Jethro: tchán Mojžíše
kdo byl Jethro?
Jethro (nebo Yitro nebo Yisro) byl Midianitský kněz a tchán Mojžíše. On je zmíněn třikrát v Pentateuchu, jednou v prorocích a na mnoha místech v rabínské literatuře.
pojďme se dozvědět, co můžeme o této fascinující postavě.
Jethro v Midian
po popisu okolností, které vedly Mojžíše k odchodu z Egypta do Midianu, nám verše vyprávějí o Jethro,“ kohen “ země Midian., Jethro měl sedm dcer, které se staraly o jeho ovce. Jiní pastýři je vyhnali z místní studny a Mojžíš přišel k jejich záchraně. Slyšení, co se stalo, Jethro pozval Mojžíše, aby jejich domov, a jeho dcera Zipporah brzy se oženil cizincem. V tu chvíli začal Mojžíš inklinovat k ovcím svého tchána.
Když G-d instruoval Mojžíše, aby se vrátil do Egypta, požádal svého tchána o povolení k odchodu.1 v tomto bodě verše pokračují v příběhu ran a případného exodu z Egypta.,
V Poušti
Poté, popisující zázračné porážce Amalek brzy po Exodu z Egypta, verše nám říkají, že Mojžíš‘ otec-in-law, slyšel o všem, zázraky, G‑d udělal pro Židy, a byla přesunuta k dětem Izraele na poušti se svou dcerou a vnoučaty (manželka a synové Mojžíšovi). Tam zvolal Mojžíšovi: „teď vím, že G-d je větší než všichni ostatní bohové.“2
v té době Jethro také navrhl, aby Mojžíš zavedl soudní systém, aby nemusel řešit všechny potřeby národa sám., G-d schválil tuto myšlenku a byl vytvořen soudní systém. Později se Jethro vrátil do Midianu.3 verše pak jdou, aby nám řekli o dávání Tóry na Mt. Sinaj.
později v Tóře jsme četli, že Jethro si přál opustit poušť a vrátit se domů. Mojžíš ho prosil, aby zůstal u Židů.4 verše neuvádějí jasně, pokud souhlasil, že zůstane. Je to naposledy, co je Jethro zmíněn v Pentateuchu.
Jethro Potomci
Jethro odkazuje opět v knize Soudců, kde se říká, že jeho potomci žili v zemi Izrael.,5 a to je poslední výslovná zmínka o Jethro v Písmu.6
některé otázky
z toho, co jsme četli, se zdálo, že Jethro byl muž, který měl v Midianu zvláštní postavení, a ačkoli se ho dotkl příběh Židů, váhal, aby se k nim plně připojil. Nakonec se však zdá, že jeho rodina zůstala s Židy, protože skončili v zemi Izrael.
některé otázky a nejasnosti kolem tohoto muže jsou řešeny rabínskou tradicí:
- co znamená odkazovat na Jethro jako Kohen, kněz?, Je zřejmé, že nebyl knězem v tom smyslu, že se v Tóře používá k označení těch kněžské třídy, potomků Aarona.
- proč byly jeho dcery týrány ostatními pastýři?
- při čtení veršů, které se týkají Mojžíšova tchána, najdeme pro něj více jmen. Některá z těchto jmen se používají ve stejných několika verších. To jsou jména, která najdeme výslovně: Yeter, Jethro, Reuel, Chovav, Keini. Podle komentářů měl ještě více jmen. Jaký je význam všech těchto jmen?,
- Židé byli v poušti 40 let. V jakém okamžiku Jethro přišel se Zipporou a jejími dětmi?
- protože oznámil, že uznává nadřazenost a pravdu G‑d, proč by se stále chtěl vrátit domů, kde by takové přesvědčení nebylo přijato?
- proč nikdo jiný, včetně Mojžíše, nepřišel s myšlenkou mít soudní systém, aby Mojžíš nemusel řešit všechny otázky národa sám?
- opravdu Jethro přijal Mojžíšovu prosbu, aby zůstal s Židy v poušti?,
Židovských mudrců nám řekl docela dost o Jethro pozadí, moc to zmiňoval v Tóře. Mezi našimi mudrci se také hodně diskutuje o různých detailech tohoto pozadí. Pojďme si projít některé z těchto komentářů, a pak se vrátíme k odpovědi na výše uvedené otázky.
Jethro Pozadí
Zde je shrnutí části komentář:
Před setkání Mojžíše, Jethro experimentoval se všemi jinými náboženstvími a názory své doby. Podle některých byl poradcem—společně s Balaamem a Jobem-Faraonovi., Balaam navrhl zotročení Židů a Jethro, který se postavil proti útlaku Židů, opustil Egypt.7 v určitém okamžiku se zvedl na úroveň, že je hlavním knězem náboženství Midianu. Nakonec toto náboženství také odmítl a stále si nebyl jistý, jakou cestou se vydá.8
V reakci na to Midianité vyloučili ho a jeho rodinu, a proto byly jeho dcery pronásledovány ze studny.,9
Po všech událostech Exodu z Egypta, a všechna doprovodná zázraky, Jethro se přesvědčil, že G‑d, že Židé uctívají byla pravda, G‑d, a šel do pouště, aby převést.10.
Zde jsou některé názory na to, které události se přestěhoval ho jít do pouště a převést:11
- válka proti Amalek. Podle některých se zdá, že sympatizoval s Amalek12, dokud neslyšel o jejich porážce. Pak dospěl k závěru, že by se měl zavázat k G‑d.13
- dávat Tóru.
- rozdělení rákosového moře.,
proto existuje debata, zda Jethro dorazil do pouště před nebo po podání Tóry.14
Jethro Pocity
Když Jethro dorazil, Mojžíš mu řekl podrobně o všech zázracích, které se G‑d udělal pro Židy, a to jak v odchodu Egyptě a na poušti, a Jethro byl naplněn radostí.
Tóra používá neobvyklé slovo k vyjádření Jethrovy radosti (vayichad). Někteří komentátoři chápou toto slovo tak, že podstoupil obřízku v rámci svého obrácení a Nového spojení s židovským národem.,16 jiní zdůrazňují jeho spojení s nežidy, pochopení slova znamená, že jeho tělo scvrklo17 v úzkosti nad ztrátou Egypťanů. Jako mudrci učí, i když proti zlo spáchané na Židech, pořád cítil určitou blízkost k Egyptského národa, a proto byl bolestný slyšet jejich přísné potrestání.18 jiní říkají, že slovo jednoduše znamená radost, jak by naznačoval kontext.19
Jethrovo doporučení
později byl Jethro narušen, když viděl, jak všichni Židé čekají na svou šanci položit Mojžíšovi své otázky., Někteří říkají, že byl narušen v zdánlivě neúcta prokázáno, že Židovský lid—, že museli stát celý den, zatímco Mojžíš posadil „jako král.“20 Jiní říkají, že byl narušen, že Židovský lid by se jejich odpovědi v časovém limitu, nebo že Mojžíš by neměly být k dispozici pro příjem proroctví, a obecně pro jeho osobní služby G‑d.21 Jethro navrhl, že tam být systém jmenování soudců dohlížet na Židy: soudci tisíc, soudci stovek, soudci z padesátých let a soudců desítky.22 G‑d řekl Mojžíšovi, aby provedl tento návrh, a to se stalo.,23
Jethrův odchod
v Tóře jsou dva popisy jethrova odchodu z pouště a interpretace o okolnostech a důvodech těchto odchodů.
po zavedení systému soudců v knize Exodus verš říká: „Mojžíš poslal svého tchána a šel do své země.,“24
Později v knize Čísel, je poněkud záhadný rozhovor, parafrázoval tady:25
Mojžíš řekl jeho tchán, „Jsme na cestách do Izraele, pojď s námi, a my bude dělat dobře pro vás.“A jeho tchán odpověděl:“ nepůjdu, protože půjdu do své země.“
Zde Mojžíš říká znovu, „Prosím, neopouštěj nás, pro vás známo, že naše obydlí v poušti, a budete mít oči na nás. Když půjdete s námi, dobro, které nám G-d dává,dáme vám.,“
zde je docela dost k objasnění. Mezi těmito verši v Exodu a čísly není zmínka o Jethro návratu do pouště. Kdy a za jakých okolností byl jeho druhý příchod?
není také jasné, co bylo „dobré“, že Mojžíš sliboval Jethro.
jedním z výkladů je, že účet v číslech je rozpracováním stejného odchodu uvedeného stručně v Exodu.26, 27
někteří říkají, že důvodem, proč Jethro odmítl zůstat, bylo to, že chtěl přivést více konvertitů ze své vlasti.,
jiní říkají, že důvodem, proč odešel, bylo to, že nebyl hoden být při dávání Tóry, protože neprošel bolestí zotročení v Egyptě, jako měli ostatní Židé.28
další názor je, že nechtěl opustit svůj majetek a majetek měl v Midianu, zejména proto, že nedostane část v zemi Izrael.29 v reakci na to mu Mojžíš řekl, že dostane část v zemi, alespoň do doby, kdy bude postaven svatý chrám.,30 potom se kmen, v jehož části bude chrám postaven, přesídlil do části, která byla dána Jethrovi a jeho potomkům.
někteří se domnívají, že Jethro byl skutečně přesvědčen, že zůstane v poušti s židovským národem.31 to samozřejmě mohlo fungovat pouze podle toho, že existovaly dva odlišné odchody, ten uvedený v Exodu a ten uvedený v číslech.,
Detaily
to vše na pozadí, pojďme se vrátit a řešit některé zbývající otázky:
- význam „kohen“ v odkazu na Jethro je vysvětleno v Midraš znamená, že knězem byl idol uctívání, s odkazem na jeho pozici před setkání Mojžíše.32 dalších vysvětluje, že byl ministrem Midianu a zastával politickou pozici.33 zdá se, že tyto komentáře jsou kompatibilní, zejména proto, že ve starověku byly orgány náboženství a státu běžně propojeny.,
- kromě Jethrových jmen uvedených výše existují v Tóře i další odkazy na něj. V části Va’eira, verše říkají, že „Elazar, syn Aaron se oženil s jednou z dcer Putiel,“34 a Midraš nám říkají, že Putiel odkazuje k Jethro. Midrash dodává, že jedním z jeho jmen byl Chever. A tak se zdá, že Jethro měl sedm jmen!
existují různé Midrashim (a různé verze těchto Midrashim!), které se liší přesně podle toho, kolik jmen měl Jethro a proč., V souhrnu můžeme říci, že každý název odkazuje k významné události nebo kvality v Jethro život:35- Yeter (což v hebrejštině znamená „více“ nebo „přírůstek“), protože dodal část Tóry. Konkrétně soudní systém, který navrhl, který byl přijat jako součást Tóry.
- Yitro-Jethro (který má stejný význam jako Yeter), protože udělal mnoho dobrých skutků.
- Chovav (což je z kořenového slova znamená “ láska „nebo“ laskavost“), protože byl milován G‑d.,
- Re’uail (což v hebrejštině může být rozdělena do „reia,“ což znamená přítel, a „-il“, což znamená G‑d) a Chever (což je také z kořene slova, které znamená „být připojen“), protože byl jako přítel G‑d.36, 37
- Putiel (první polovina slova akcie kořenové písmena se slovem, které znamená „být spasen“ nebo „ulevilo“), protože G‑d vykoupil ho z idolu.38
- Keini (od kořenového slova, které znamená „získat“), protože získal Tóru.,
- jeho potomci jsou v prorocích zmiňováni jako mudrci, kteří se naučili Tóru a kteří byli součástí Sanhedrinu.39 ne všichni jeho potomci se připojili k židovskému národu a podle některých byl Balak, král Moábský, který se snažil přinést Židům neštěstí, vlastně potomkem Jethra.,40
- Tam jsou některé zajímavé a hluboké vysvětlení, proč návrh na soudní systém přišli zejména prostřednictvím Jethro:
- G‑d záměrně ukrytý tento nápad od Mojžíše tak, že Jethro by být poctěn tím, že lidé, když G‑d-schválila jeho návrh.41
- praktický důvod: Tento návrh byl dán předtím, než dávání Tóry (viz stanoviska výše), takže kromě Mojžíše, nikdo nevěděl, zákony, tak nemohly být soudci. Jethro si nebyl vědom toho, že byl svědkem dočasného uspořádání, které skončí brzy po darování Tóry.,42
- otázka diplomacie a etikety: nebylo uctivé, aby Židé řekli Mojžíšovi, že potřebují jiného soudce než on. Mojžíš nechtěl Židům říkat, aby jmenovali někoho jiného, aby neměli dojem, že je slabý. G-d to přikázal, protože to mohlo být považováno za znamení, že Mojžíš nebyl dostatečně hoden. Takže nejlepší možností bylo, aby pocházel z Jethro.43
- rozdíl duchovních pohledů: Mojžíš vnímal a chápal Tóru na zcela vyšší úrovni než zbytek židovského národa., Viděl výraz g-dliness a spirituality v rámci zákonů a jejich detailů. Chtěl předat Tóru přímo Židům, aby absorbovali Tóru a byli na této úrovni zvýšeni.
Jethro, pocházející z pozadí uctívání idolů, uznal potřebu, aby se Židé učili Tóru na jednodušší úrovni. Museli být schopni spojit Tóru se světskými aspekty svého života, když jejich spojení s G‑d nebylo tak hmatatelné a tak centrální, jako to bylo, když stáli před Mojžíšem.,
i když Mojžíš si přál, aby pro Židy nikdy ani být v tom, že méně připojeném režimu, G‑d souhlasil s Jethro tvrzení, že Tóra být k dispozici ve více jednoduchý formát, takže nakonec Tóry by se prostupují a pronikají dokonce i nižší aspekty života židů.44
Jethro a Amalek
V mnoha z Midrashim, Jethro jméno je uvedeno v porovnání na Amalek je (ostatně, jeho příchod do pouště tábor je zaznamenáno v Tóře přímo po válce s Amalek)., Jak je zdůrazněno slovy jednoho komentáře, „tak jako jsme povinni vymazat jméno Amalek, tak i my jsme povinni ctít jméno Jethro.“45
Amálek, skrze čočku Chassiduta, představuje tvrdohlavé zlo, zlo, které není ovlivněno žádnými informacemi nebo zkušenostmi.46 jak vidíme, amálek přišel vést válku s Židy i poté, co věděl o jejich zázračném vítězství nad Egyptem.
zdá se, že Jethro představuje velmi opačné téma., Když slyšel informace, které zpochybňovaly jeho filozofii a způsob života, odvážně a radostně to uznal a začlenil do svého života.
při tom si přinesl mnoho nepohodlí. Doma byl vyloučen. V rámci Židovského národa, i když byl oblíbenou a ctěn v pozoruhodné způsoby, ten však nebyl schopen získat trvalý podíl v zemi Izrael, a (jak je uvedeno výše), že nebyl schopen plně a bezvýhradně podílet se na všech národa zkušenosti.,
Ale on a jeho potomci tak intenzívně požadovanou světle G‑d a Tóry v jejich životě, které jsou i nadále obětovat své pohodlí, aby mohli žít podle jeho zákony a sloužit G‑d. Nakonec, oni se stali učitelé a svítidla pro všechny Židovské lidi, aby následovat.