Čtyři sta let historie Wampanoag

před čtyřmi sty lety lidé Wampanoag sledovali, jak loď dorazila na jejich břehy.

nebyla to první loď, kterou viděli přiletět, ani by nebyla poslední. Ale toto konkrétní plavidlo a lidé na palubě by měli daleké a dlouhodobé důsledky pro jejich budoucnost a odkaz.

kmen Wampanoag, známý také jako lidé prvního světla, obýval dnešní Massachusetts a východní Rhode Island více než 12 000 let.,

byli součástí bohaté tapiserie z domorodých lidí s obrovskou řadu kmenů, společnosti a kultury číslování mnohokrát přítomných dnes.

historie domorodých američanů je často mapoval od prvního kontaktu s Evropany, začíná v roce 1492 s příchodem Kryštofa Kolumba, ale tam jsou věky dějin, které sahají staletí, než toto období.

můžete Si přečíst o historii Wampanoag níže, ale nejprve se na chvíli dívat na náš krátký film, Jsme Pořád Tady, s pomocí indiánské kreativní agentura SmokeSygnals.,

Život před Mayflower

V roce 1600, bylo jich tam tolik jako 40,000 lidí v 67 obcích, které tvoří Wampanoag Lidé, kteří nejprve žili jako kočovní lovecké a sběračské kultury.

asi 1000 AD, archeologové našli první známky zemědělství, zejména kukuřice plodina, která se stala důležitým základem, stejně jako fazole a squash.

tyto vesnice pokrývaly území podél východního pobřeží. Jejich lidé žili na této části ostrova Turtle již více než 12 000 let., Wampanoag, stejně jako mnoho jiných domorodých lidí, často odkazují na Zemi jako Turtle Island.

zkušení lovci, sběrači, zemědělci a rybáři během jara a léta se Wampanoag během chladnějších měsíců roku přestěhoval do vnitrozemí do chráněného úkrytu. Wampanoag měl vzájemný vztah k přírodě a věřil, že pokud vzdají díky bohatému světu, vrátí jim to.

Velký Umírá

Lodě z Anglie byl rybolov a obchodování v Severní Americe vodách od počátku 16.století., Vzali také domorodé Američany zpět do Evropy-někteří jako otroci-často bezcitně vystavovat.

ale také přivedli neviditelného vraha k americkým břehům-nemoc.

Před 1492, Domorodí lidé žili řídce a jsou do značné míry izolované od zbytku světa, což znamená, že byly většinou chráněny před hrozbou zahraniční nemoci.

to také znamenalo, že jim chyběla imunita vůči patogenům, které by nakonec dorazily. Evropané zkoumali vesnice domorodých lidí dlouho před příchodem Mayflower, a šíří nemoc ničivou rychlostí.,

nejvíce alarmující období je známé jako „velké umírání“ mezi lety 1616 a 1619. Záhadná nemoc zpustošila oblast, kde Wampanoag žil, když byly jejich země prozkoumány ve větším počtu.

celé vesnice byly ztraceny a přežila jen zlomek národa Wampanoag. To znamenalo, že nebyli ohroženi pouze účinky kolonizace, ale zranitelní vůči soupeřícím kmenům a snažili se odrazit sousední Narragansett, kteří byli touto morem méně postiženi.,

V zimě 1616-17 expedici posíláme Sir Ferdinando Gorges našel regionu zdevastované válkou a nemocí, zbývající lidé tak „bolest v postižených morem, pro které byla země způsobem, který je vlevo neplatné obyvatel“.

o dva roky později další Angličan našel „starověké plantáže“ nyní zcela prázdné s několika obyvateli – a ti, kteří přežili, trpěli.

v letech před příchodem Mayfloweru se účinky kolonizace již zakořenily.,

příběh Tisquantum

Rodilý Američan s názvem Tisquantum se narodil v roce 1580. Stal se známý jako Squanto a málo je známo o jeho raném životě.

někteří věří, že byl zajat jako mladý muž na pobřeží dnešního Maine kapitánem Georgem Weymouthem v roce 1605. Weymouth byl Angličan pověřen prozkoumáním amerického pobřeží a myslel si, že jeho finanční podporovatelé by rádi viděli domorodé Američany.

někteří říkají, že Tisquantum byl zajat a přivezen do Anglie spolu se čtyřmi dalšími., Ať už tomu tak je, nebo ne, byl ve své vlasti znovu do roku 1614 a sledoval, jak na břehy jeho lidu dorazí další anglický průzkumník Thomas Hunt.

Hunt nalákal 24 domorodých Američanů na palubu své lodi za předpokladu obchodu. Jejich počet zahrnoval Tisquantum. Hunt je zamkl pod palubou, odplul do Španělska a prodal tyto lidi do evropského obchodu s otroky.

Tisquantum byl osvobozen o několik let později, když to je si myslel, že se vrátil do Ameriky v roce 1619 pracuje jako tlumočník pro Kapitána Thomase Dermer.,

hledal svou vlast, ale tragicky dorazil, když velká smrt dosáhla strašného vrcholu. Jeho kmen byl zničen. Jeho domovská vesnice Patuxet byla ztracena.

předpokládá se, že Tisquantum byl nakonec zajat Wampanoagem, podezřelým z jeho blízkého vztahu s Dermerem.

příchod Mayflower

cestující Mayflower se vylodili v době velké změny pro Wampanoag.

Wampanoag tradičně spolupracoval-řada skupin se spojila., Hlavy těchto skupin byly nazývány Sachems, s vedoucím Sachem řídícím tuto demokratickou síť, kde ženy a muži pracovali v jednotě, a to jak hlasem o kmenových záležitostech.

Útoky ze sousedních kmenů znamenalo, že ztratil půdu podél pobřeží, a mimořádný dopad Velké Umírání znamenalo Wampanoag musel reorganizovat svou strukturu a všech indiánských vůdců musel spojit dohromady a vytvořit nové odbory.

před čtyřmi sty lety tento nově organizovaný lid sledoval, jak z východu dorazila další loď.

tito lidé byli jiní., Wampanoag sledoval, jak ženy a děti kráčely z lodi, pomocí vody se umyly. Nikdy předtím neviděli Evropany zapojit se do takového činu.

pozorovali opatrně, když muži této nové lodi prozkoumali své země, zjistili, co zbylo z Patuxetu a stavěli domy. Sledovali, jak berou kukuřici a fazole, pravděpodobně zimní zásoby, uložené za drsných podmínek, které měly přijít.

lidé z Wampanoagu nereagovali.

vzhledem k hrůzné povaze minulých let byli lidé Wampanoagu pochopitelně opatrní vůči této nové skupině., Měsíce by uplynuly před kontaktem. V této době by však poznali příležitost pro novou alianci, která by jim pomohla přežít.

Natahuje

socha Wampanoag vůdce Massasoit

v Průběhu Března 1621, anglicky mluvící Rodilý Američan jménem Samoset, byl na návštěvě Wampanoag hlavní Ousamequin, známý jako Massasoit. Prý vstoupil do areálu této nové kolonie a představil se a prý požádal o pivo.,

Samoset se naučil anglicky od rybářů, kteří se navštěvují vodách u Amerického pobřeží a mluvil s těmito novými osadníky, kterým se stanoví vztah.

později se vrátil s jelení kůží k obchodu. Při této příležitosti neobchodovali, ale vyměnili si jídlo.

o několik dní později se Samoset vrátil. S ním přišel Tisquantum, jehož zkušenost znamenala, že jeho angličtina byla mnohem pokročilejší. Wampanoag dal Tisquantum do testu a osvobodil ho, aby pomohl těmto novým Angličanům.

naučil je pěstovat kukuřici, která se stala důležitou plodinou, stejně jako kde lovit a lovit bobra.,

představil je šéfovi wampanoagu ousamequinovi, důležitému okamžiku rozvoje vztahů.

dočasný mír

Ve stejné době jako příchod těchto nováčků, Wampanoag byli stále na pozoru poblíž Narragansett kmen, který nebyl ovlivněn, jak špatně epidemie chorob a zůstal silný kmen.

Ousamequin by vycítil příležitost vyrovnat se s těmito novými kolonisty z Anglie, chránit svůj lid před Narragansett.

v roce 1621 Narragansett poslal nové kolonii hrozbu šípů zabalených do hadí kůže., William Bradford, který byl v té době guvernérem kolonie, naplnil hadí kůže práškem a kulkami a poslal je zpět. Narragansett věděl, co tato zpráva znamená, A neútočil na kolonii.

ousamequin s cestujícími Mayflower uzavřel historickou mírovou smlouvu. Wampanoag je dále učil, jak lovit, pěstovat plodiny a jak získat to nejlepší ze své sklizně, zachránit tyto lidi, kteří by byli známí jako poutníci, před hladem.

tento “ mír “ nebyl nutně ten, s nímž byl Wampanoag spokojen., Po určitou dobu se zájmy obou skupin vyrovnaly-ale v kontextu 400 let historie je to okamžik v čase.

díkůvzdání

po mnoho let Domorodí Američané oslavovali dny díkůvzdání, dlouho předtím, než dorazili angličtí kolonisté. Angličané, stejně jako mnoho jiných kultur, měli také tradici oslav „díkůvzdání“.

na podzim roku 1621, když Angličané pomohli přežít, vyvolala nárazníková plodina třídenní oslavu.

nevíme, kdy, zda a jak se lidé Wampanoag mohli k této události připojit.,

víme však, že k oslavě došlo někdy mezi 21. zářím a 9. listopadem 1621. Později, v 19. století, událost vstoupila do americké populární fantazie jako první díkůvzdání.

jeden ze dvou prvních účtů této oslavy byl obsažen v knize Mourtův vztah, primárně napsaný Edwardem Winslowem, který zastával prominentní postavení v kolonii.,

Winslow účet státy:

„Naše kukuřice dokázali, no, a chvála Bohu, že jsme měli dobré zvýšit Indické kukuřice, a naše ječmen lhostejný dobré, ale náš hrách nestojí za shromažďování, báli jsme se, že oni byli příliš pozdě zaseto. Přišli velmi dobře a rozkvetli, ale slunce je vyprahlo v květu.,orl čtyři muži na lov ptáků, které tak můžeme po zvláštním způsobem, radují se spolu, poté, co jsme se shromáždili plody naší práce; jsou čtyři v jeden den zabili tolik ptáků, jako s malou pomocí vedle, podává společnost téměř týden, kdy mimo jiné rekreace, jsme využili naše ruce, mnoho Indů přichází mezi nás, a mezi zbytek jejich největší král Massasoit, s některými devadesát muži, kterému za tři dny jsme se bavili a hodovali, a oni šli ven a zabili pět jelenů, které si přinesli na plantáž a věnoval náš Guvernér, a na Kapitána a další., A i když to není vždy tak hojné, jak to bylo v této době s námi, ale díky Boží dobrotě, jsme tak daleko od touhy, že vám často přejeme účastníky našeho hojnosti.“

později vůdce Wampanoagu Frank James označil tuto událost ve svém projevu z roku 1970 těmito vážnými slovy:

„tato akce Massasoit byla možná naší největší chybou. My, Wampanoag, jsme vás přivítali, bílý muž, s otevřenou náručí, málo věděl, že to byl začátek konce.,“

dopad kolonizace

příklad tradiční Wampanoag hut

Politika daleko od Wampanoag lidé země bude mít vliv na budoucnost jejich způsob života.

další loď přišla v roce 1621 a další dvě v roce 1623. Tito lidé chtěli uprchnout z represivní církevní vlády v Anglii a začít nový život na Indiánské zemi. Postavili více osad a založili počátky nového města, které nazývali Boston.

hovořili o útěku před pronásledováním, o zanechání nesnášenlivosti., Ve skutečnosti by vytvořili společnost stejně netolerantní vůči těm, kteří tam žili tisíce let.

Tisquatumova role tlumočníka a průvodce ho zapletla do politiky kmenů a nových kolonií. Stejně jako jeho rodina, která zahynula při velkém umírání, zemřel na horečku, kterou Evropané přinesli v roce 1622, zatímco pomáhal guvernérovi Williamovi Bradfordovi z nové kolonie, nyní nazývané Plymouth. Není známo, kde byl pohřben.

napětí vzrostlo. Kolonisté přinesli více nemocí, na které by Domorodí Američané neměli imunitu., Neštovice by pustošily komunity, které se stále zotavují z velkého umírání. Násilí se zvýšilo.

1630s, indiáni z této oblasti, který žil hrdě v souladu s přírodou po staletí, byly v menšině ve své vlastní zemi.

v roce 1632 začínají misionáři přicházet na území Wampanoag. Muž jménem John Eliot přišel z Cambridge, Anglie, a začal se učit jazyk Wampanoag ve snaze přeložit náboženské materiály do Wopanaotaok (Wampanoag jazyk) pro konverzi Wampanoag na Křesťanství.

válka však nebyla daleko., Kolonizace Massachusetts Bay a Nové Anglie vedla k brutálnímu vyhlazení lidí Pequot do roku 1637, nazývaného Pequotská válka. Další boje měly přijít.

Král Filip“s Válce

Když Ousamequin zemřel v roce 1662, jeho syn a dědic, Metacom, věřil ve spojenectví tím, že jeho otec byl již poctěn tím, že kolonisté.

současně se kolonie neustále rozšiřovaly do země Wampanoag. Vztahy se zhoršily.,

kolonisté požadoval mírové dohody by mělo znamenat Wampanoag předat nějaké zbraně a pověsili tři kmene za vraždu Křesťanské rodák John Sassamon v roce 1675, který řekl Plymouth Kolonie plán k útoku anglických osad.

Metacom-který byl známý jako král Filip Angličany-vedl povstání kmenů Wampanoag, Nipmuck, Pocumtuck a Narragansett. Přišli proti největší armádě, kterou koloniální vůdci mohli shromáždit, která bojovala v koalici s jinými kmeny.,

válka je považována za poslední pokus vyhnat kolonisty a trvala 14 měsíců. To je považováno za nejsmrtelnější válku v americké historii.

kolonistická armáda spálila vesnice, když šli, zabíjela ženy a děti.

válka zdecimovala Narragansett, Wampanoag a mnoho menších kmenů a připravila cestu pro další anglické osady.

tisíce byly zabity, zraněny nebo zajaty a prodány do otroctví nebo odsazené otroctví. Desetiletí poté, co Wampanoag pomohl Angličanům přežít ve svých zemích, byli nyní zotročeni právě těmi lidmi.,

Metacom uprchl na Mount Hope, kde byl nakonec zabit. Byl oběšen, sťat, kreslen a rozčtvrcen. Jeho hlava byla umístěna na hrotu a zobrazena v Plymouth Colony po dobu dvou desetiletí.

ztracený pás Metacomu

muž, který zabil Metacom, se jmenoval kapitán Benjamin Church. Kmenové poklady byly předány církvi, včetně jeho legendárního pásu Wampum.

pásy Wampum jsou uctívány lidmi Wampanoag. Byly to velmi důležité předměty-tkané korálky vyrobené ze skořápek., Metacomův pás sloužil jako dokument historie kmene interpretovaný prostřednictvím obrazů a symbolů tkaných do designu.

deník Církve syn státy:

„Philip pás, zvědavě tkané wampum devět palců široký v černé a bílé figurky a květiny, a mnoho obrázky ptáci a medvědi. Když visel na ramenou kapitána Churche, sahal až ke kotníkům. A další pás wampum představil mu kované po bývalém způsobu, který Philip byl zvyklý dát na hlavu., Měl dvě vlajky na zadní části, která visela po zádech, a další malý pás s hvězdou na jeho konci, zatímco on používal k zavěšení na prsou.“

ztráta Metacomova pásu se v průběhu staletí ozývala a hledání tohoto pásu pokračuje dodnes.

můžete sledovat krátký film o jeho historii a vytvoření nového pásu umělci Wampanoag níže.

Americká Revoluce

V roce 1770, Crispus Attucks, myslel být Wampanoag, byl zabit při Bostonském Masakru. Byl považován za první smrt, a tak první zemřel v americké revoluci.,

Mashpee Wampanoag členů pokračoval bojovat za nezávislost v Americké Revoluci, ale pro více než 200 let, že by boj za práva na svou zemi, až do současnosti, kde je jejich boj žije v soudy.

později se rozvinula mytologie příběhu otců poutníků. Wampanoagova verze událostí, včetně jejich případného téměř úplného zničení, by se scvrkla do přátelského příběhu díkůvzdání.,

Národní Den Smutku

V roce 1970, Wampanoag vůdce, Frank James, byl požádán, aby promluvil na výročí Díkůvzdání, v roce 350. výročí Mayflower je plachtění.

ale bylo mu řečeno, že jeho řeč byla nevhodná a zánětlivá. Dostal revidovaný projev, který odmítl číst.

příznivci následovali Jamese, aby slyšeli jeho původní projev na Coleově kopci, vedle sochy Ousamequina. To se stalo prvním národním dnem smutku, který dnes pokračuje v Plymouthu v Massachusetts ve stejný den jako díkůvzdání.,

zde je jeho potlačená řeč:

mluvím s vámi jako muž-muž Wampanoag. Jsem hrdý muž, hrdý na své předky, mé úspěchy vyhrál přísným rodičovským směrem („musíte uspět – vaše tvář je v této malé komunitě Cape Cod Jiná Barva!“). Jsem produktem chudoby a diskriminace z těchto dvou sociálních a ekonomických chorob.

já a moji bratři a sestry jsme bolestně překonali a do jisté míry jsme si zasloužili respekt naší komunity. Jsme Indiáni první-ale jsme nazýváni “ dobrými občany.,“Někdy jsme arogantní, ale jen proto, že nás společnost tlačila, abychom byli tak.

je to se smíšenými emocemi, že stojím tady, abych sdílel své myšlenky. To je doba oslav pro vás – slaví výročí začátku pro bílého muže v Americe. Čas ohlédnutí, reflexe.

s těžkým srdcem se ohlížím zpět na to, co se stalo mým lidem. Ještě předtím, než Poutníci přistáli bylo běžnou praxí pro průzkumníky zachytit Indiáni, vzít je do Evropy a prodávat je jako otroky pro 220 šilinků za kus., Poutníci sotva prozkoumali břehy Cape Cod čtyři dny, než okradli hroby mých předků a ukradli jejich kukuřici a fazole.

Mourtův vztah popisuje pátrací skupinu šestnácti mužů. Mourt dále říká, že tato strana vzala tolik zimních rezerv Indiánů, kolik dokázala nést. Massasoit, velký sáček Wampanoagu, znal tato fakta, přesto on a jeho lidé přivítali a spřátelili se s osadníky plantáže Plymouth. Možná to udělal, protože jeho kmen byl vyčerpán epidemií., Nebo jeho znalost drsné blížící se zimy byla důvodem jeho mírového přijetí těchto činů. Tato akce Massasoit byla možná naší největší chybou. My, Wampanoag, přivítal, že bílý muž s otevřenou náručí, malý věděl, že to byl začátek konce; že před 50 lety byli projít, Wampanoag by již být svobodní lidé.

co se stalo v těch krátkých 50 letech? Co se stalo za posledních 300 let?,

Dnes, a Mayflower 400

Paula Peterse drží Wampumový Pás

O 4,000-5,000 Wampanoag žít v Nové Anglii dnes, a pouze šest viditelné kmenové společenství zůstávají z původních 69 v Wampanoag Národa.

nedávno byly nalezeny vztahy na Karibských ostrovech. Tito lidé jsou potomci domorodých Wampanoagů, kteří byli posláni do otroctví po válce krále Phillipa.,

Wampanoag stále pokračuje ve svém způsobu života prostřednictvím ústních tradic, obřadů, jazyka Wampanoag, písně a tance, společenských setkání, lovu a rybolovu.

jejich komunita je živá a jejich kultura ctí své předky. V roce 2020 je jejich samotná existence označena slovy „jsme stále tady“. Význam této fráze pochází z občasného předpokladu širšího světa, že Wampanoag již neexistuje, že byly vyhlazeny., Opak je pravdou – potomci hrdých Lidí, kteří sledovali Evropské lodě dorazí na jejich pobřeží z východu jsou stále tady dnes žijí na souši, jejich předkové slavili.

jsou ústředním bodem Výročí Mayflower 400, skutečné vzpomínky čtyř národů mezi národem Wampanoag, USA, Velkou Británií a Nizozemskem.,

slova, „jsme stále tady,“ echo přes toto výročí, stejně jako staletí Wampanoag historie a hlasy těch, odhodlaný udržet příběhy svých předků naživu skrz sérii vzpomínkových projektů, výstav a akcí.

vytvoření nového pásu Wampum je základním kamenem tohoto výročí., Tato velmi symbolické pás bude turné v Anglii k výročí a pomoci vyprávět Wampanoag příběh na anglické půdě, spolu s dalšími projekty, jako je Tento Pozemek – community-led mezinárodní divadelní produkce s anglicky občany a členy Wampanoag.

Mayflower 400 připomíná společnou historii našich národů, jedinečné výročí, které představuje historické porozumění.

---