Dalších 23 Katolické Církve a Proč Existují
Tento článek zavádí série, ve které Nicholas LaBanca bude zkoumat různé obřady Katolické Církve, a to, co dělá každý z dvacet-čtyři Katolické kostely v rámci těchto obřadů unikátní.
pro ostatní části série klikněte na následující odkazy: Část 2 – Arménský obřad, Část 3 – Alexandrijský obřad, Část 4 – Východosyrský obřad.
v posledních několika letech si lidé stále více uvědomují, jak různorodý se západní svět stal., Diskuse o“ rozmanitosti “ se často objevuje na pracovišti i jinde, zejména zde v těchto Spojených státech. Rozmanitost se však netýká pouze kultury, ale také náboženství. Katolíci by mohli snadno zmínit nedávné úsilí v ekumenismu, když se objeví téma rozmanitosti. Ale Zaměřme se na chvíli na něco jiného, něco, co bylo přímo pod našimi nosy. Pokud čtete toto, je pravděpodobné, že jste římský katolík. Nebo, abych to řekl oficiálně, jste katolík římského obřadu v Latinské katolické církvi. Zní to trochu matoucí, že?,
proč se obtěžovat poskytováním tak dlouhého popisu pro osoby, které obvykle nazýváme „římský katolík“? To proto, že ne každý katolík je latina. Někdy v celé historii, a dokonce i dnes, lidé projevili zmatek ohledně těch, které označujeme jako „východní katolíky“. Když lidé nejsou obeznámeni s něčím, mají tendenci se podívat na tuto konkrétní věc askance. Ale jakmile dostaneme skutečný příběh a dokážeme ocenit krásné dědictví a poklad východních katolických církví, je zřejmé, že člověk nemusí být „latinský“, aby byl katolík., Pojďme nyní využít příležitosti a zjistit, jak je katolická církev skutečně jednou z nejrozmanitějších institucí na Zemi.
jsem vděčný, že jsem byl vychován s „to nejlepší z obou světů“. Otcova strana rodiny je latinsko-Katolická,ale moji bratranci na straně mé mateřské babičky jsou ukrajinsko-řeckokatoličtí. Jaké jsou tedy rozdíly v těchto tradicích? Co dělá jednu katolickou “ latinu „a další katolickou“ ukrajinskou“,“ Chaldejskou “ nebo něco jiného?, Než na to odpovíme, pojďme na chvíli trochu techničtější, abychom si ujasnili naše podmínky.
nejprve máme katolickou církev. Žádné předpony. Žádné další štítky. Máme jen katolickou církev. Nebo, pokud někdo opravdu chce, můžeme odkazovat na univerzální (katolickou) církev. Za druhé, Katolická církev se skládá ze šesti různých liturgických obřadů, a v rámci těchto obřadů, existuje dvacet čtyři konkrétních kostelů., Tyto dvacet čtyři sui iuris (autonomní nebo samosprávné) církve jsou všichni ve Společenství s sebou, jsou všichni v katolické církvi a všichni uznávají nadřazenost papeže.
Latinská (nebo Římská, ale budeme ji od nynějška označovat jako „Latinská“) Katolická církev je největší z těchto čtyřiadvaceti církví a je jedinou západní církví. Dalších dvacet tři Katolické Kostely jsou všechny označovány jako Východní Církve a mají své vlastní tradice a formy liturgie, ale zachovat stejné základní liturgické struktury a teologie, jak je vidět na Západě., Obvykle v místech, jako jsou média, celá Katolická církev je běžně označována jako Římskokatolická Církev. Tento termín neukazuje plnou univerzálnost církve a mnoho papežů se v posledních několika stech letech snažilo chránit význam východních církví. Je to zajímavé přemýšlet o tom, kolik času nám zdá, že stráví v ekumenismu mezi jiné non-Katolické Křesťany, ale přehlédneme, že máme Východních Katolických bratří s bohatou dědictví bychom si měli být vědomi.,
Plně Katolické
V jeho 1894 apoštolský dopis, Orientalium Dignitas, Papež lev XIII. měl toto říkat:
„Církve Východu jsou hodni slávy a úcty, které mají v držení v průběhu celého Křesťanstva na základě těch velmi dávných, singulární památníky, které mají odkázal na nás. V té části světa totiž začaly první akce pro vykoupení lidské rasy v souladu s Božím všelidovým plánem., Rychle vydali svůj výnos: v prvním červenání kvetly slávy kázání pravé víry národům, mučednictví, a svatosti. Dali nám první radosti z plodů spasení…“
OD Zavedení
V souvislosti s „Pravou Víru“, je samozřejmé, že všechny dvacet tři Východní Katolické Církve předloží doktrín a dogmat vymezené Katolické Církve. Dogmata nemohou katolíci odmítnout, ať už Východní nebo západní., Jako Rada Otce během Druhého Vatikánského koncilu učil v Unitatis Redintegratio:
„Všichni v Církvi musí uchovat jednotu v essentials. Ale nechť jsou všechny, podle darů, které obdržel těšit na patřičnou svobodu jak v různých formách duchovního života a kázně, tak v různosti liturgických obřadů, ano i v jejich teologickém zpracování zjevené pravdy.,“
UR 4
Východní Katolíci může jít o jejich teologie způsobem, který je odlišný od toho, co jsme vidět v latinské Církvi, ale to je stejně platný a nikdy vybočuje z základy nauky. Dále, to znamená, že každý Katolík sui iuris Církve může přijímat svátosti a účastnit se Nejsvětější Oběti Mše (nebo Božská Liturgie, Svatá Qurbono, atd. jak se nazývá Na východě) v každém kostele sui iuris. Každá ze čtyřiadvaceti církví je plně Katolická; každý může splnit svou povinnost mše v kterémkoli z těchto církví, kdykoli si to přejí.,
Papež Všeobecné Církve
chvála pro Východní Katolické Církve pokračovala v dokumentech Druhého Vatikánského koncilu, konkrétně v Orientalium Ecclesiarum, vyhlášené Papežem Sv.,Křesťanského života Východních Církví, neboť v nich, význačný tak, jak jsou za jejich úctyhodný starověku, zůstává viditelný na tradici, která byla předávána od Apoštolů skrze Otce…
„Svatá Katolická Církev, která je Mystickým Tělem kristovým, se skládá z věřících, kteří jsou organicky spojené v Ducha Svatého, stejná víra, stejné svátosti a stejnou vládu a kdo, kombinující společně do různých skupin, které jsou drženy pohromadě hierarchie, tvoří samostatné Církve neboli rity., Mezi tyto existuje obdivuhodný pouto unie, tak, že odrůda v Církvi v žádném případě poškozuje její jednotu; spíše se projevuje to, pro to je názor Katolické Církve, že každé jednotlivé Církve nebo Obřad by měl zachovat své tradice, celý a celé a také, že je třeba přizpůsobit svůj způsob života různých potřeb doby a místa.,
„Tyto jednotlivé Církve, ať na Východě nebo na Západě, i když se poněkud liší mezi sebou v… liturgii, církevní disciplíny a duchovní dědictví, jsou, nicméně, každý, stejně jako ostatní, svěřeno do pastorační vlády Římského Papeže, božsky jmenován nástupcem Svatého Petra v prvenství nad celou Církví.“
OE 1-3
Šest Obřadů
tady vidíme, že slova „obřad“ a „Církev“ pop-up docela několikrát., Jaké jsou rozdíly mezi těmito podmínkami? Spojené Státy Konference Katolických Biskupů (USSCB) dát to dost stručně v roce 1999:
„byli Jsme zvyklí mluvit o latinské (Římské nebo Západního) Ritu, nebo Východní Obřady k označení těchto různých Církví. Nicméně … neměli bychom mluvit o obřadech, ale o církvích. Canon 112 Kodexu Kanonického Práva používá výraz ‚autonomní rituál Církve‘ k označení různých Církví.,“
Východní Katolíci ve Spojených Státech, 4
1990 Kodexu Kánonů Východních Církví jasně definuje rozdíl mezi „obřad“ a „kostel“:
„Canon 27 – skupina věřících, spojené hierarchie podle normy práva, které nejvyšší orgán Církve výslovně nebo mlčky uznává jako sui iuris, se nazývá v tomto Kódu Církve sui iuris.,
„Canon 28 – rite je liturgické, teologické, duchovní a disciplinární dědictví, kulturu a okolnosti z historie a odlišných lidí, které svým vlastním způsobem života víry se projevuje v každé Církvi sui iuris.“
níže je seznam šesti obřadů katolické církve, po nichž jsou v nich obsaženy kostely sui iuris.,tholic Církve
Oprava Velké Schizma
můžeme vidět, že každý z těchto Kostelů pocházejí z odlišných kulturních prostředí, a ze všech koutů země, přesto každý z těchto dvacet-čtyři Kostely, všichni vyznávají stejnou Katolickou Víru., Jak úžasné, že naše svatá katolická církev má takové množství tradic (malé „t“) při zachování stejné neporušené tradice (Velké „T“) z apoštolských časů! Po tomto nátěru, budeme následující řadu esejů podrobně každé z pěti Východních liturgických obřadů a jejich Kostely.
nicméně, toto je úvod, byli bychom nedbalí, kdybychom stručně nezmínili, jak se východní katolické církve vztahují k pravoslavným církvím., Když v roce 1054 došlo k velkému schizmatu, kostel byl roztříštěn, ale časem se části těchto kostelů vrátily do společenství s katolickou církví. Budoucí eseje budou podrobně popsány, kdy k těmto setkáním došlo. I když stále čekáme na ten šťastný den plného shledání, můžeme se radovat, že vztahy mezi Východem a Západem dnes nejsou tak zlomené jako v jedenáctém století.
vzájemně se doplňující teologie
ale jak bylo uvedeno výše, mnoho východních katolických církví má tradice (malé „t“), které se liší od Latinské katolické církve., Samozřejmě, že všechny Východní Katolické Církve rozpoznat nadčasové Tradice (velké „T“) z Katolické Církve, jako je sedm svátostí, prvenství papeže, a doktríny a dogmata definován Magisterium Katolické Církve. Přesto, že Východní Katolické Církve jsou nabádáni, aby udržet si své vlastní teologické chápání doktríny (např., Marie Nanebevzetí panny marie), a vyjádřit to způsobem, že obdrželi od svých biskupů a učitelů blahé paměti., V Unitatis Redintegratio, Rada Otce poznamenal následující:
„to, Co bylo právě řečeno o legální odrůdy, které mohou existovat v Církvi také musí být přijata, aby se vztahují na rozdíly v teologickém vyjadřování nauky. Ve studiu zjevení východ a západ se řídily různými metodami a odlišně rozvíjely své chápání a vyznání Boží pravdy., Není tedy divu, pokud se čas od času jedna tradice přiblížila k plnému zhodnocení některých aspektů tajemství zjevení než druhá, nebo ji vyjádřila k lepšímu prospěchu. V takových případech, tyto různé teologické výrazy jsou považovány často, jak se vzájemně doplňují, spíše než konfliktní“
UR 17
Platné Dárky a Tradice
Jen to, co jsou některé z těchto tradic?, Stručně řečeno, jak se budeme podrobněji zabývat později, tyto tradice zahrnují manželské kněžství nebo použití kvašeného chleba na oslavě Eucharistie. Některé z těchto církví, které používají kvašený chléb (většinou v byzantském obřadu) a dokonce i některé, které používají nekvašený chléb jako latinští katolíci (tj. Přes intinction, posvěcená hostie je umístěno v kalichu a je podáván společně s Drahocennou Krví přímo do sdílný úst, často s malým, liturgické lžíce.,
Mezi další tradice patří svátosti, jako jsou modlitební lana nebo chotki, a různé oddané modlitby, jako je Ježíšova modlitba. To jsou všechny věci, které by se mohly zdát trochu cizí pro mnoho latinských katolíků. Nicméně, jak je vidět ze slov různých papežů, tyto liturgické tradice jsou stejně platné, a ve prospěch věřících, stejně jako tradiční latinské oddanosti.
papež Svatý Jan Pavel II. řekl nejlépe, že „Církev musí dýchat svými dvěma plícemi“ (Ut Unum Sint 54). Východ a západ jsou součástí stejného těla., Proto by celá církev měla ocenit a respektovat platné dary a tradice, které jsou dýchány z obou tradic.
univerzálnost kostela
st., John Paul dále rozvedeny v jeho roce 1995 apoštolský dopis, Orientale Lumen (zvýraznění přidáno):
„Od té doby, ve skutečnosti, jsme přesvědčeni, že ctihodné a starobylé tradice Východních Církví je nedílnou součástí dědictví Kristova Církev, první je třeba pro Katolíky je, aby se seznámili s touto tradicí, tak, aby se být vyživován a podpořit proces jednoty v nejlepším možným způsobem pro každého.,
„Naší Východní Katolické bratry a sestry jsou velmi dobře vědomi, že žijí nositelé této tradice, spolu s našimi Pravoslavnými bratry a sestry.,vyjádřil není jedinou tradicí, a ještě méně o jednu společenství v opozici k ostatním; a že jsme taky může být poskytnuta plná chuť božsky zjeveno a plnou dědictví všeobecné Církve, která je zachována a roste v životě Církve na Východě jako na Západě…
OL 1-2
„Byl několikrát zdůraznil, že plné unie Katolických Východních Církví s Církví Říma, které již bylo dosaženo nesmí znamenat snížené vědomí vlastní autentičnosti a originality., Kdekoli k tomu došlo, Druhý vatikánský koncil je vyzval, aby znovu objevili svou plnou identitu, protože mají “ právo a povinnost vládnout sami podle svých zvláštních disciplín.,
„…onversion je třeba latinské Církve, že ona může respektovat a plně ocenit důstojnost Východní Křesťané, a přijmout vděčně duchovní poklady, které Východní Katolické Církve jsou nositeli ku prospěchu celé Katolické společenství; že ona může ukázat konkrétně, daleko více než v minulosti, jak moc se jí totiž uznává a obdivuje Křesťanského Východu a jak je důležité, že se domnívá, že její příspěvek k plné realizaci Církevní univerzality.,“
OL 21
Zůstaňte Naladěni
v Průběhu této série, budeme zkoumat mnohem více do hloubky, co „duchovní poklady“ tyto Východní Katolické Církve dárek k univerzální Katolické Církve. Církev je jedna, ale rozmanitost, kterou v ní najdeme, je opravdu něco, co všichni katolíci oslavují a cení.
Oprava: původní obrázek tohoto příspěvku obsahoval anglikánské a ortodoxní křesťany, a ne katolíky. Blog Nanebevstoupení Páně chybu lituje.
původní verze tohoto článku byla poprvé publikována na Catholic365.com.,
můžete Také Rád:
Další 23 Katolické Církve: Část 2, arménského Ritu
Další 23 Katolické Církve: Část 3, Alexandrijský Obřad
Další 23 Katolické Církve: Část 4, na Východě Syrského Ritu
O Nicholas LaBanca
Nicholas je kolébkou Katolické a doufá, že dát jedinečný pohled na život v Církvi jako tisíciletá. Mezi jeho oblíbené svaté patří jeho patron svatý Mikuláš, Svatý Ignác z Loyoly, Svatý Tomáš Akvinský, Svatý., Jan Marie Vianney a Svatý Athanasius z Alexandrie.