Existencialismus
Povaha existenciálním myšlení a způsobem
Podle existencialismu: (1) Existence je vždy konkrétní a individuální—vždy mé existence, svého bytí, jeho existence, její existence. (2) Existence je především problémem existence (tj. jeho způsobu bytí); je tedy také zkoumáním významu bytí. (3) toto šetření je neustále konfrontováno s různými možnostmi, z nichž existují (tj.,, lidský jedinec) musí provést výběr, ke kterému se pak musí zavázat. (4) Protože ty možnosti jsou tvořena jednotlivými vztahy s věcmi a s jinými lidmi, bytí je vždy bytí-na-světě—tj. v konkrétní a historicky konkrétní situace, která omezuje nebo podmínky výběru. Lidé se proto ve větě Martina Heideggera nazývají Dasein („tam je“), protože jsou definováni skutečností, že existují nebo jsou na světě a obývají ho.,
S ohledem na první bod, že existence je především existencialismus je proti jakékoli doktrínu, která pohlíží na lidské bytosti jako projev absolutní nebo nekonečné látky. Je tedy proti většině forem idealismu, jako jsou ty, které zdůrazňují vědomí, Ducha, rozum, myšlenku nebo nadměrné. Za druhé, je proti jakékoli doktríně, která vidí v lidských bytostech nějakou danou a úplnou realitu, která musí být vyřešena do jejích prvků, aby byla známa nebo uvažována., Je tedy proti jakékoli formě objektivismu nebo vědců, protože tyto přístupy zdůrazňují drsnou realitu vnější skutečnosti. Za třetí, Existencialismus je proti jakékoli formě nezbytnosti; protože existence je tvořena možnostmi, z nichž si jednotlivec může vybrat a skrze které se může promítnout., A konečně, s ohledem na čtvrtém místě, existencialismus je proti jakékoli solipsismus (drží to, že jsem sama existovat) nebo gnozeologický idealismus (držení, že objekty poznání jsou duševní), protože existence, což je vztah s ostatními bytostmi, vždy přesahuje sám o sobě, k bytí těchto bytostí; to je, abych tak řekl, transcendence.
počínaje takovými základy může existencialismus mít různé a kontrastní směry., Může trvat na transcendenci bytí s ohledem na existenci, a tím, že tuto transcendenci považuje za původ nebo základ existence, může tedy předpokládat teistickou podobu. Na druhé straně může držet, že lidská existence, která se představuje jako problém, se promítá do absolutní svobody, vytváří se sama o sobě, a tak si předpokládá Boží funkci. Existencialismus se tak prezentuje jako radikální ateismus. Nebo může trvat na konečnosti lidské existence—tj. na mezích, které jsou vlastní jeho možnostem projekce a volby., Jako takový se existencialismus prezentuje jako humanismus.
Od roku 1940, s difúzní existencialismu přes kontinentální Evropě, jeho pokyny, vyvinuté v souladu s různorodostí zájmů, na které byly předmětem: náboženský zájem, metafyzické (nebo podstatu Bytí) zájem, a morální a politický zájem. Tato rozmanitost byla zakořeněna, alespoň částečně, v rozmanitosti zdrojů, na kterých existencialismus čerpá., Jeden takový zdroj je subjektivismus 4.–5. století teolog Svatý Augustin, který nabádal ostatní, aby jít ven sami v hledání pravdy, pro to je v nich, že pravda zůstává. „Pokud zjistíte, že jste od přírody proměnliví, „napsal,“ překračujte sebe.“Dalším zdrojem je Dionýské Romantismu 19. století německý filozof Friedrich Nietzsche, který vznešený život v jeho nejvíce iracionální a krutý funkce a dělal, jako oslavení správné úkolem „vyššího člověka“, který existuje mimo dobro a zlo., Dalším zdrojem je nihilismus ruského autora Fjodora Dostojevského, který ve svých románech prezentoval lidské bytosti jako neustále poražené v důsledku svých rozhodnutí a jako neustále umístěné před nerozpustnou záhadou sebe sama. V důsledku rozmanitosti těchto zdrojů se existencialistické doktríny zaměřují na několik aspektů existence.,
Se soustředit nejprve na problematický charakter lidské situace, jejichž prostřednictvím je jedinec neustále konfrontován s rozmanitou možností nebo alternativ, mezi kterými si může vybrat a na základě které může projekt jeho života.,zpravidla trpí závislost všech jeho možností, na jeho vztahy s věcmi a s jinými lidmi; strach ze smrti nebo selhání z jeho projektů; „ztroskotání“ na nepřekonatelné „mezních situacích“ (smrt, zápas a utrpení vlastní každé formě života, situaci, v níž se všichni denně najde sám sebe); pocit viny, spočívající v omezení možnosti a povinnosti, které vyplývají z; nudy z opakování situace; a absurditu jeho houpající se mezi nekonečnem jeho aspirace a konečnosti jeho možnosti.,
za Třetí, nauky zaměřit se na intersubjectivity, že je vlastní existence a je chápána buď jako osobní vztah mezi dvěma jedinci, já a ty, jako že ty mohou být další osoba, nebo Bůh, nebo jako neosobní vztah mezi anonymní hromadné a individuální já zbaven jakékoliv autentické komunikace s ostatními.,sis temporální struktury existence, přes etymologií z nejčastějších slov—na předpokladu, že v běžném jazyce, Že je sám o sobě zveřejnit, alespoň částečně (a proto je také skryté); přes racionální vysvětlení existence, které je možné zahlédnout, a to prostřednictvím šifry a symboly, o Bytí světa, duše a Boha; skrze existenciální psychoanalýzy, která dělá vědomé základní „projekt“, v jehož existence spočívá, nebo, konečně, prostřednictvím analýzy základní modality, které všechny aspekty existence vyhovovat—já.,e., prostřednictvím analýzy možností.
Tam je, v páté místo, terapeutickou hodnotu existenciální analýzy, která umožňuje, na jedné straně osvobozující lidské existence z beguilements nebo debasements, na které je předmět v každodenním životě a na straně druhé, se řídí lidské existence směrem k jeho pravosti, tj. k vztahu, který je založen na sobě, a s ostatními lidmi, s celým světem a s Bohem.,
různé formy existencialismu může také být odlišeny na základě jazyka, který je známkou kulturní tradice, do které patří a které se často vysvětluje rozdíly v terminologii mezi různými autory., Hlavní zástupci německého existencialismu ve 20. století byli Martin Heidegger a Karl Jaspers; tyto francouzské personalistika existencialismus byl Gabriel Marcel a Jean-Paul Sartre; že francouzské fenomenologie byli Maurice Merleau-Ponty; že španělské existencialismus byl José Ortega y Gasset, že ruská idealistická existencialismus byl Nikolay Berdyayev (který, nicméně, žil polovinu svého dospělého života ve Francii), a to z italského existencialismu byl Nicola Abbagnano. Jazykové rozdíly však nejsou rozhodující pro stanovení filozofických afinit., Například, Marcel a Sartre byli dále od sebe než Heidegger a Sartre; a mezi Abbagnanem a Merleau-Ponty byla větší afinita než mezi Merleau-Ponty a Marcelem.