Chtěl jsem se stát katolíkem. Ale nejdřív jsem se musel vzdát Eucharistie – a porno.
na začátku podzimního semestru mého ročníku vysoké školy jsem dostával Eucharistii každý den. Problém byl v tom, že jsem nebyl katolík. Měl jsem začala navštěvovat každodenní Mše čtyři měsíce předtím, tažené méně Katolickou víru, než uklidňující správnosti liturgie. Kdykoli byl hostitel spravován, šel jsem se zbytkem farnosti a přijal ji bez druhé myšlenky., Nemyslel jsem si, že existuje rozdíl mezi protestantským společenstvím a katolickou Eucharistií, než že jedna byla podávána častěji než druhá.
ale do září jsem už nemohl prosit nevědomost. Začal jsem se účastnit obřadu křesťanského zasvěcení dospělých a učil jsem se o církevní doktríně a teologii svátostí, včetně toho, jak je Eucharistie „zdrojem a vrcholem křesťanského života.“Také jsem se dozvěděl, že lidé neměli brát Eucharistii, pokud nedostali první přijímání., Jak bych mohl žít s tímto rozporem: porušovat pravidla samotné církve, ke které jsem se chtěl připojit?
na začátku mého ročníku vysoké školy jsem každý den užíval Eucharistii. Problém byl v tom, že jsem nebyl katolík.
v té době jsem položil otázku ve svém deníku: „možná bych měl přestat užívat Eucharistii, dokud se mi to nepotvrdí, ale mohl bych to nést?“Vyvinul jsem hořící touhu po Kristově těle a krvi. A když jsem šel na mši, to byla jediná věc, na které záleželo: naplnění této osobní touhy komunikovat s Bohem skrze Nejsvětější svátost.,
ale naplněním této touhy jsem se izoloval od ostatních. Tím, že pokračuje Přijímání jsem bral sám z erotických zahájení procesu a vytváří rozdělení mezi sebe a ostatní katechumenů a zájemců, kteří trpělivě čekali, až na jejich první svaté Přijímání. Byl jsem také distancovat od větší Katolické komunity tím, že ignoruje fáze, že církev ve své moudrosti má stanoveny pro katechumenů a kandidátů před plnou příjmu do kostela. Myšlenka na čekání na eucharistii se však zdála příliš velká., Moje víra rostla, Ano, ale také se stávala stále individualističtější.
Jak bych mohl žít s tímto rozporem: porušováním pravidel samotné církve, ke které jsem se chtěl připojit?
došlo k dalšímu problému. Kromě svého každodenního eucharistického zvyku jsem sledoval pornografii téměř každý druhý den.
Lidé se často obávají, že pornografie nabádá muže k zobrazení ženy jako nahraditelný a zaměnitelný sexuální partnery, že je upřednostňuje sexuální „intimity“ přes emocionální intimity. Jsem si jist, že to platí pro některé uživatele., Ale díval jsem se na pornografii od střední školy, a to mě nevedlo k příležitostnému sexu se všemi druhy žen. Místo toho mě to vedlo k úplné izolaci, sexuálně i emocionálně.
na vysoké škole jsem vyvinul strach ze sexu. Vypadalo to tak riskantně. Potenciál pro trapnost, odmítnutí a bolest visel nad mnou, kdykoli jsem přemýšlel o sexuální intimitě s jinou osobou. Sledování pornografie bylo mnohem lepší, cítil jsem se, protože to bylo bezpečné. Nebyl žádný potenciál pro zranění, protože jsem byl sám s obrazovkou. Tento strach pronikl i do mých přátelství., Bylo pro mě mnohem snazší se odtrhnout od ostatních a nenechat nikoho, aby se dostal příliš blízko, protože potenciál bolesti byl víc, než jsem mohl nést.
mé rozhodnutí zdržet se přijímání mě také donutilo přehodnotit, jak jsem přemýšlel o sexu.
hluboko dole jsem však chtěl víc. Chtěl jsem zažít intimitu s ostatními. Začal jsem tím, že jsem se vzdal přijímání. V týdnu po mém zářijovém zápisu do deníku jsem se rozhodl zdržet se Nejsvětější Svátosti až do svého prvního přijímání. Zdržet se hlasování znamenalo opustit určitou „jeskynní mentalitu“ žít svou víru sama., Pozvalo mě, abych se podělil o svou nadějnou víru s ostatními, kteří se mnou chodili na cestě.
ale mé rozhodnutí zdržet se přijímání mě také donutilo přehodnotit, jak jsem přemýšlel o sexu. Paralely byly až příliš reálné. Pokud by se zdržel mého silného nutkání mít tělo a krev, umožnilo by mi to nakonec větší společenství, mohlo by to platit i o vzdání se porna?
začal jsem brát vážně vyhlídky na manželství a jak sledování pornografie může bránit mé schopnosti být intimní se svým budoucím manželem., Uznal jsem jeho odpojovací vlastnosti – že mě nakonec odděluje od ostatních. Zeptal jsem se, jak bych se mohl podělit o krásný dar sexu se svým budoucím manželem, kdybych se učil sám, prostřednictvím každého porno klipu, že sex byl osamělá aktivita? Jak bych mohl přežít intimitu a zranitelnost manželství, když jsem se oplocoval před těmito přesnými věcmi pomocí pornografie?
to byly druhy otázek, které pro mě změnily věci.
viděl jsem, že jsem musel vyloučit pornografii ze svého života, abych se osvobodil od svého narcismu., Nakonec jsem se musel osvobodit, abych sledoval něco většího. A byl to samotný konečný cíl—prožívání intimity v manželství—, který pro mě stále méně přitahoval pornografii. Díky Boží milosti jsem zastavil desetiletý zvyk vzdát se bezpečného, sebeútěšného aktu sledování porna.
Sex nikdy neměl být osamělou činností, ale po dobu 10 let to byl pro mě sex. Podobně, cesta křesťana nikdy neměla být osamělá., Proces křesťanského zasvěcení osvětlil tyto pravdy a naučil mě, že okamžité vášně musí ustoupit, abychom mohli zažít skutečné společenství.
čtyři týdny před Velikonoční nedělí byli členové mé R. C. I. a. kohorty požádáni, aby prozkoumali naše životy v rámci přípravy na přijímání svátostí. Po chvíli reflexe jsme šli kolem v kruhu a sdíleli naše úvahy. Byl jsem šokován, když jsem slyšel jiného kandidáta mluvit o boji, který měla se sebepříjemnou sexuální praxí. Když tento člověk skončil, skočil jsem do mluvit o své vlastní podobné zkušenosti., Poděkovala mi za sdílení a na chvíli jsem cítil solidaritu, která je naším pravým koncem. Byli jsme dva křesťané, toužili po více.