Křížové výpravy: důsledky a účinky

křížové výpravy 11.až 15. století CE se staly jednou z definujících událostí středověku v Evropě i na Středním východě. Kampaně přinesl významné důsledky, kdekoli k nim došlo, ale také tlačil na změny ve státech, které organizované a bojoval s nimi. I když křížové výpravy skončily, jejich vliv pokračoval literaturou a jinými kulturními prostředky a, vzkříšený jako myšlenka v modernější době, pokračují dnes v barvení mezinárodních vztahů.,

Mnoho vznesly přehnané nároky týkající účinky a důsledky křížových výprav na život ve Středověku a později. Tam byly, nepochybně, významné změny v životě, politice a náboženství od 11. do 14. století CE, ale to je možná rozumné, aby dbali slova historik a uznávaný Výprav expert T., Asbridge:

přesné role křížových Výprav zůstává diskutabilní. Jakýkoli pokus určit vliv tohoto hnutí je plná s obtížemi, protože to vyžaduje sledování a izolace jedinou nití ve vazbě historie – a hypotetické rekonstrukci světě, že vlákna musí být odstraněny. Některé dopady jsou relativně jasné, ale mnoho pozorování musí být, perforce, omezeno na široké zobecnění., (664-5)

dopad Výpravy tak mohou být shrnuty v obecné rovině jako:

• zvýšená přítomnost Křesťanů v Levantě během Středověku.
• vývoj vojenských rozkazů.
• polarizace východu a západu založená na náboženských rozdílech.
• specifické uplatňování náboženských cílů na válčení zejména v Levantském, Pyrenejském poloostrově a pobaltském regionu.
• zvýšená role a prestiž papežů a katolické církve v sekulárních záležitostech.,
• souring vztahů mezi Západem a Byzantskou říší vedoucí, nakonec, k zničení druhé.
• zvýšení moci královských domů v Evropě.
• silnější kolektivní kulturní identita v Evropě.
• nárůst xenofobie a nesnášenlivosti mezi křesťany a muslimy a mezi křesťany a Židy, kacíři a pohany.
• nárůst mezinárodního obchodu a výměny myšlenek a technologií.
• zvýšení moci takových italských států, jako jsou Benátky, Janov a Pisa.,
• přivlastnění mnoha křesťanských relikvií Evropě.
• použití náboženského historického precedentu k ospravedlnění kolonialismu, války a terorismu.

Střední Východ & Muslimského Světa

bezprostřední geopolitické výsledky křížových výprav bylo znovudobytí Jeruzaléma 15. července 1099 CE, ale zajistit, Svaté Město, zůstal v Křesťanských rukou, když to bylo nutné, že různé západní osady byly založeny v Levantě (kolektivně známý jako latinské Východ, Křižáckými Státy nebo Outremer)., Pro jejich obranu by v nadcházejících desetiletích bylo zapotřebí stálé zásobování nových křižáků a byly zde vytvořeny vojenské řády profesionálních rytířů, jako jsou Templáři a rytíři Hospitaller. Ty zase inspirovaly vznik rytířských řádů, jako je Řád podvazku v Anglii (založený 1348 CE), který obhajoval výhody křížové výpravy na jejich členy.,

i Přes militaristickou přítomnost ve Svaté Zemi, pokračující nábor v Evropě, a větší zapojení králů a císařů, se ukázalo jako nemožné držet na zisky z První Výpravy a více kampaní bylo nutné zachytit taková města jako Edessa a Jeruzalém sám po jeho pádu znovu v roce 1187 CE., Bylo by osm oficiálních křížových výprav a několik dalších neoficiálních během 12. A 13. století CE, které se všechny setkaly s větším selháním než úspěchem, a v 1291 CE byly křižácké státy absorbovány do sultanátu Mamluk.

muslimský svět se již před křížovými výpravami pustil do džihádu-často se překládal jako“ svatá válka“, ale přesněji řečeno“ snaha “ bránit a rozšiřovat Islám a Islámská území. I přes náboženský význam Jeruzaléma pro Muslimy, pobřežní oblasti Levant byl jen malý hospodářský a politický význam karmelský Egypta, Sýrie a Mezopotámie. Muslimský svět byl sám rozdělen do různých muslimských sekt a byl zasažen politickou rivalitou a konkurencí mezi městy a regiony., Křížové výpravy poskytly příležitost k větší jednotě, aby čelily této nové hrozbě ze Západu,ale nebyla to vždy příležitost. Někteří vládci, nejvíce skvěle Saladin, Sultán Egypta a Sýrie (r. 1174-1193 CE), zaměstnával propaganda náboženské války prezentovat sami sebe jako vůdce Muslimského světa, aby jim pomohla získat nadvládu v něm.

Šíření Výprav

crusader hnutí rozšířilo do Španělska, kde v 11-13. století CE, útoky byly provedeny proti Muslimské Maury, tzv. Reconquista (znovudobytí španělska). Pruska a Pobaltí (Severní křížové Výpravy), v Severní Africe, a v Polsku, mimo mnoha jiných místech by také svědkem crusading armády od 12. až do 15. století CE jako zarytá ideální, navzdory pochybné vojenské úspěchy, i nadále apelovat, aby představitelé, vojáci a obyčejní lidé na Západě., Konečně, křížové výpravy jako nápad by dosáhly jen asi každý v Evropě od 14. století CE, a většina lidí by už seděl prostřednictvím alespoň jednoho kázání kázání jejich přednosti a slyšel jsem, že je třeba pro nábor a materiální podporu. Vskutku, jen velmi málo lidí kapsy by zůstaly nedotčeny státní a církevní daně, které byly pravidelně uloženy platit za Křížové výpravy.,

Katolické Církve

úspěch První křížové Výpravy, a obraz, který papežů režíroval záležitostí celého Křesťanského světa pomohl Papežství získat nadvládu nad Hohenstaufen císařů., Katolická Církev se také vytvořil nový fast-track vstup do nebe s tím, že křižáci by si okamžité odpuštění hříchů svých – vojenská služba a pokání byly smíchány tak, že křižáčtí stal akt oddanosti. Nicméně, s každou novou neúspěšnou kampaní, papežská prestiž klesla, ačkoli ve Španělsku a severovýchodní Evropě územní úspěchy propagovaly papežství. Dalším negativním důsledkem pro mnohé bylo oficiální sankce církve o možnosti nákupu odpustky., To je, pokud člověk nemohl nebo nechtěl jít na křížovou výpravu osobně, dávat materiální pomoc ostatním, kteří tak učinili, sklidili stejné duchovní výhody. Tato myšlenka byla rozšířena katolickou církví o vytvoření celého systému placených odpustků, situace, která přispěla ke vzniku reformace 16.století CE.

Byzantská říše

křížové výpravy způsobily prasknutí západo-byzantských vztahů. Za prvé, tam byl byzantský hrůza na nepoddajné skupiny válečníků způsobuje zmatek na jejich území., Ohniska bojů mezi křižáky a byzantskými silami byla běžná a nedůvěra a podezření na jejich záměry rostly. Byl to nepříjemný vztah, který se jen zhoršil, s obviněními ani jedné strany, která se velmi snažila hájit zájmy druhé strany. Situace vyvrcholila šokujícím propuštěním Konstantinopole v roce 1204 CE během čtvrté křížové výpravy, která také viděla přivlastnění umění a náboženských relikvií evropskými mocnostmi. Říše se stala tak oslabená, že by mohla nabídnout malý odpor osmanským Turkům v roce 1453 CE.,

Evropě

napájení z královských domů Evropy a centralizace vlády, se zvýšil díky nárůstu daní, získávání bohatství na Blízkém Východě, a uvalení cla na obchod. Smrt mnoha šlechticů během křížových výprav a skutečnost, že mnozí položili své země ke koruně, aby platit za jejich kampaní a jejich následovníci také zvýšení královské moci., Došlo také k poklesu systému feudalismu, protože mnoho šlechticů prodalo své země, aby financovalo své cesty a uvolnilo své poddané v tomto procesu.

dobytí Muslimské okupovaná území v jižní Itálii, na Sicílii, a na Pyrenejském poloostrově dal přístup k novým znalostem, tzv. „Novou Logiku“., Tam byl také větší pocit, že je „Evropská“, že i přes rozdíly mezi státy, lidé z Evropy sdílejí společnou identitu a kulturní dědictví (i když výprava by mělo být začleněno do ideály rytířství, které se rozšířily propast mezi těmi, kdo byli a ti, kteří nebyli členy rytířské třídy). Druhou stranou kulturní mince byl nárůst xenofobie., Náboženská nesnášenlivost se projevuje v mnoha ohledech, ale většina brutálně v pogromy proti Židům (zejména v severní Francii a Porýní v 1096-1097 CE) a násilné útoky na pohany, schismatics a kacíři po celé Evropě.

obchod mezi Východem a Západem výrazně vzrostl. Exotičtější zboží vstoupilo do Evropy než kdy předtím, jako jsou koření (zejména pepř a skořice), cukr, data, pistácie, vodní melouny a citrony., Přišla i bavlněná tkanina, perské koberce a východní oblečení. Italské státy, Benátky, Janov a Pisa zbohatl přes jejich kontrolu na Blízkém Východě a v Byzantské obchodní cesty, která byla kromě peněz se hrabal v z přepravy přesilou křižáckých vojsk a jejich zásobování. Stejně se to stalo, ale křížové výpravy pravděpodobně urychlily proces mezinárodního obchodu přes Středozemní moře.

Cestování stal se více obyčejný, zpočátku ve formě pouť do Svaté Země a tam také vyvinul žízeň číst o takové cesty, které byly široce publikovány. Věk průzkumu začal a vedl k objevu Nového světa, kde byl opět aplikován koncept křížové výpravy proti nevěřícím. Hernán Cortés, dobyvatel Aztéků, tvrdil, že jeho následovníci byli milites Christi nebo „Rytíři Krista“ vede guerra santa nebo „Svaté Války“.,

Do Moderní Éry

výprav vrhá dlouhý stín skutečně o umělecká díla, literatura, a dokonce i války donekonečna připomíná snímky, ideály, úspěchy a katastrofy do svaté války do 21. století CE. Tam byl proces hrdina-uctívání, dokonce i ve středověku, takové postavy jako Saladin a Richard lví srdce, který byl chválen nejen pro své vojenské schopnosti, ale především pro jejich rytířství., Po reformaci došlo k opaku a křížové výpravy byly pod historickým kobercem kartáčovány jako brutální a nežádoucí aspekt naší minulosti, který byl nejlépe zapomenut.

19. století CE viděli návrat zájmu na Západě se takové romány, jako Sir Walter Scott“s Talisman (1825 CE)., Spojenecké okupace Palestiny v První Světové Válce ve 20. století CE, duchové Křižáci přišli zpět na strašit v současné podobě propagandy, rétoriky, a karikatury. Do druhé světové války byl samotný termín „křížová výprava“ naopak zbaven svého náboženského významu a aplikován na kampaně proti nacistickému Německu. Generál Eisenhower, americký velitel spojeneckých sil, dokonce dal svému účtu 1948 CE kampaně titul křížová výprava v Evropě.,

v poslední době, 21-století boje proti terorismu často byl formulován ve smyslu „křížová výprava“, většinou neslavně tím, že Prezident USA George W. Bush po útoku na Dvojčata v roce 2001 CE., Se vzestupem Arabského nacionalismu, debata o postavení a platnost státu Izrael, a pokračoval intervenční politice západních mocností na Blízkém Východě, světské cíle územní řízení a ekonomické moci byly smíšené a zmatený s divizí náboženství tak, že pojmy jako „křížová výprava“, „Křesťan“, „Muslim“ a „džihád“ i nadále, v obou Východní a Západní, pro použití s nevědomostí a předsudky jako štítky z pohodlí těch, kteří se snaží, aby se historie místo učení se od něj.