hádanky Anasazi
my čtyři jsme pomalu kráčeli po hlubokém úzkém kaňonu v jižním Utahu. Byl to midwinter a potok, který běžel vedle nás, byl zamrzlý a vytvářel půvabné terasy mléčného ledu. Přesto, místo, měl útulný odvolání: měli jsme chtěli na hřišti tábor, mohli jsme vybrali travnatém břehu u potoka, s čistou vodou tekoucí pod kůži ledu, mrtvý topol větve na oheň, a—pod 800 metrů vysoké skalní stěny—úkryt před větrem.,
Více než sedmi sty lety, nicméně, poslední obyvatelé kaňonu měl docela jiné rozhodnutí o tom, kde žít. Když jsme zaoblené ohyb podél stezky, Greg Child, expert horolezec z Castle Valley, Utah, zastavil a podíval se nahoru. „Tam,“ řekl a ukázal směrem k téměř neviditelnému vráskám římsy těsně pod okrajem kaňonu. „Vidíte obydlí?“Dalekohledem bychom mohli jen rozeznat fasády řady bahenních a kamenných konstrukcí., Až jsme se vyškrábal k nim, lapal po dechu a pocení, pozor, aby se neuvolnil balvany velikosti malých vozů, který balancoval na nejistých hřady. Konečně, 600 metrů nad podlahou kaňonu, jsme dorazili na římsu.
vzdušné vyrovnání, které jsme zkoumali, byla postavena Anasaziové, civilizace, která vznikla již v 1500 B. C. Jejich potomci jsou dnešní Indiáni Pueblo, jako Hopi a Zuni, kteří žijí ve 20 obcích podél Rio Grande v Novém Mexiku a v severní Arizoně., Během 10. a 11. století, ChacoCanyon, v západní Nové Mexiko, bylo kulturní centrum Anasazi vlasti, o rozloze zhruba odpovídající Čtyř Koutů regionu, kde se Utah, Colorado, Arizona a Nové Mexiko setkat. Tato krajina o rozloze 30 000 čtverečních kilometrů pískovcových kaňonů, buttů a mesas byla osídlena až 30 000 lidmi. Anasazi postavili nádherné vesnice, jako je Chacocanyon ‚ s Pueblo Bonito, komplex desátého století, který byl vysoký až pět pater a obsahoval asi 800 pokojů., Lidé položili síť silnic 400 mil, z nichž některé byly široké 30 stop, přes pouště a kaňony. A do své architektury postavili sofistikované astronomické observatoře.
po většinu dlouhé doby Anasazi obsadili oblast nyní známou jako čtyři rohy, žili na otevřených nebo snadno přístupných místech v kaňonech. Ale asi v roce 1250 mnoho lidí začalo stavět osady vysoko v útesech—osadách, které nabízely obranu a ochranu., Tyto vesnice, dobře zachované suchým podnebím a kamennými převisy, vedly Anglo průzkumníky, kteří je našli v 80.letech, aby jmenovali chybějící stavitele obyvatelé útesu.
Ke konci 13. století, nějaké kataklyzmatické události nuceni Anasaziové uprchnout těch útesu domy a svou vlast a přestěhovat se na jih a na východ směrem k Rio Grande a Little Colorado River. Právě to, co se stalo, bylo největší hádankou, kterou čelí archeologové, kteří studují starověkou kulturu., Dnešní Indiáni Pueblo mají ústní historii o migraci svých národů, ale podrobnosti o těchto příbězích zůstávají přísně střežená tajemství. V posledním desetiletí, nicméně, archeologové vyždímali z nedotčených ruin nové porozumění o tom, proč Anasazi odešel, a obraz, který se objeví, je tmavý. Zahrnuje násilí a válčení—dokonce i kanibalismus—mezi samotnými Anasazi. „Asi po roce 1200 se stane něco velmi nepříjemného,“ říká archeolog University of Colorado Stephen Lekson. „Kola se uvolní.,“
letos v lednu a únoru, Greg Dítě, Renée Globis, Vaughn Hadenfeldt a prozkoumal jsem řadu kaňony v jihovýchodním Utahu a severní Arizony, kteří hledají nejvíce nepřístupné, Anasazi ruiny, které jsme mohli najít. Toulal jsem se po jihozápadě posledních 15 let a napsal jsem knihu o Anasazi. Stejně jako Greg, který vylezl na Everest a K2, Renée je expert horolezec; žije v Moabu v Utahu a vystoupala na mnoho pouštních věží a útesů., Vaughn, průvodce z Bluff, Utah, pracoval na řadě smluvních vykopávek a průzkumů rockového umění v jihovýchodním Utahu.
byli Jsme zaujala otázka, proč vesnicích byly postaveny vysoko ve skalách, ale byli jsme stejně fascinován „jak“—jak Anasaziové měli vyšplhal na útesy, natož tam žil. Během našich výletů jsme se setkali s ruinami, které jsme si nebyli jisti, že bychom mohli dosáhnout i pomocí lan a moderního horolezeckého vybavení, jehož použití je na takových místech zakázáno., Vědci se domnívají, že Anasazi zaklenuli pokácené kmeny stromů, které byly vroubkovány kamennými osami, aby vytvořily nepatrné opory. Tyto žebříky byly často opřené o římsy stovky stop od země. (Některé žebříky jsou stále na svém místě.) Ale nebyli by adekvátní k dosažení několika obydlí, které jsme prozkoumali. Věřím, že archeologové-kteří obvykle nejsou horolezci-podcenili dovednost a odvahu, kterou bylo třeba žít mezi útesy.
budovy, které Greg si všiml bylo snazší se dostat do než většina lokalit jsme zkoumali., Ale nebylo tak snadné se orientovat v samotné osadě. Když jsme procházeli římsou zříceniny, první stavbou, ke které jsme přišli, byla pětimetrová Kamenná zeď. Čtyři malé mezery-třípalcové otvory ve zdi-by umožnily strážcům pozorovat každého, kdo se přiblížil. Za tento záznam zdi stál robustní stavby, její střecha neporušená, který navazuje sýpka plná 700-yearold, dokonale konzervovaných kukuřičných klasů. Dále podél úzké římsy jsme otočili ostrý roh, abychom byli zablokováni druhou zničenou zdí. Přelezli jsme to a pokračovali., Dvakrát jsme byli nuceni potopit na našich rukou a kolenou, jako útesu nad zvětšila směrem k nám, štípání dolů na římsu, jako čelisti louskáčku. Naše nohy sevřely okraj průchodu: jeden neopatrný číhající znamenal jistou smrt. Nakonec se cesta rozšířila a my jsme narazili na čtyři nádherně zednářské obydlí a další bohatou sýpku. Pod námi, útes sjel 150 stop dolů, mrtvý vertikální do svahu, který spadl dalších 450 stop na podlahu kaňonu. Osada, kdysi domovem snad dvou rodin, zdálo se, že vyzařuje paranoiu, jako by její stavitelé žili v neustálém strachu z útoku., Bylo těžké si představit, že starší a malé děti jdou tam a zpět po tak nebezpečné pasáži. Ještě antikové museli udělat právě to: pro Anasazi, kteří žili nad neplatné, každý vpád na jídlo a vodu musí být nebezpečnou misi.
navzdory strachu, který zjevně zastínil jejich existenci, si tito poslední obyvatelé kaňonu vzali čas, aby svůj domov krásný. Vnější stěny bytů byly omítnuty hladkou vrstvou bláta, a horní fasády natřené krémově bílá., Do omítky byly vyříznuty slabé linie a šrafovací vzory, které vytvářely dvoubarevné vzory. Kamenný převis chránil tyto stavby tak dobře, že vypadaly, jako by byly opuštěny až v posledním desetiletí—ne před 700 lety.
Závratných skalní obydlí nebyly Anasaziové to jen reakce na cokoliv, co vyhrožoval jim během 1200s; ve skutečnosti, oni jsou pravděpodobně není až tak běžné v kultuře., To se ukázalo o několik dní později, když Vaughn a já, opouštět naše dva společníky, navštívil Sand Canyon Pueblo v jihozápadním Coloradu, více než 50 mil východně od našich Utah prowlings. Částečně vyhloubený mezi roky 1984 a 1993 ne-pro-zisk Crow Canyon Archaeological Center, pueblo skládá 420 pokoje, 90 až 100 kivase (podzemní komory), 14 věží a několika dalšími stavbami celý obehnán kamennou zdí., Kupodivu, tato rozlehlá osada, jejíž dobře-myslel-out architektura naznačuje, že stavitelé pracovali z územního plánu, byl vytvořen a opuštěný v životě, mezi 1240 a o 1285. Sand Canyon Pueblo nevypadá jako divoce nepřístupné útesové obydlí v Utahu. Do architektury však byla zabudována obranná strategie. „V pozdním 13. století,“ říká archeolog William Lipe z Washington State University, „tam byly 50 až 75 velkých vesnic jako SandCanyon v Mesa Verde, Colorado, region—canyon-rim stránky přikládat jaře a obohacené s vysokými zdmi., Celkově nejlepším obranným plánem proti nepřátelům bylo agregovat se ve větších skupinách. V jižním Utahu, kde byla půda mělká a jídlo těžko přijít, hustota obyvatelstva byla nízká, takže spojení s velkou skupinou nebylo možné. Místo toho postavili skalní obydlí.“
co přimělo Anasazi ustoupit do útesů a opevněných vesnic? A později, co urychlilo exodus? Po dlouhou dobu se odborníci zaměřili na vysvětlení životního prostředí., Pomocí dat z letokruhů, vědci vědí, že je hrozné sucho chytil Jihozápadně od 1276 1299; je možné, že v některých oblastech, tam byla prakticky žádný déšť vůbec během těch 23 let. Kromě toho, Anasazi lidé mohou mít téměř odlesněné region, sekání stromů pro střešní nosníky a palivové dříví. Ekologické problémy ale vše nevysvětlují. V průběhu staletí, Anasaziové zvětralé srovnatelné krize—delší a závažnější sucha, například z 1130 na 1180—bez čísla za útesy nebo opuštění jejich země.,
Další teorie, které předložila brzy průzkumníci, spekuloval, že kočovní nájezdníci mohou mít řízený Anasaziové z jejich vlasti. Ale, říká Lipe, “ v 13.století prostě neexistují žádné důkazy. Jedná se o jeden z nejdůkladněji zkoumaných regionů na světě. Kdyby bylo dost kočovníků, aby vyhnali desítky tisíc lidí, jistě by útočníci zanechali spoustu archeologických důkazů.“
takže vědci začali hledat odpověď v samotných Anasazi., Podle Lekson, dva kritické faktory, které vznikly po 1150—dokumentované nepředvídatelnosti klimatu a to, co nazývá „socializace pro strach“—v kombinaci se vyrábět dlouho-trvající násilí, které strhl kultura Anasazi. V 11. a počátku 12. století je málo archeologických důkazů o skutečné válčení, Lekson říká, ale tam se konaly popravy. Jak říká, “ Zdá se, že tam byly goonovy jednotky., Věci se nevyvíjejí dobře pro vedoucí a řídící struktury chtěla sebe samu tím, že příklad sociální vyděděnci; vůdci popraveni a dokonce i rozebral.“Tato praxe, spáchané ChacoCanyon vládci, vytvořila společnost-široké paranoia, podle Lekson teorie, tedy „socializaci“ Anasazi, aby lidé žili v neustálém strachu. Lekson dále popisuje ponurý scénář, o kterém se domnívá, že se objevil během příštích několika set let. „Celé vesnice jdou po sobě,“ říká, “ aliance proti alianci. A to přetrvává i do španělského období.,“Jako pozdní 1700, například, několik vesnic Hopiů napadl Indiánské pueblo z Awatovi, nastavení oheň do společenství, zabít všechny dospělé muže, zachycení a případně zabití žen a dětí, a vybrakovat obětí. Živé a příšerné zprávy o tomto masakru nedávno shromáždil od starších profesor NorthernArizonaUniversity a odborník na Hopi Ekkehart Malotki.,
Až do nedávné doby, protože populární a zakořeněná představa, že sedavý způsob starověkých kultur jsou klidné, archeologové byli ochotni uznat, že Anasaziové mohlo být násilné. Jako University of Illinois antropolog Lawrence Keeley tvrdí ve svém 1996 kniha, Války, Než Civilizace, odborníci ignorovali důkazy o válčení v negramotné nebo precontact společnosti.,
během poslední poloviny 13. století, kdy válka zřejmě přišla na jihozápad, se zdá, že selhala i obranná strategie agregace, která byla použita v Sandcanyonu. Po hloubení pouze 12 procent webu, CrowCanyonCenter týmy nalezeny pozůstatky osmi jedinců, kteří se setkali násilných úmrtí—šest s jejich lebky—a jiní, kteří by byli bitvy obětí, jejich kostry levé rozlehlé., Tam byl žádné důkazy o formální pohřeb, který byl Anasaziové norma—orgány uspořádány ve fetální poloze a umístěny v zemi s keramikou, fetiše a jiné těžké zboží.
ještě více hrozný obraz se objeví v Castle Rock, butte pískovce, která vypukne 70 metrů z podloží v McElmoCanyon, asi pět kilometrů jihozápadně od SandCanyon. Šel jsem tam s Vaughnem, abych se setkal s Kristin Kuckelmanovou, archeologem z CrowCanyonCenter, který vedl kopání na základně butte.,Zde Anasazi vytvořil bloky místností a dokonce postavil struktury na vrcholu butte. Crow Canyon Center archeologové vykopali osadu mezi lety 1990 a 1994. Odhalili 37 pokojů, 16 KIV a devět věží, komplex, ve kterém se nacházelo asi 75 až 150 lidí. Tree-ring data ze střešní nosníky naznačují, že pueblo byl postaven a obsazené z 1256 na 1274—ještě kratší dobu, než Sand Canyon Pueblo existuje. „Když jsme tady poprvé začali kopat,“ řekl mi Kuckelman, “ nečekali jsme, že najdeme důkazy o násilí., Našli jsme lidské ostatky, které nebyly formálně pohřbeny, a kosti od jednotlivců byly smíchány dohromady. Ale až dva tři roky po vykopávkách jsme si uvědomili, že se tu stalo něco opravdu špatného.“
Kuckelman a její kolegové se také dozvěděli o starověké legendě o Castle Rock. V roce 1874 vedl John Moss, průvodce, který strávil čas mezi Hopi, párty, která zahrnovala fotografa Williama Henryho Jacksona přes McElmoCanyon., Moss mu vyprávěl příběh, který mu řekl starší Hopi; novinář, který doprovázel párty, publikoval příběh s Jacksonovými fotografiemi v New York Tribune. Asi před tisíci lety prý starší řekl, že pueblo navštívili Divocí cizinci ze severu. Vesničané zacházeli s vetřelci laskavě, ale brzy na ně nováčci „začali pást a konečně je masakrovat a devastovat jejich farmy,“ uvedl článek. V zoufalství Anasazi “ stavěli domy vysoko na útesech, kde mohli ukládat jídlo a schovávat se, dokud lupiči neodešli.,“Přesto tato strategie selhala. Měsíční Bitva vyvrcholila masakrem, dokud “ dutiny skal nebyly naplněny až po okraj smíšenou krví dobyvatelů a dobyty.“Přeživší uprchli na jih, nikdy se nevrátili.
Kuckelmanova posádka do roku 1993 dospěla k závěru, že vykopávají místo velkého masakru. Ačkoli vykopali pouze 5 procent pueblo, identifikovali pozůstatky nejméně 41 jedinců, z nichž všichni pravděpodobně zemřeli násilně. „Evidentně,“ řekl mi Kuckelman, “ masakr ukončil okupaci hradní skály.,“
Více nedávno, bagry na Castle Rock uznal, že někteří z mrtvých byli vybrakoval. Oni také našli důkazy o skalpování, dekapitace a „tvář odstranění“—praxe, která může mít otočil hlavu oběti do vykostěné přenosné trofej.
Podezření z Anasazi kanibalismu byly poprvé vyjádřeny v pozdní 19. století, ale to nebylo až 1970, že hrstka fyzických antropologů, včetně Christy Turner z Arizona State University, opravdu tlačil argument., Turnerova kniha z roku 1999, Man Corn, dokumentuje 76 různých případů prehistorického kanibalismu na jihozápadě, které odhalil během více než 30 let výzkumu. Turner vyvinul šest kritérií pro detekci kanibalismus z kostí: lámání dlouhých kostí se dostat na dřeň, řezné rány na kosti vyrobené kamenné nože, hořící kostí, „kovadlina odřeniny“ vyplývající z umístění kosti na skálu a buší s jinou rock, drcení obratlů, a „hrnec leštění“—lesk vlevo na kostech, když jsou vařené na dlouhou dobu v hliněné nádobě., Aby Turner posílil svůj argument, odmítá připsat škodu na daném souboru kostí kanibalismu, pokud není splněno všech šest kritérií.
předvídatelně Turnerovy nároky vyvolaly kontroverzi. Mnoho z dnešních Pueblo Indiáni byli hluboce uraženi tím, že obvinění, jako byl počet Anglo archeologové a antropologové, kteří viděli tvrzení za přehnané a část vzor blahosklonnost k Native Američany., Dokonce i tváří v tvář Turner je důkaz, někteří odborníci se lpělo na představě, že „extrémní zpracování“ zůstává mohla mít místo toho výsledkem, řekněme, post-mortem zničení těla společenských vyvrhelů, jako jsou čarodějnice a deviantů. Kurt Dongoske, Anglo archeolog, který pracuje pro Hopi, řekl mi v roce 1994, „Co se mě týče, nemůžete dokázat, že kanibalismus, dokud jste vlastně našli lidské ostatky v lidské coprolite .“
o několik let později to udělal biochemik University of Colorado Richard Marlar a jeho tým., V Anasazi stránky v jihozápadní Colorado nazývá CowboyWash, bagry našel tři jámy domy—polo-podzemní příbytky—jehož podlaha byla poseta rozpůleno kostry sedm obětí. Zdálo se, že kosti nesou většinu charakteristických znaků kanibalismu Christy Turnerové. Tým také našel koprolite v jednom z jámových domů. Ve studii publikované v Nature v roce 2000, Max a jeho kolegové hlásil přítomnost v coprolite, lidský protein nazývaný myoglobin, který se vyskytuje pouze v lidské svalové tkáni. Jeho přítomnost mohla vyplynout pouze ze spotřeby lidského masa., Rypadla také poznamenal, důkazy o násilí, které šlo nad rámec toho, co bylo potřeba zabít: jedno dítě, například, byl rozbil v ústech tak těžké s kyjem nebo kamenem, že zuby byly vylomeny. Jako Max spekuloval, ABC News, defekace vedle mrtvoly 8 do 16 hodin po aktu kanibalismu „může být v konečném znesvěcení stránky, nebo ponižujícímu lidí, kteří tam žili.,“
Když Castle Rock učenci předložila některé z jejich artefakty Max v roce 2001, jeho analýzy detekován myoglobin na vnitřní povrchy dvou vaření plavidel a jedna porce plavidla, jakož i na čtyři hammerstones a dvě kamenné sekery. Kuckelmanová nemůže říci, zda byl hradní skalní kanibalismus v reakci na hladovění, ale říká, že to zjevně souviselo s válkou. „Teď se k tomu místu cítím jinak, než když jsme tady pracovali,“ řekl mi na místě zamyšlený Kuckelman. „Tehdy jsme neměli celý obrázek., Teď cítím plnou tragédii místa.“
že se Anasazi mohli pod stresem uchýlit k násilí a kanibalismu, není zcela překvapující. „Studie naznačují, že alespoň třetina světových kultur praktikovala kanibalismus spojený s válkou nebo rituálem nebo obojí,“ říká výzkumník WashingtonStateUniversity Lipe. „Občasné případy“ hladovění kanibalismu “ se pravděpodobně vyskytly někdy v historii ve všech kulturách.,“
z Colorada jsem cestoval na jih s Vaughnem Hadenfeldtem do Rezervace Navajo v Arizoně. Strávili jsme další čtyři dny hledáním mezi vzdálenými místy Anasazi obsazenými až do velké migrace. Protože turistika v rezervaci vyžaduje povolení od národa Navajo, tyto oblasti jsou ještě méně navštěvované než kaňony Utah. Tři místa, která jsme prozkoumali, seděla na vrcholu mesas, která vzrostla o 500 až 1 000 stop, a každá měla jen jednu rozumnou cestu na vrchol., I když tyto aerienci jsou nyní v pohledu z dálnice, se zdá tak nepravděpodobné jako osídlení lokalit (žádná voda), že ne archeologové zkoumali jim až do pozdní 1980, když manžel a manželka týmu, Jonathan Haas z Chicago Field Museum a Winifred Smetanu z Northern Illinois University provedeny rozsáhlé průzkumy a ze dne stránek pomocí známé věkových kategorií, různých stylů keramiky, nalézt zde.
Haas a Smetanu předem teorie, že obyvatelé těchto osad vyvinul unikátní obranné strategie., Když jsme stáli na vrcholu nejsevernější Mesy, viděl jsem druhou Mesu jihovýchodně od nás, i když ne třetí, která byla dále na východ; přesto, když jsme se dostali na vrchol třetí, viděli jsme druhou. V KayentaValley, který nás obklopoval, Haas a Creamer identifikovali deset hlavních vesnic, které byly obsazeny po roce 1250 a propojeny zrakovými liniemi. To nebyl obtížný přístup, které chránily osady (žádný z pere provedli jsme tady začal srovnávat s výstupy jsme v Utahu, kaňony), ale spojenectví založené na viditelnost., Pokud by byla jedna vesnice napadena, mohla by vysílat signály svým spojencům na ostatních mesách.
nyní, když jsem seděl mezi rozpadlými ruinami nejsevernější Mesy, přemýšlel jsem, jaký život musel být tady během té nebezpečné doby. Kolem mě ležel sherds keramiky ve stylu tzv. Kayenta černé na bílém, zdobené v nekonečně barokní vypracování malé mřížky, čtverce a líhnutí—důkazy, opět, že obyvatelé měli čas na umění. A bezpochyby tvůrci hrnce našli pohled z jejich mesa-top home lordly, stejně jako já., Ale to, co pro ně bylo nejcennější, bylo to, že viděli nepřítele přicházet.
Archeologové obecně souhlasí s tím, co oni nazývají „push“, že výzva Anasaziové uprchnout ze Čtyř Koutů regionu na konci 13.století. Zdá se, že vznikla ekologickými katastrofami, které zase mohly po roce 1250 porodit násilí a vnitřní válku. Samotné těžké časy však nepočítají s hromadným opuštěním-ani není jasné, jak by se problém vyřešil přesídlením na jiném místě., Během posledních 15 let, někteří odborníci mají stále trval na tom, že tam musí být „pull“ kreslení Anasaziové na jih a na východ, něco tak atraktivní, že to je nalákal z jejich rodné vlasti. Několik archeologů tvrdilo, že tah byl kult Kachiny. Kachinas nejsou jen panenky prodávané dnes turistům v obchodech se suvenýry Pueblo. Jsou panteonem nejméně 400 božstev, kteří se přimlouvají za bohy, aby zajistili déšť a plodnost. Dokonce i dnes se Puebloan život často točí kolem přesvědčení Kachiny, které slibují ochranu a plození.,
Kachina Kultu, případně ze Známého původu, mohou se drží mezi relativně málo Anasazi, kteří žili v Rio Grande a Little Colorado River oblasti, o době exodu. Důkazy o přítomnosti kultu se nacházejí v reprezentacích Kachinas, které se objevují na starých nástěnných malbách kiva, keramika a skalní umělecké panely poblíž Rio Grande a v jižní-centrální Arizoně., Tento vývoj náboženského myšlení mezi Anasaziové dál na jih a na východ by mohla upoutal pozornost zemědělci a lovci eking stále zoufalá existence v oblasti Čtyři Rohy. Mohli se dozvědět o kultu od obchodníků, kteří cestovali po celé oblasti.
bohužel si nikdo nemůže být jistý věkem snímků Rio Grande a Jižní Arizony Kachina. Někteří archeologové, včetně Lipe a Lekson, tvrdí, že kult Kachina vznikl příliš pozdě na to, aby vyvolal migraci ze 13.století., Zatím trvají na tom, že nikde na jihozápadě před r. 1350 nejsou žádné pevné důkazy o Kačinově ikonografii. V každém případě se kult stal duchovním centrem života Anasazi brzy po velké migraci. A ve 14. století, Anasazi začal agregovat v ještě větších skupinách-stavět obrovské pueblos, někteří s více než 2,500 pokoje. Říká Stephen Lekson, “ potřebujete nějaké sociální lepidlo držet pohromadě tak velké pueblos.,“
den po prozkoumání KayentaValley, Vaughn a já jsem prochodil za úsvitu do labyrintu TsegiCanyon systém, north line-of-sight stolové hory. Za dvě hodiny jsme se vyškrábali do značné zříceniny obsahující zbytky asi 35 pokojů. Stěnu za konstrukce byla pokryta s piktogramy a petroglyfy ruddy hnědé ovce tlustorohá, bílá ještěrka-muži, obrysy rukou (vytvořené foukání pastovité barvy z úst proti ruční ploché na zeď) a mimořádné, umně vytesané 40-noha-dlouhý had.,
jedna struktura v troskách byla nejúžasnější Anasazi stvoření, jaké jsem kdy viděl. Nádherně vytvořená dřevěná plošina zabudovaná do obrovské hořící trhliny visela na místě více než 30 stop nad námi, bezvadně zachovalé po staletí. Byla úzká vzadu a široká vpředu, dokonale odpovídala obrysům trhliny. Postavit, stavitelé měli bušil šálku otvory v bočních stěnách a zaklíněný sekerou tesaný koncích masivní příčníky do nich pro podporu., Ty byly překryty více trámy, zakončeny mřížkou tyčinek a nakonec zcela pokryty bahnem. Na co byla platforma použita? Nikdo, kdo to viděl, mi nenabídl přesvědčivé vysvětlení. Když jsem zíral na toto mistrovské dílo ze dřeva,pohrával jsem si s fantazií, že to Anasazi postavili „jen proto“: umění pro umění.
zdá se, že kaňon Tsegi byl posledním místem, kde Anasazi visel, když se 13.století blížilo ke konci., Místo s dřevěnou plošinou datoval Jeffrey Dean z Arizonské stromové laboratoře do let 1273 až 1285. Dean ze dne nedaleké Betatakin a Keet Seel, dva největší skalní obydlí byla kdy postavena, aby 1286—nejstarší stránky zjistil, tak daleko do opuštěné oblasti. Zdá se, že všechny strategie přežití selhaly po roce 1250. Těsně před rokem 1300 se poslední z Anasazi stěhoval na jih a východ a připojil se k jejich vzdáleným příbuzným.
„Válka je tristní studie,“ Lekson uzavírá v orientačním 2002 papíru, „Válka v Jihozápadní, Války ve Světě.,“Uvažuje krveprolití, které bylo zničeno Castle Rock, strach, že se zdálo, vestavěný do skalní obydlí v Utahu, a propracované alliances vyvinut v KayentaValley, musím souhlasit.
přesto mé putování v minulé zimě při hledání ruin ze 13. století představovalo trvalou idylu. Jakkoli pragmatické byly pohnutky Antiků, teror nějak zrodil krásu., Anasaziové vyrábí skvělé umělecké dílo—vesnice jako Mesa Verde Cliff Palace, halucinační petroglyph panely, některé z nejkrásnějších keramiky na světě—ve stejné době, že jeho lidé byli schopni krutosti a násilí. Válka a kanibalismus mohly být reakcí na stres, který vyvrcholil ve 13.století, ale Anasazi přežili. Přežili nejen, co krize udeřila brzy po 1250, ale také útoky španělských dobyvatelů v 16. století a Anglo-Americké invaze, která začala v 19., Od Taos Pueblo v Novém Mexiku po vesnice Hopi v Arizoně dnes lidé Pueblo stále tančí své tradiční tance a stále se modlí ke svým vlastním bohům. Jejich děti mluví jazyky svých předků. Starověká kultura se daří.