žena počne v cizoložství a pak má potrat, nemusí znovu komunikovat … protože dvakrát zhřešila,“ rozhodla Rada.,

Možná jeden z důvodů, proč Nový Zákon spisovatelů neřešil potrat byl, že neměli potřebovat. Během prvních 500 let křesťanství existovala silná a prakticky jednomyslná shoda mezi věřícími, že ukončení těhotenství porušilo učení Písma o posvátnosti lidského života.

O tisíc let později John Calvin prokázal, že křesťanská tradice oponování potratů byla stále naživu a dobře., Komentuje Exodus 21:22-23, Calvin napsal, „plodu, ale uzavřený v lůně své matky, je již lidskou bytostí, a to je téměř monstrózní zločin, okrást ho o život, který ji ještě nezačala užívat. Pokud se zdá, více hrozné zabít člověka v jeho vlastním domě, než v poli, protože mužská dům je jeho místo nejbezpečnější útočiště, měl by to jistě být považováno za další otřesné zničit plod v děloze před tím, než má přijít na světlo.“

v nejpřísnějším smyslu mají zastánci potratů pravdu: Bible nemluví explicitně k potratům., To by však nemělo nechat věřící ve stavu morálního zmatku o nic víc, než že Bible výslovně neřeší praní špinavých peněz nebo internetovou pornografii. Po více než 2000 let se Pánovi následovníci extrapolovali z biblických zásad, že některá chování jsou zjevně hříšná. Spojeným svědkem Židů a křesťanů ohledně potratů je případ v bodě.,

Basil, Jerome, Chrysostom, Calvin a řada dalších věřících z každého národa, kmene, lidí a jazyka by se posmívali tvrzení, že Písmo mlčí a že Boží lid byl historicky rozdělen ohledně potratů.

o autorovi

• David Roach

  David Roach je spisovatel v Nashvillu.Přečtěte si vše David Roach “