Hadith (Čeština)
Povaha a původ
termín Hadísů odvozeno z arabského kořene ḥ-d-d znamená „stát“ a tak „happening“, „zpráva“, „mít, nebo dát, jako zprávy,“ nebo „mluvit.“To znamená tradici vnímanou jako vyprávění a záznam. Z Hadísů přijde Sunny (doslova „dobře prošlapaná cesta“—tj. brát jako precedens, a orgán nebo směrnice), na který věřící odpovídají v podání sankce, že Hadís má a to legalisté, na zem, může přikazují., Tradice v islámu je tedy obsahová i omezující, Hadith jako biografický základ práva a Sunna jako systém povinností z něj odvozených. Dovnitř a skrz Hadith, Muhammad lze říci, že formoval a určoval z hrobu vzorce chování domácnosti islámu posmrtným vedením jeho osobnosti. Za tímto účelem fungovaly obecně dva faktory., Jeden byl unikátní stav Muhammada v genesis Islámu, a druhý byl rychlý zeměpisné rozšíření nové víry, v prvních dvou stoletích své historie, do různých oblastí kulturní konfrontace. Hadith nelze správně posoudit, pokud není správně přijata míra těchto dvou prvků a jejich interakce.
zkušenosti muslimů na dobytých územích západní a střední Asie a severní Afriky souvisely s jejich dřívější tradicí., Islámská tradice byla pevně zakotvena ve smyslu Mohamedova osobního osudu jako proroka-nástroje Koránu a apoštola Božího. Klíč k tradici jako instituce v Islámu může být viděn v bodě shahādah, nebo „svědka“ („není boha kromě Boha, Muhammad je posel Boží“), s jeho dvojče položky jako neoddělitelné přesvědčení—Bůh a posel. Islámská tradice vychází z primárního fenoménu Koránu, který obdržel osobně Muhammad, a proto je neoddělitelně spjat s jeho osobou a agenturou jeho povolání., Uznání Koránu jako písma islámským společenstvím bylo neoddělitelné od uznání Mohameda jako jeho jmenovaného příjemce. V tomto povolání neměl ani bližního ani partnera, neboť Bůh podle Koránu mluvil pouze s Mohamedem. Když Muhammad zemřel, v roce 632 ce, mezera takto vytvořená v emocích a duševním vesmíru muslimů byla otřesně široká. Bylo to také trvalé. Smrt ukončila zjevení obsažené v Koránu. Stejným úderem skončilo biblické zprostředkování i prorocká přítomnost.,
Prorokova smrt se prý shodovala s dokonalostí zjevení. Ale dokonalé uzavření knihy i Prorokova života, i když v tomto smyslu triumfální, bylo také obtížné, zejména s ohledem na nové měnící se okolnosti, prostoru i času, v geografické expanzi islámu. Ve všech nových tlacích historických okolností, kde se hledal směr?, Kde, pokud není ze stejného zdroje jako bezhotovostní náustek, který na základě naplněno stav se stal objevný nástroje boží slovo, a mohl by proto být přijata jako věčný index boží radu? Instinkt a růst tradice jsou tedy nedílnou součástí samotné podstaty islámu, Mohameda a Koránu. Pokračující historie a rozšiřující se rozptyl muslimských věřících poskytly příležitost a podnět ke kompilaci Hadith.