Existuje Život Po Smrti? Židovské Myšlení o posmrtném životě
Čtyři krát za rok jezdím na yizkor a pozoruji mých rodičů yahrtzeit, takže oni existují v nějaké dimenzi, jako duše? Chtěl bych, aby to byla pravda. Někdy tomu věřím, někdy ne, ale vím, že cítím jejich přítomnost a cítím v sobě jejich ducha. Příští rok mi bude 60, takže je čas života, když o těchto věcech přemýšlíte. A pořád jsem roztrhaný.
jste konfrontováni s tajemstvím., Stejným způsobem budete mít tajemství a zázrak narození, kde se najednou život zdá, zde máte blízké, rodiče, kteří byli součástí vaší existence, od okamžiku povědomí, a oni zmizí. Je to matoucí, je to matoucí, namáháte se, abyste to pochopili.
Jerome Groopman je Dina a Raphael Recanati Židle Medicíny na Harvard Medical School a autor Opatření Našich Dnů: Duchovní Zkoumání Nemoci.,
geny jsou navždy
myslíme si, že víra v nadpřirozený posmrtný život je neslučitelná s racionálním, vědeckým pohledem na život. Ale také byste mohli pochopit svět, který přijde jako to, co doslova zní-svět v budoucnu. To, zda si zasloužíme místo v tomto světě, závisí na tom, jaký vliv máme na ostatní během našeho života.,
V mém románu jsem si představovala druh nadpřirozeného světa, aby přišli na základě midraše o tom, jak, kdy dítě je v matčině lůně, on je naučil všechny tajemství Tóry, a pak, když se narodí anděl ho udeří na obličej a dítě zapomene všechno, ale stráví zbytek svého života se snaží vzpomenout si. Jak jsem si to představoval, dítě v děloze se učí tajemství o tom, jak žít svůj život. Je tu celá společnost založená na výuce těchto dosud nenarodených všeho, co potřebují vědět., Tam jsou bary, kde jsou nápoje balené knihy, tam jsou lázně, kde se koupají v emocích, spí na lůžkách z hudby, a tak dále. A jejich učitelé jsou lidé v jejich rodině, kteří zemřeli.
viděl jsem to jako způsob, jak říci, že naše geny jsou vyjádřeny v našem životě, že každý předek je v nás naživu. Na konci mého románu, když se toto dítě narodí, je mu řečeno, že tento „svět, který přijde“, je jen falešný—skutečný „svět, který přijde“ je jeho život, svět, do kterého se narodil., A v jednom smyslu je to jen racionální skutečnosti: mrtví žijí v nás geneticky, jsme nesoucí mrtvé do budoucnosti, i když jejich jména nejsou pamatovala.
a není to jen biologicky, že jste přeneseni dopředu. Moje matka pocházela z velmi asimilované rodiny, která nebyla příliš zapojena do židovské komunity. Ale poslali ji do hebrejské školy a měla učitele, který na ni měl obrovský dopad. Skončil jako profesor na NYU a ona s ním udělala Ph.D., Jsem stejně zapojen jako v judaismu, a učit své vlastní děti hebrejsky, kvůli vlivu tohoto muže, i když s ním nejsem biologicky příbuzný. A jako teenager jsem měl učitele pro jednu třídu, a něco, co řekl, mě přimělo studovat jeden obor a ne jiný. Nedávno jsem na něj narazil a on si ani nepamatoval, že by to řekl. Takže nikdy nevíte, jaký dopad máte na lidi. To je vaše místo na světě, které přijde.
Dara Horn je učenec Jidiš literatury a autor tří románů, včetně světa, který přijde.,
Rolling to Jerusalem
vždy musíte rozlišovat mezi vysokým judaismem, judaismem velkých rabínů a učenců a populárním judaismem plným místních přesvědčení a pověr. Jeden velmi široce-držel víru, gilgul, které se na populární úrovni byla přijata do úkon válcování v podzemní chodby z místa, kde jste zemřel—řekněme, že jsi zemřel v Manchesteru—dokud jste se dostal do Jeruzaléma. Toto „válcování“ bylo doprovázeno hibucem ha-kever—bití hrobu. Jste poraženi na kaši, jak jdete, démony, kteří žijí v tunelech., A jde o to, že vzkříšení mrtvých se stane, když Mesiáš přijde do Jeruzaléma, takže tam by měla jít mrtvá těla a duše.
mnoho Židů by se tomu pokusilo vyhnout tím, že by šli do Jeruzaléma, když věděli, že se chystají zemřít. Tato víra byla velmi široce doložena až do 19. století. Existují průkazy a pasy, existují zprávy od námořníků, kteří říkali, že na lodi jsou Židé, velmi nemocní, a snaží se dostat do Jeruzaléma, aby zemřeli.,
není to christianizace přesně, protože křesťanství nemá tuto představu o skladišti duší čekajících někde specificky. Posmrtný život v lidovém judaismu přebírá některé aspekty křesťanské teologie, ale je to mnohem více skutečné místo, dolů na zem, doslova pod zemí. Kmen jsem studovat, Lemba v Africe, vzrostl na některé popředí před 10 lety, kdy bylo prokázáno, že jejich DNA byla velmi podobná jako u jiných Židů, zejména slavný Cohen gen našli v jejich kněžského klanu, tak to vypadá velmi podobně, jako kdyby jejich předkové byli Židé., Je velmi obtížné rekonstruovat náboženství této skupiny, protože s příchodem kolonialismu v Africe byly jejich praktiky do značné míry zničeny, ale některé věci prošly. Jedním je myšlenka návratu na místo zvané Senna, který by mohl mít něco společného s Sionu: myslí si, že přišli z místa na Zemi, a když zemřou, se vrátí do této konkrétní místo. Je zajímavé, jak jsou Židé tak zakořeněni. Myslím, že je to jeden ze způsobů, jak se Židé nejvíce liší od ostatních.,Tudor Parfitt je profesorem moderních židovských dějin na Londýnské univerzitě, kde založil Centrum židovských studií.
Kabala je duchové
V Kabale existuje tradice ibburs—myslím, že byste jim říkali duchové—a dybbuks a duše, které zůstávají na zemi z různých důvodů. Může to být za to, že jste spali s Lilith, královnou démonů nebo s jakýmkoli počtem nehod v životě. Je tu také zvláštní tradice, že duše může zůstat v našem světě, pokud to, on nebo ona má ještě mitzvah splnit., Můj román je o ibburovi z varšavského ghetta, který zůstává na planetě, ale neví, jaký účel je tu ještě splnit. Snažil jsem se ho zachytit v haiku:
vstup do první brány
dozvěděl jsem se, že svět, který přijde
, je již tady.
možná jsou moje přátelství s Židy zkreslená v tom smyslu, že znám většinou sekulární Židy, ale nemůžu myslet na jediného přítele, který přemýšlí o andělech nebo posmrtném životě. Právě jsem dokončil čtení románů Marilynne Robinsonové Gilead a Home a knihy jsou plné nebeských řečí: jaké to bude, dokážeme si to představit?, Je to obrovské téma pro křesťanské teology, ale ne pro židovské teology. Zdá se, že dominantní kultura se na nás celé ty roky netrápila.
Richard Zimler je autorem Poslední Kabalista z Lisabonu a nedávno zveřejněné 72 Kabalistou Haiku.
Více, než můžeme vidět
přemýšlel jsem o tom roky. Otázka, zda někdo věří, že existuje posmrtný život, je pro mě osobně relevantní jako nábožensky pozorný lékař a vědec, protože zdůrazňuje rozdíl mezi vědou a vírou., Pokud něco hypotetizuji a řeknu z definice, že to nelze vyvrátit, pak již není v oblasti vědy. Pokud někdo přijde a říká, „udělal jsem tento experiment a to vyvrací představu posmrtného života,“ pak odpověď, „já se nedomnívám, že je to seriózní experiment, a já držet s vírou,“ bere otázku z oblasti vědy a umístí jej přímo do oblasti víry.
čemu věřím? Věřím, že existuje více než na první pohled, více, než můžeme vidět, cítit a měřit vědecky, a věřím, že jako článek víry., Nevěřím, že je to testovatelná hypotéza, ale moje víra nevychází z vakua. Za prvé, pochází z jednoho ze 13 článků víry Maimonidů. Za druhé, dalším z maimonidesových článků víry je myšlenka odměny a trestu. Ale když se podíváte jen na svět, je docela těžké vidět před našimi očima článek o odměně a trestu víry. Dalo by se tedy říci, že musí existovat posmrtný život, kde je vše vyřešeno., „Posmrtný život“ je jen vhodné slovo pro „více než splňuje oko“—to by mohlo být po životě, by to mohlo být, než život, ale v hebrejštině je to olam haba, světě, který přijde, takže času stává irelevantní. Takže někde, mimo to, co se setkává s očima, je odměna a trest. Můžu to dokázat? Č.
dělám výzkum genetiky, ale představa, že geny jsou jakousi nesmrtelností, paměti, mě neuspokojuje. Vezměme si velmi hmatatelný příklad, Holocaust. Často přemýšlíme o počtu ztracených jedinců. Jsem jediné dítě přeživších holocaustu a je pro mě těžké o tom mluvit., Často si myslíme, správně, o hrůze a utrpení mnoha lidí, a měli bychom uctít jejich památku, ale je tu další úroveň—velmi dobře víme, že celé větve a linie byly zcela vymýceny, včetně celé jejich genealogie. Vše, co si s sebou přinesli z mnoha generací, tradic, kultur a DNA—někdy jeden list na větvičce byl vlevo a pak naklíčené znovu, ale někdy celá pobočka byla nenávratně odříznout. Tak kde je posmrtný život? Pokud je to jen v kontinuitě budoucích generací, je to pryč, není to tam, takže kde je spravedlnost?, Kde je odměna a trest? Takže pro mě to nemůže být celá odpověď.
Karl Skorecki je ředitelem nefrologie a molekulární medicíny na Technion, Izraelský technologický institut. Jeho výzkumný tým objevil „Kohen gen,“ soubor genetických znaků, což naznačuje, že většina Židovských mužů jménem Cohen pocházejí z jediného předka.