Geoffrey Chaucer (Čeština)

Brzy criticismEdit

básník Thomas Hoccleve, kteří mohou mít splněny Chaucer a považovali ho za svůj vzor, oslavován jako Chaucer „firste fyndere naší spravedlivé langage“. John Lydgate odkazoval na Chaucera ve svém vlastním textu pád knížat jako „lodesterre … mimo náš jazyk“. Asi o dvě století později, Sir Philip Sidney velmi chválil Troilus a Criseyde ve své vlastní obraně Poesie. Během devatenáctého století a počátku dvacátého století, Chaucer přišel být viděn jako symbol národa poetického dědictví.,

Rukopisů a audienceEdit

velký počet dochovaných rukopisů Chaucer“s prací je svědectvím o přetrvávající zájem v jeho poezii před příchodem knihtisku. Tam jsou 83 přežívající rukopisy Canterbury Tales (v celku nebo části) sám, spolu s šestnácti z Troilus a Criseyde, včetně osobní kopii Jindřicha IV. Vzhledem zub času, je pravděpodobné, že tyto dochované rukopisy představují stovky, co ztratil. Chaucer je původní publikum bylo soudní jeden, a by zahrnovaly ženy, stejně jako muži vyšších společenských tříd., Přesto ještě před jeho smrtí v roce 1400, Chaucer“s publikem začal zahrnovat členy rostoucí gramotný, střední a obchodní třídy, který zahrnoval mnoho Lollard sympatizanty, kteří mohou mít sklon ke čtení Chaucer jako jeden z jejich vlastní, a to zejména v jeho satirické spisy o řeholníků, kněží a další církevní představitelé., V 1464, John Baron, nájemce statku v Agmondesham (Amersham v Buckinghamshire), byl přinesen před John Chadworth, Biskup z Lincolnu, na základě obvinění z toho, že Lollard kacíř; přiznal se, vlastnit „boke of Tales of Caunterburie“ mimo jiné podezřelý svazků.

Vytištěné editionsEdit

William Caxton, první anglický tiskař, byl zodpovědný za první dva folio edice The Canterbury Tales, které byly zveřejněny v roce 1478 a 1483., Caxton je druhý tisk, na jeho vlastní účet, přišel, protože zákazník si stěžoval, že tištěný text se liší od rukopisu věděl; Caxton povinně používá rukopis člověka jako jeho zdroj. Obě vydání Caxtonu nesou ekvivalent rukopisné autority. Caxton vydání byl přetištěn jeho nástupce, Wynkyn de Worde, ale toto vydání nemá nezávislou autoritu.,

Richard Pynson, Král“s Tiskárnou pod Henry VIII asi dvacet let, byl první, sbírat a prodávat něco, co připomínalo vydání sebraných děl Chaucera; nicméně, v procesu, on představil pět dříve tištěných textů, které jsou nyní známo, že nemají být Chaucer“. (Sbírka je vlastně tři samostatně tištěné texty, nebo sbírky texty, svázané v jednom svazku.) Existuje pravděpodobné spojení mezi Pynsonovým produktem a Williamem Thynne o pouhých šest let později., Thynne měl úspěšnou kariéru od 1520s až do své smrti v roce 1546, jako vrchní úředník kuchyně Jindřicha VIII., jednoho z mistrů královské domácnosti. Strávil roky porovnávání různých verzí Chaucer prací, a vybrané 41 kusy pro publikaci. Zatímco tam byly otázky týkající se autorství některých materiálů, není pochyb o tom, že to byl první komplexní pohled na Chaucer práce. Díla Geffray Chaucer, publikoval v roce 1532, byl první vydání Chaucer sbíraných děl., Jeho vydání Chaucer prací v 1532 a 1542 byly první významné příspěvky k existenci široce uznávaného Chaucerian kánonu. Thynne představuje jeho vydání jako knihu sponzorovanou a podporující krále, který je v předmluvě chválen sirem Brianem tukem. Thynneův kánon přinesl počet apokryfních děl spojených s Chaucer celkem 28, i když to nebyl jeho záměr. Stejně jako u Pynson, jednou zahrnuty do prací, pseudepigraphic texty zůstal s těmito pracemi, bez ohledu na jejich první záměry editoru.,

V 16. a 17. století, Chaucer bylo vytištěno více, než jakýkoli jiný anglický autor, a on byl první autor, aby se jeho prací shromážděných v komplexní single-objem edice, ve které Chaucer canon začal družit., Někteří učenci tvrdí, že 16.století vydání Chaucer prací nastavit precedens pro všechny ostatní anglické autory, pokud jde o prezentaci, prestiž a úspěch v tisku. Tato edice jistě založena Chaucer“pověst, ale také začal složitý proces rekonstrukce a často vymýšlejí Chaucer“s životopis a kanonický seznam prací, které byly přičítány k němu.,

Pravděpodobně nejvýznamnější aspekt rostoucí apokryfy je, že na začátku s Thynne“s vydání, to začalo patří středověké texty, které udělal Chaucer objeví jako proto-Protestantské Lollard, především Zákon Lásky a Oráč“s Tale. Jako „Chaucerian“ práce, které nebyly považovány za apokryfní až do konce 19. století, tyto středověké texty si užil nový život, s anglickými Protestanty nošení na dříve Lollard projekt přivlastnit již existující texty a autory, kteří se zdálo soucitný—nebo tvárné dost považují za sympatické—na jejich příčinu., Oficiální Chaucer z prvních tištěných svazků jeho Děl byla vykládána jako proto-Protestant totéž bylo provedeno současně s William Langland a Piers Plowman.

slavný příběh Pluhman nevstoupil Thynne díla až do druhého, 1542, vydání. Jeho vstup byl jistě usnadněno zahrnutím thynne Thomas Usk ‚ s Testament of Love v prvním vydání. Testament lásky napodobuje, půjčuje z, a tak se podobá USK je současný, Chaucer. (Zdá se, že Testament of Love si také půjčuje od mola Pluhmana.,), Neboť Zákon Lásky zmiňuje jeho autor“s část, v neúspěšném spiknutí (kniha 1, kapitola 6), jeho uvěznění, a (snad) odvolání (případně Lollard) kacířství, to vše bylo spojeno s Chaucer. (Sám Usk byl v roce 1388 popraven jako zrádce.) John Foxe to vzal odvolání z kacířství jako obranu pravé víry, volat Chaucer „právo Wiclevian“ a (chybně) jeho identifikaci jako spolužák a blízký přítel John Wycliffe na Merton College, Oxford. (Thomas Speght je opatrný, aby zdůraznil tato fakta ve svých vydáních a ve svém „životě Chaucera“.,) Neexistují žádné jiné zdroje pro svědectví lásky-existuje pouze thynne konstrukce bez ohledu na rukopis zdroje měl.

John Stow (1525-1605) byl Antikvariát a také kronikář. Jeho vydání Chaucerových prací v roce 1561 přinesl apokryfu na více než 50 titulů. Další byly přidány v 17. století, a oni zůstali až do roku 1810, dobře poté, co Thomas Tyrwhitt spálil kánon v jeho vydání z roku 1775., Sestavování a tisk Chaucer“s prací byl, od jeho počátku, politické podnikání, protože byla určena na vytvoření anglické národní identity a historie, který je uzemněn a povolené Tudorovské monarchie a církve. To, co bylo přidáno Chaucerovi, mu často pomohlo reprezentovat ho příznivě do protestantské Anglie.

V jeho 1598 vydání Díla, Speght (pravděpodobně přijímání podnětů od Foxe) využili Usk“s ohledem na jeho politické intriky a trestu odnětí svobody v Zákoně Lásky sestavit do značné míry fiktivní „Život Náš se Naučil anglický Básník, Geffrey Chaucer“., Speght “ s „život“představuje čtenářům s někdejší radikál v neklidných dobách, stejně jako jejich vlastní, proto-Protestant, který nakonec přišel kolem králových názorů na náboženství. Speght uvádí: „ve druhém roce Richarda druhého král vzal Geffreyho Chaucera a jeho země do své ochrany. Při té příležitosti byl bezpochyby nějaký strašák a průšvih, kam upadl tím, že upřednostnil nějaký ukvapený pokus obyčejných lidí.,“V rámci diskuse Chaucer“s přáteli, a to John Gaunta, Speght dále vysvětluje:

Přesto, že se zdá, že byl v nějaké potíže v daies Krále Richarda druhého, jak to může appeare v Zákoně o Loue: kde hee což výrazně complaine z jeho owne rashnesse v následujícím množství, a jejich nenávist proti němu pro bewraying jejich účel. A v té stížnosti, kterou dává do své prázdné peněženky, najdu písemnou kopii, kterou jsem měl Iohn Stow (jehož knihovna pomohla mnoha spisovatelům), kde desetkrát více je adioined, pak je v tisku., Tam, kde dělá velké nářky za své nespravedlivé uvěznění, který si přeje smrt ukončit své sedmikrásky: který v mém iudgement Dot velmi v souladu s tím v zákoně Loue. Více se o tom dozvídáme v záznamu.

Později, v „Argument“ na Zákoně Lásky, Speght dodává:

Chaucer udělal sestavit to ale jako útěchu himselfe po velké žaly conceiued pro některé vyrážka pokusy commons, s whome měl ioyned, a tím byl v feare volné fauour z jeho nejlepších přátel.,

Speght je také zdrojem slavný příběh z geoffrey Chaucer pokutu za bití Františkánský mnich ve Fleet Street, stejně jako fiktivní erb a rodokmen. Paradoxně – a možná vědomě, takže – úvodní, omluvný dopis, ve Speght“s edition z Francis Beaumont brání nevhodné, „nízké“, a oplzlý bitů v Chaucer z elitní, klasicistní pozice. Francis Thynne poznamenal, některé z těchto nesrovnalostí v jeho Animadversions, trvá na tom, že Chaucer nebyl obyčejný člověk, a on namítal proti mnich-bít příběh., Ještě Thynne sám zdůrazňuje Chaucer“s podpora pro populární náboženské reformy, příponu Chaucer“s názory jeho otec William Thynne“s pokusy patří Oráče“s Tale a Poutník“s Tale v roce 1532 a 1542 Funguje.

mýtus protestantského Chaucera má i nadále trvalý dopad na velké tělo Chaucerského stipendia., I když to je velmi vzácné pro moderní učenec navrhnout Chaucer podporované náboženské hnutí, které neexistovaly až po více než století po jeho smrti, převaha tohoto myšlení na mnoho století nechal to za samozřejmost, že Chaucer byl nejméně nepřátelsky vůči Katolicismu. Tento předpoklad tvoří velkou část mnoha kritických přístupů k chaucerovým pracím, včetně neomarxismu.

vedle Chaucerových děl je nejpůsobivější literární památkou tohoto období akty a památky Johna Foxe…., Stejně jako u vydání Chaucer, byl kriticky významný pro anglickou protestantskou identitu a zahrnoval Chaucera do svého projektu. Foxe Chaucer oba odvozeny od a přispěl k tištěným vydáních Chaucer děl, zejména pseudepigrapha. Jack Upland byl poprvé vytištěn v aktech a památek Foxe, a pak se objevil v Speght vydání Chaucer prací. Speght“s „Život Chaucer“ ozvěny Foxe“s vlastní účet, který je sám závislý na dřívější vydání, které dodal Zákon Lásky a Oráč“s Tale na svých stránkách., Stejně jako Speght Chaucer, Foxe Chaucer byl také chytrý (nebo štěstí) politický přežil. V jeho 1563 vydání, Foxe „myslel jsem, že to není mimo sezónu … pár … nějaká zmínka o Geoffrey Chaucer“ s diskusí John Colet, možný zdroj pro John Skelton“s charakterem Colin Clout.,

Pravděpodobně s odkazem na 1542 Zákon pro Rozvoj Pravé Náboženství, Foxe řekl, že „marvel, aby zvážila, jak biskupů, odsuzující a zrušení všech možných anglických knih a pojednání, které by mohlo přivést lidi k žádné světlo poznání, udělal ještě povolit děl Chaucera, aby se zůstat v klidu a být obsazeno; kteří, není pochyb o tom, viděl jsem do náboženství, stejně to skoro, jako i my nyní, a uttereth v jeho pracích o nic méně, a zdá se být přímo Wicklevian, jinak tam nikdy žádná nebyla., A že všechny jeho práce je téměř, pokud mají být důkladně poučeni, bude svědčit (i když provádí ve veselí, a skrytě), a zejména na druhém konci jeho třetí knihou Testament of Love …, Kde, s výjimkou muže být úplně slepý, může zpozorovat ho v plném znění: i když ve stejné knize (stejně jako ve všech ostatních, že useth dělat), pod stíny, tajně, jako je pod štítem, on suborneth pravdu v takovém druhu, jako oba tajně ona může zisk božské smýšlející, a přesto nemusí být espied na lstivý protivník., A proto biskupové, belike, brát jeho díla, ale pro žerty a hračky, v odsuzování jiných knih, přesto dovolil jeho knihy číst.,“

významné je také to, že Foxe“s diskuse Chaucer vede do jeho historie „Reformace Církve Kristovy v Době, kdy Martin Luther“, kdy „Tisk, otevření, bez rozmyslu sloužili církvi nástroje a nástroje pro učení a znalosti, které jsou dobré knihy a autory, který předtím ležel schoval a neznámé., Věda tisk byl nalezen, okamžitě následoval milosti Boží; který vzbudil dobrý rozum výstižně představit světle znalostí a úsudku: o světlo, které temnota začala být espied, a nevědomost, které mají být detekovány; pravdu od omylu, náboženství od pověry, být rozeznán.“

Foxe bagatelizuje chaucerovo oplzlé a milostné psaní a trvá na tom, že to všechno svědčí o jeho zbožnosti. Materiál, který je znepokojující, je považován za metaforický, zatímco upřímnější satira (kterou Foxe preferuje) je brána doslova.,

John Urry produkoval první vydání kompletních děl Chaucera v latinském písmu, které vyšlo posmrtně v roce 1721. Součástí bylo několik příběhů, podle redakce, poprvé tisknout, životopis Chaucer, slovníček staré anglické slova, a svědectví spisovatelů autor o Chaucer se datuje do 16.století. Podle A. S. G Edwards, “ toto bylo první shromážděné vydání Chaucera, které bylo vytištěno v římském typu. Život Chaucer předponou, aby byl objem práce Reverend John Dart, opravené a revidované Timothy Thomas., Glosář připojený byl také sestaven hlavně Thomasem. Text vydání Urry byl často kritizován následnými editory pro jeho časté dohadné emendations, hlavně aby to v souladu s jeho smyslem Chaucer metru. Spravedlnost takové kritiky by neměla zakrývat jeho úspěch. Jeho první vydání Chaucera pro téměř sto padesát let se poradit nějaké rukopisy a je první od Williama Thynne v roce 1534 hledat systematicky shromáždit značný počet rukopisů stanovit jeho text., To je také první vydání nabídnout popisy rukopisů Chaucer děl, a první tisknout texty „Gamelyn“ a „příběh Beryn“, práce připisované, ale ne, Chaucer.,“

Moderní scholarshipEdit

i když Chaucer“s prací už dlouho obdivoval, vážné vědecké práce na jeho odkaz nezačal až do konce 18. století, kdy Thomas Tyrwhitt upravovat Canterbury Tales, a to se nesmí stát zavedenou akademickou disciplínou až do 19.století., Učenci jako Frederick James Furnivall, který založil Chaucer Society v roce 1868, propagoval zřízení diplomatické vydání Chaucera“s hlavní texty, spolu s pečlivým účty Chaucer“s jazykem a prozódii. Walter William ipokeru jsem, kdo jako Furnivall byla úzce spojena s Oxford English Dictionary, se sídlem základní text všech Chaucer“s prací, s jeho vydání, publikoval Oxford University Press. Pozdější vydání John H. Fisher a Larry D. Benson nabídl další vylepšení, spolu s kritickým komentářem a bibliografií.,

s textové problémy do značné míry řešit, pokud není vyřešen, pozornost se obrátil na otázky Chaucer témat, struktura, a publikum. Chaucer Review byla založena v roce 1966 a udržovala si pozici předního časopisu Chaucer studies. V roce 1994 literární kritik Harold Bloom umístil Chaucera mezi největší západní spisovatele všech dob a v roce 1997 vysvětlil autorovi dluh Williama Shakespeara.

---