„Jesus and Yahweh: the Names Divine“ (Čeština)

DEBBIE ELLIOTT, host:

to jsou všechny věci, které jsou považovány za zprávy NPR. Jsem Debbie Elliottová.

v knize Genesis tráví Jacob noční zápas s poslem Božím. Ráno mu posel říká: ‚bojovali jste s bytostmi božskými a lidskými a zvítězili jste.“

zdá se, že Harold Bloom má svůj vlastní boj s Bohem ve své nové knize “ Ježíš a Yahweh: Božská jména.“Bloom je renomovaný autor a literární kritik na Yale University. Dlouho s námi mluvil ze svého domova v New Havenu., Bloom se popisuje jako kulturní Žid a čte Bibli jako literaturu. Přesto se zdá trápil tím, co si myslí, že je absence hebrejského Boha ze světa, a Bloom je znepokojen význam smlouvy, Boží slib zachovat a žehnat jeho vyvolený lid.

Profesor HAROLD BLOOM (Yale University; Autor, „Ježíš a Yahweh“): myslím, že když jsem byl velmi malý chlapec, nepochybně po vlivu mé pozdní matky, důvěřoval jsem smlouvě. V normativním judaismu nežádáte o víru; žádáte o ‚Emunah,“ hebrejské slovo, což je ‚ důvěra.,“Vy“znovu se zeptal ani věřit v Boha, Jahve, ale v důvěře,“znovu se zeptal věřit ve smlouvě mezi Hospodinem a sebe, nebo mezi Hospodinem a Židovským lidem, které zahrnuje sebe.

ELLIOTT: a už nemáte tu důvěru.

Prof. BLOOM: zdá se mi, že Yahweh mohl být odsouzen za dezerci a opuštění velmi dávno.

ELLIOTT: vysvětlete.

Prof. BLOOM: to Vše prostřednictvím hebrejské Bible, proroci neustále prohlašují, že Židovský lid, že Izrael, se nepodařilo udržet smlouvu s Hospodinem., Nikam se jim říci, co je prokazatelně pravda, na základě Židovských dějin a lidských dějin obecně, což je to, že Hospodin se nepodařilo dodržet svou smlouvu s lidmi.,n a znovu, že když Jahve, což je jméno nejvyššího boha nakonec v hebrejské Bibli, že když Hospodin žádá Mojžíše, aby dal Mojžíšovi své jméno a v hebrejštině Jahve pěchování na jeho vlastní jméno, masivně říká, `Řekni jim, že (hebrejsky mluví) poslal tě“, které je přeloženo v Bibli Kinga Jamese nakonec jako `já jsem, který jsem,“ což jsem přeložit, aby si to do angličtiny, který bude mít smysl, `Budu prezentovat kdekoli a kdykoli jsem se rozhodl být přítomen“, což také naznačuje jeho poněkud děsivým důsledkem, `A já vám chybí, kdekoliv a kdykoliv chci být přítomen.,“Zdá se mi, že se rozhodl chybět po většinu lidských dějin, včetně židovských dějin.

ELLIOTT: jste literární kritik. Co to znamená číst Bibli jako literární kritik? Většina z nás, samozřejmě, nečtou to tímto způsobem. Co se z tohoto pohledu dozvídáte o náboženství?

Prof. BLOOM: nikdy jsem nepřijal a argumentuji proti tomu v celé knize, rozdíl mezi posvátnými texty a světskými texty., Existuje pocit, ve kterém nutně Hospodin, Ježíš Kristus, Ježíš Nazaretský, Jákob, Mojžíš jsou stejně literární postavy jako Král Lear, Macbeth, Hamlet, Falstaff. Existují lidé,kteří mají samozřejmě přímé zkušenosti s božským. Tam jsou … já mluvil sám v průběhu svého života doslova stovky-myslím, že teď je“s tisíce Američanů, kteří mají pocit, že oni měli časté rozhovory přímo s Ježíšem. Nezpochybňuji to; nepochybuji o nich., Ale postava nichž jsou přesvědčeni, že setkání, kterého možná, že se setkávají, přesto je číslo známo, že jim v první řadě proto, že je na stránkách knihy. Proto, v jistém smyslu nutně, on a Bůh, v každém projevu, jsou literární postavy.

ELLIOTT: mluvíme s Haroldem Bloomem o jeho nové knize “ Ježíš a Yahweh: Božská jména.“

porovnáváte Ježíše s Hamletem. V dnešní době je trendem ptát se: ‚co by Ježíš udělal?,“Lidé nosí náramky a takové s malými výroky, jako by Ježíš přesně věděl, co má dělat v každé situaci. Hamlet je však skvěle nerozhodný.

Prof. BLOOM: může být skvěle nerozhodný. Nemyslím si, že skutečná dramatická postava Hamlet v Shakespeare je nerozhodný. Je náladový, je náhlý, je velmi násilný, je překvapivě inteligentní a nakonec je velmi nebezpečným, pokud fascinujícím druhem člověka.

ELLIOTT: jen nevím, že to je obraz, který máme o Ježíši.

Prof., BLOOM: Máme, má drahá, tisíce a tisíce obrazů Ježíše. Existuje, jak je počítám, sedm různých verzí Ježíše v kanonickém řeckém Novém zákoně a nemají spolu nic společného. Ten, kdo mě fascinuje, je Ježíš Markova evangelia, téměř jistě první, který má být napsán. Většina lidí nemá skutečný obraz Ježíše, jak se objevuje v Markově evangeliu, kde je, jako Hamlet, vystaven náhlým změnám nálady. Není násilný, ale je nepředvídatelný. Je náhlý., Ježíš Markova evangelia nekonečně mluví v hádankách a záhadách a temných výrocích a podobenstvích jednoho či druhého druhu. Mimochodem, nikdy neříká, že je Mesiáš. Zdá se, že je skutečně zmatený, pokud jde o jeho poslání a jeho vlastní identitu. Neustále říká učedníkům, `ale kdo říkají lidé, že jsem?“Ale je to nesmírně dojemná postava. Na rozdíl od Ježíše z dalších tří evangelií prochází nocí neuvěřitelné agónie, když čeká na den, ve kterém nevyhnutelně ví, že bude neposkvrněný, a ta noc je zprostředkována silným účinkem.,

ELLIOTT: No, pokud má Ježíš Hamlet pro vás, Yahweh, Bůh hebrejské Bible, se blíží Králi Learovi, vášnivé, impulzivní postavě.

Prof. BLOOM: myslím si, že Shakespeare pravděpodobně zakládá jeho mimořádnou postavu Krále Leara–vznětlivý, žárlivý, intenzivní, nesmírně úžasné, vztek, smutek, nebezpečné-na Ženevské Bible“s verzi-což je v podstatě velmi odlišné od toho, co je nyní povoleno, King James…,

ELLIOTT: chci říct, musím vás přerušit a jen říct, že ty popisy, které jste právě dali, nejsou to, o čem si myslíme, když lidé víry myslí o Bohu.

Prof. BLOOM: Ne, nejsou, drahá. Ale pokud by si přečetli hebrejskou Bibli nebo si přečetli autorizovanou verzi hebrejské Bible, krále Jakuba zákona, máme zde malý problém. V pěti Mojžíšových knihách jsou čtyři různé vrstvy. Původní vrstvy Jahve, jak napsal autor nazýváme Yahwist, jsou pozoruhodně bezbožného druhu člověka. On Není Bůh Otec., Je to něco jako zločinec. Neustále provádí pozemní kontroly, aby uspokojil svou zvědavost. Je to velmi lidská bytost. Dává přednost chladu dne v zahradě Eden, protože zjevně se zahřívá, když se lidské bytosti zahřívají. Pikniky na straně hory Sinaj s Mojžíšem a 70 staršími Sionskými, kteří na něj tiše zírají, zatímco tam tiše sedí a jí a jedí. Zavře dveře Noemovy archy vlastníma rukama. Vlastníma rukama pohřbívá svého proroka Mojžíše., A ze všeho nejvíc, s vlastními rukama, na začátku, téměř jako dítě, které si hraje s bahenním koláčem, hraje s navlhčenou zemí a dělá tam figurku. A pak vdechuje život do této figurky a člověk se stává, jak říká hebrejská Bible, živou duší a to je Adam. To většina lidí, přiznávám, nepovažuje za Boha.

ELLIOTT: ne, myslím, že většina z nás má tento obraz Boha Otce.

Prof. BLOOM: Ano., Ale Bůh Otec je pozdější vynález, na jedné straně, z Talmudical rabíni, ale především z Křesťanské teologie, když se vymýšlejí Trojice, když Ježíš z Nazareta, více či méně historická postava, se stala naprosto jiná postava, řecké umírání a oživování, Bože, teologické Boha. Hospodin není vůbec teologickým Bohem. Je to lidský, až příliš lidský Bůh. Ale neříkám nic z toho vyděsit nebo šokovat někoho. Dělám to ve stejném duchu, ve kterém učím své studenty číst “ King Lear „nebo číst“ Hamlet“, věnovat velkou pozornost tomu, co je na stránce.,

ELLIOTT: mluvíme s profesorem Yale University Haroldem Bloomem. Jeho nová kniha je “ Ježíš a Hospodin: Božská jména.“

Harold Bloom, říkáte, že Shakespeare by nikdy nedovolil Hamletovi a Learovi sdílet stejnou scénu.

Prof. BLOOM: absolutně ne. Č.

ELLIOTT: a nyní se domníváte, že Bůh hebrejské Bible je stejně neslučitelný s Bohem křesťanství.

Prof., BLOOM: základní argument této knihy, „Ježíš a Jehova: Jména Boží,“ je, že máme tři velmi odlišné osobnosti nebo bytosti: více či méně historického Ježíše z Nazareta, Žida z prvního století našeho letopočtu; řecké teologické formulace, nebo Bůh, Ježíš Kristus; a původní Bůh Židům, nyní velmi scvrklý do Bůh Otec, Jahve, ten, kdo bude přítomen, kdekoli a kdykoli se rozhodl, že bude přítomen a bude držet sám pryč, když možná, že jsme nejvíce chtějí ho a potřebovat ho., Tyto tři údaje jsou tak neslučitelné s sebou, že nevěřím, že je možné, aby byly soudržně dohromady v každém jediném prohlášení. Vycházejí z naprosto odlišných sfér diskurzu. Snažit se je myslet společně je opravdu akt psychického násilí. Na konci, znepokojující věc i…

ELLIOTT: co tím myslíte psychické násilí?

Prof., Mám na mysli, že činnost mysli musí být velmi zkreslená, aby se více či méně historický Ježíš, řecký teologický Bůh Ježíš Kristus a lidský, až příliš lidský Bůh, Yahweh, dostali do nějakého koherentního vztahu. Normální myšlenkové procesy jsou narušeny a dochází k uložení.

ELLIOTT: nyní píšete, že Mesiáš, který je Bůh a který umírá na kříži jako odčinění hříchů, je neslučitelný s hebrejskou Biblí. Proč?

Prof. BLOOM: Jahve nespáchá sebevraždu., A má-li někdo argumentovat křesťanstvím, pak Hospodin skutečně spáchá sebevraždu skrze svého předpokládaného syna. Hospodin také nepřináší, jako sestupná holubice na lidskou ženskou pannu, syna. To je materiál, který přichází k jednomu z řeckých a pohanských tradic, ale nemá nic společného s tradičním judaismem.

ELLIOTT: Harold Bloom, došli jste k závěru, že je to opravdu mýtus pro nás mluvit o tomto židovsko-křesťanském výhledu.

Prof. BLOOM: myslím, že je to velmi dobré pro sociální smíření, ale židovsko-křesťanská tradice je mýtus., Jak jsem citoval velkého učence, Hebrejské věcech Jacob Neusner, jak říká, „Judaismus a Křesťanství jsou různé skupiny lidí, kteří mluví různými jazyky o různých Bohů na velmi různých lidí.“Neexistuje žádná židovsko-křesťanská tradice, než by mohla být, řekněme, Křesťansko-Islámská tradice.

a samozřejmě jsem skvělý realista, má drahá. Jak říkám na jednom místě v knize, na světě je nyní nejméně jedna a půl miliardy lidí, kteří jsou islámem. Na světě je nejméně jedna a půl miliardy lidí, kteří jsou označováni za křesťany., Ať už za 50 let bude ze 14 milionů nyní identifikovaných Židů více než pouhý rozptyl, nebyl bych připraven říci. Co to znamená o existenci Hospodina, je také velmi zajímavá otázka. On je, po všem, smluvený. Přežil by zmizení židovského národa, kdyby se to skutečně stalo? Nevím. Mohu, jak říkám, postrádají důvěru ve smlouvě, ale i když jsem stále žádá Hospodina odejít, říkám tolikrát v této knize, že nebude odejít. Pronásleduje mě.

ELLIOTT: opravdu chcete, aby Jahve odešel?

Prof., BLOOM: Ano, Rád bych, aby odešel, ale on vyhrál“t.

ELLIOTT: probudí vás v noci.

Prof. BLOOM: probudí mě v noci, jo. Dělá mi noční můry. Přes den jsem se o něm rozpovídal. Moje matka zemřela plně důvěřovat smlouvě s ním,a myslím, že můj otec také. Že Hospodin neodejde, i když ho chci…

ELLIOTT: mohlo by to být znamení smlouvy.

Prof. BLOOM: Ano, ale ne smlouva, ve které jsem ochoten věřit. Nezdá se mi důvěryhodný., Ale, samozřejmě, spíše masivně, to může být, že nikdy nechtěl být důvěryhodný. Říci: „(hebrejsky řečeno), budu přítomen nebo nepřítomen v závislosti na tom, kde a kdy chci být přítomen nebo nepřítomen,“ je z literárního i lidského hlediska mimořádná poznámka. Nese obrovskou autoritu a sílu a opět je velmi obtížné se hádat s nebo proti.

ELLIOTT: nová kniha Harolda Blooma je “ Ježíš a Yahweh: Božská jména.“Mluvili jsme s ním z New Havenu.

Děkuji mnohokrát, pane.

Prof. BLOOM: Děkuji moc.,

(oznámení)

ELLIOTT: toto jsou zprávy NPR.

Copyright © 2005 NPR. Všechna práva vyhrazena. Navštivte naše webové stránky Podmínky používání a oprávnění stránky na adrese www.npr.org pro další informace.

přepisy NPR jsou vytvářeny ve zkráceném termínu společností Verb8tm, Inc., NPR dodavatel, a produkoval pomocí proprietárního procesu transkripce vyvinutého s NPR. Tento text nemusí být ve své konečné podobě a může být v budoucnu aktualizován nebo revidován. Přesnost a dostupnost se mohou lišit. Autoritativní záznam programování NPR je zvukový záznam.

---