Etiopské Ortodoxní Tewahedo Církve

OriginsEdit

Mnoho tradic tvrdí, že Křesťanské učení byly zavedeny do oblasti ihned po Letnicích. Jan Zlatoústý mluví o „Etiopané přítomen v Jeruzalémě“, jak je schopen pochopit kázání Svatého Petra ve skutcích, 2:38. Možné mise některých apoštolů v zemích, které se nyní nazývají Etiopie, jsou také hlášeny již ve 4. století., Sokrates z Konstantinopole zahrnuje Etiopii ve svém seznamu jako jeden z regionů kázaných Matthewem apoštolem, kde lze v některých tradicích, jako je římskokatolická církev mimo jiné, potvrdit specifickou zmínku o „Etiopii jižně od Kaspického moře“. Etiopská církevní tradice říká, že Bartoloměj doprovázel Matouše v misi, která trvala nejméně tři měsíce. Malby zobrazující tyto mise jsou k dispozici v Kostele Svatého Matouše nachází v Provincii Pisa, v severní Itálii vylíčený Francesco Trevisan (1650-1740) a Marco Benefial (1688-1764).,

nejdříve účet Etiopské převedeny na víře v Novém Zákoně knihy je královský úředník pokřtěn Evangelista Filip (odlišné od Filipa Apoštola), jeden ze sedmi jáhnů (Sk, 8:26-27):

Pak anděl Páně řekl Filipovi, Začít a jít na jih až k silnici, která vede z Jeruzaléma do Gazy. Tak vyrazil a byl na cestě, když zahlédl Etiopana. Tento muž byl eunuchem, vysokým úředníkem Etiopské královny Kandake (Candace), která měla na starosti veškerý její poklad., (Skutky, 8:26-27)

Pasáž pokračuje popisem toho, jak Philip pomohl etiopskému pokladníkovi pochopit pasáž z knihy Izaiáše, kterou Etiopan četl. Poté, co Filip interpretoval pasáž jako proroctví odkazující na Ježíše Krista, Etiopan požádal, aby ho Filip křtil, a Filip to udělal. Na Etiopský verze tohoto verše zní: „Hendeke“ (ህንደኬ); Královna Gersamot Hendeke VII byla Královna Etiopie z c. 42 až 52., Kde je možnost evangelia mise Etiopský eunuch nelze přímo odvodit z Knih Nového Zákona, Irenej z Lyonu kolem 180 INZERÁTU píše, že „Simon Backos“ kázání dobré zprávy v jeho vlasti nastíní také téma jeho kázání jako příchod v těle Boha, který „kázal na vás všechny předtím.“Stejný druh svědectví sdílí spisovatelé 3. a 4. století, jako je Eusebius z Caesareje a Origen z Alexandrie.,

Rané Křesťanství se stal založena církev Etiopská Axumite Království za krále Ezana ve 4. století, kdy kněžství a svátosti byly přivezeny poprvé přes Syrské řecké jménem Frumentius, známý místní populace v Etiopii jako „Selama, Kesaté Birhan“ („Otec Míru, Zjevuje Světlo“)., Jako mladý byl Frumentius ztroskotán se svým bratrem Aedesiem na eritrejském pobřeží. Bratři se podařilo přivést na královský dvůr, kde se zvedli na pozice vlivu a pokřtili císaře Ezanu. Předpokládá se také, že Frumentius založil první klášter v Etiopii, pojmenovaný po něm Dabba Selama. V roce 2016 vědci vykopali baziliku AD ze 4.století (radio-carbon) v severovýchodní Etiopii na místě zvaném Beta Samati. Toto je nejstarší známý fyzický důkaz církve v subsaharské Africe.,

Ezana poslal Frumentia do Alexandrie, aby požádal patriarchu sv. Athanasia, aby jmenoval biskupa pro Etiopii. Athanasius jmenoval Frumentia, který se vrátil do Etiopie jako biskup se jménem „Selama“. Od té doby, až do roku 1959, Papež Alexandrie, jako Patriarcha celé Afriky, a to vždy jménem Egyptský (Copt) Abuna nebo Arcibiskup z Etiopské Církve.,

Střední AgesEdit

Unie s Koptská Pravoslavná Církev Alexandrie pokračovala i po Arabském dobytí Egypta. Abu Saleh záznamů v 12. století, které se patriarcha vždy poslal dopisy dvakrát ročně králové Habeši (Etiopii) a Nubia, dokud Al Hakim zastavil v praxi. Cyril, 67. patriarcha, poslal Severuse jako biskupa, s rozkazy odložit polygamii a prosadit dodržování kanonického zasvěcení pro všechny církve., Tyto příklady ukazují úzké vztahy obou církví po celý středověk. V roce 1439, za vlády Zary Yaqob, náboženská diskuse mezi Giyorgisem a francouzským návštěvníkem vedla k vyslání velvyslanectví z Etiopie do Vatikánu.

jezuitský interimEdit

období jezuitského vlivu, které přerušilo spojení s Egyptem, začalo novou kapitolu církevní historie., Iniciativu v Římsko-Katolické mise do Etiopie byla přijata, ne Řím, ale v Portugalsku, v průběhu konfliktu s Muslimskou Osmanskou Říší a Sultanát Adal na povel z obchodní cesty do Indie přes Rudé Moře.

V roce 1507 Matthew, nebo Matheus, arménský, byl poslán jako Etiopské vyslanec v Portugalsku požádat o pomoc proti Sultanát Adal. V roce 1520 přistálo v Etiopii velvyslanectví pod Dom Rodrigo de Lima (do té doby byl Adal remobilizován za Ahmada ibn Ibrihima al-Ghaziho)., Zajímavý popis portugalské mise, která trvala několik let, napsal Francisco Álvares, její Kaplan.

později si Ignatius Loyola přál převzít úkol konverze, ale bylo mu to zakázáno. Místo toho, papež vyslal João Nunes Barreto jako patriarchy Východní Indie, s Andre de Oviedo jako biskup; a z Goa vyslanci jeli do Etiopie, následuje Oviedo sám, zajistit král“dodržování Řím., Po opakovaném selhání nějakou míru úspěchu bylo dosaženo za Císaře Susenyos jsem, ale ne až 1624 udělali Císaře, aby formální předložení papeži. Susenyos udělal Římský Katolicismus oficiální státní náboženství, ale se setkala s těžkým odporem, jeho subjekty a orgány Etiopské Ortodoxní Církve, a nakonec musel vzdát v roce 1632 ve prospěch svého syna, Fasilides, kteří okamžitě obnovena Etiopské Ortodoxní Křesťanství jako státní náboženství. On pak v roce 1633 vyhnal jezuity a v roce 1665 Fasilides nařídil, aby všechny Jezuitské Knihy (Knihy franků) byly spáleny.,

Vliv na ReformationEdit

David Daniels navrhl, že Etiopská církev měla na reformaci silnější dopad, než většina učenců uznává., Pro Martina Luthera, který stojí v čele Reformace, Daniels říká, že „Etiopská Církev titul legitimitu na Luthera“s nově vznikající Protestantské vize církve mimo úřad Římsko-Katolické papežství“ jak to bylo „staré církve s přímými vazbami na apoštoly“. Podle Danielse, Martin Luther viděl, že Etiopská Ortodoxní Církev praktikuje prvky víry, včetně „spojení v obou laskavý, lidový Písma, a ženatým duchovenstvem“ a tyto praktiky se staly obvyklými v Luteránské kostely.,

V roce 1534, duchovní Etiopské Ortodoxní Církve, Michael Jáhen, se setkal s Martinem Lutherem a potvrdil Augsburského Vyznání jako „dobré víry“. Kromě toho Martin Luther uvedl, že Luteránská mše souhlasila s tím, který používá Etiopská pravoslavná církev. V důsledku toho luteránské církve rozšířily plné společenství s etiopskou pravoslavnou církví.,

Poslední historyEdit

V moderní době, Etiopská Církev zažila sérii vývoj. 19. století bylo svědkem vydání amharského překladu Bible. Do značné míry práce Abu Rumi více než deset let v Káhira, tato verze, s některými změnami, držel houpat se, dokud Císař Haile Selassie objednat nový překlad, který se objevil v 1960/1., Haile Selassie hrál také významnou roli v dalším reformám církve, který zahrnoval podporu distribuce Abu Rumi“s překladem celé Etiopii, stejně jako jeho propagaci lepší vzdělání duchovenstva, významný krok v Císaře“s úsilí je založení Theological College of the Holy Trinity Church v prosinci 1944. Třetí vývoj přišel po Haile Selassie restaurování do Etiopie, když vydal, na 30 listopad, vyhláška číslo 2 z 1942, nový zákon reformovat církev., Primárním cílem této vyhlášky bylo dát Finance církve do pořádku, vytvořit centrální fond pro její činnost a stanovit požadavky na jmenování duchovenstva—což bylo do té doby poměrně laxní.

Koptské a etiopské církve dosáhly dohody dne 13. července 1948, která vedla k autocephaly pro etiopskou církev. Pět biskupů byly okamžitě vysvěcen Koptský Papež Alexandrie a Patriarchu Veškeré Afriky, pravomoc, aby zvolili nového patriarchy pro jejich církev, a nástupce Qerellos IV by měl pravomoc světit nové biskupy., Toto povýšení bylo dokončeno, když Koptský ortodoxní papež Josef II vysvěcen Etiopský narozený arcibiskup, Abuna Basilios, 14 Leden 1951. V roce 1959 pak papež Cyril VI Alexandrie korunoval Basiliose jako prvního patriarchu Etiopie.

Basilios zemřel v roce 1971 a ten rok uspěl Tewophilos. S pádem Císaře Haile Selassieho v roce 1974, Etiopské Ortodoxní Tewahedo Církev byla zrušeného závodu jako státní církev., Nová marxistická vláda začala znárodňovat majetek (včetně pozemků) vlastněný církví. Tewophilos byl zatčen v roce 1976 marxistickou Dergskou vojenskou juntou a tajně popraven v roce 1979. Vláda nařídila církvi zvolit nového patriarchu a Takla Haymanot byla dosazena. Koptská Pravoslavná Církev odmítla uznat volby a intronizace Tekle Haymanot na základě toho, že Sněm Etiopské Církve nebyl odstraněn Tewophilos a že vláda není veřejně uznal, že jeho smrt, a on byl tak stále legitimní Patriarchou Etiopie., Formální vztahy mezi oběma církvemi byly zastaveny, i když mezi sebou zůstaly ve Společenství. Formální vztahy mezi oběma církvemi byly obnoveny 13. července 2007.

Tekle Haymanot se ukázala být mnohem méně vstřícný k režimu Derg, než čekal, a tak když patriarcha zemřel v roce 1988, nový patriarcha s užší vazby na režim byl požadován. Gondarský arcibiskup, člen etiopského parlamentu z éry Derg, byl zvolen a dosazen jako Abuna Merkorios., Po pádu Dergova režimu v roce 1991 a nástupu vlády EPRDF k moci Merkorios abdikoval pod tlakem veřejnosti a vlády. Církev pak zvolila nového patriarchu Paulose, který byl uznán koptským pravoslavným papežem Alexandrie. Bývalý Merkorios pak uprchl do zahraničí a oznámil z exilu, že jeho abdikace byla pod nátlakem, a tak byl stále legitimním patriarchou Etiopie. Několik biskupů také odešlo do exilu a vytvořilo odtrženou alternativní synodu., Tento exilu sněm složený některé Etiopské Církve v Severní Americe a Evropě, který uznal Merkorios, zatímco sněm uvnitř Etiopie nadále podporovat legitimitu leccos se dozvídá.

Po nezávislosti Eritreje jako národ v roce 1993, Koptské Ortodoxní Církve v roce 1994 jmenován Arcibiskupem pro Eritrejské Ortodoxní Tewahedo Církve, což získaných autocephaly v roce 1998 se zdráhavým souhlasem jeho matka synodu. Téhož roku byl vysvěcen první Eritrejský patriarcha.,

od roku 2005 existuje mnoho etiopských pravoslavných církví umístěných po celých Spojených státech a dalších zemích, do kterých Etiopané migrovali (arcibiskup Yesehaq 1997). Církev tvrdí o 36 milionů členů v Etiopii, tvořící 43.5% populace země.

Paulos zemřel 16. srpna 2012, o čtyři dny později jej následoval Premiér Meles Zenawi. Dne 28. února 2013, kolegium volitelů sestaven v Addis Abebě a zvolen Mathias být 6. Patriarchy Etiopské Ortodoxní Církve.,

dne 25.července 2018 delegáti patriarchátu v Addis Abebě v Etiopii a ve Spojených státech vyhlásili sjednocení ve Washingtonu DC za pomoci etiopského premiéra Abiy Ahmeda. Vyhlášení konci 26-rok-starý rozkol, Církev oznámila, že uznává dva Patriarchové, Merkorios, Čtvrtý Patriarcha z Etiopie a Mathias jsem, Šestý Patriarcha a Catholicos Etiopie, Arcibiskup z Axum a Ichege Vidět Saint Taklehaimanot.

---