Lilith (Čeština)
Hlavní zdroje v Židovské tradici, pokud jde Lilith v chronologickém pořadí patří:
- c. 40-10 BC Svitky Mrtvého Moře – Písně pro Sage (4Q510–511)
- c. 200 Mišně – není uvedeno
- c. 500 Gemara Talmudu
- c. 800 Abecedy Ben-Sira
- c. 900 Midraš Abkir
- c. 1260 Pojednání na Levé Vyzařování, Španělsko
- c. 1280 Zohar, Španělsko.,
Mrtvé Moře ScrollsEdit
Svitky od Mrtvého Moře obsahují jednu nespornou odkaz na Lilith v Písních z Šalvěje (4Q510–511) fragment 1:
A já, Instruktor, hlásat Jeho slavné nádheře tak, aby se vyděsit a k te všechny duchy ničí andělé, duchové bastardi, démoni, Lilith, kiksy, a … a ty, které spadají na muži, bez varování, aby je vedl na scestí, z ducha porozumění a aby se jejich srdce a jejich …, pusté během tohoto panství zla a předem stanovené době ponížení pro syny lig, podle vinu věku zasažen nepravost – ne pro věčné zničení, t pro éru ponížení pro přestupek.,aphic reprodukce Great Isaiah Scroll, který obsahuje odkaz na množné číslo liliyyot
stejně Jako s Massoretic text Izajáš 34:14, a proto na rozdíl od množné číslo liliyyot (nebo liliyyoth) v Isaiah scroll 34:14, lilit v 4Q510 je singulární, tento liturgický text obou varování proti přítomnosti nadpřirozené zlomyslnost a předpokládá obeznámenost s Lilith; odlišné od biblického textu, nicméně, tato pasáž není funkce v rámci nějaké společensko-politické agendy, ale místo toho slouží ve stejnou kapacitu jako Exorcismus (4Q560) a Písně, aby se Rozešli Démoni (11Q11)., Text je tedy pro komunitu „hluboce zapojenou do říše démonologie“ hymnou exorcismu.
její dům klesá k smrti,
a její kurz vede k odstínům.
všichni, kteří k ní chodí, se nemohou vrátit
a znovu najít cesty života.— Přísloví 2:18-19
Její brány jsou brány smrti, a od vchodu do domu,
když vyrazí směrem k Hrobu.
nikdo z těch, kteří tam vstoupí, se nikdy nevrátí,
a všichni, kdo ji mají, sestoupí do jámy.,– 4q184
rabínská literaturaedit
Lilith se v Mišně nevyskytuje. Existuje pět odkazů na Lilith v Babylonském Talmudu v Gemara na třech samostatných Traktátů Mišně:
- „Rav Judo odkazem Samuel rozhodl: Pokud potrat měl podobu Lilith, její matka je nečisté z důvodu narození, neboť to je dítě, i když to má křídla.,“(Babylónský Talmud v Traktátu Nidda 24b)
- “ V Baraitha to učil: Ženy narůst dlouhé vlasy jako Lilith, sedět při močení jako zvíře, a sloužit jako polštář pro svého manžela.“(Babylonian Talmud on Tractate Eruvin 100B)
- “ pro Giru by měl vzít šipku Lilith a umístit ji směrem nahoru a nalít na ni vodu a vypít ji. Případně si může vzít vodu, kterou pes opil v noci, ale musí se postarat o to, aby nebyla vystavena.“(Babylonský Talmud, traktát Gittin 69B)., V tomto konkrétním případě, „šipku Lilith“ je zřejmě kousek meteoritu, nebo bleskovec, hovorově známý jako „zkamenělý blesk“ a působí jako antipyretikum léky.
- „Rabbah řekl: viděl jsem, jak Hormin syn Lilith byla spuštěna na parapetní zdi Mahuza, a jezdci, cválající níže na koni nemohl ho předjet., Jednou pro něj osedlali dva muly, které stály na dvou Mostech Rognagu; a skočil z jednoho do druhého, dozadu a dopředu, držel v ruce dva šálky vína, střídavě naléval z jednoho do druhého, a ne kapka padla na zem.“(Babylonský Talmud, traktát Bava Bathra 73a-b). Hormin, který je zde uveden jako syn Lilith je pravděpodobně výsledkem písařskou chybu slovo „Hormiz“ doloženo v některé z Židovských rukopisů. Samotné slovo se zase zdá být zkreslením Ormuzd, zendavestanského božstva světla a dobra., Pokud ano, je poněkud ironické, že Ormuzd se zde stává synem nočního démona.
- “ R. Hanina řekl: Člověk nemusí spát v domě sám, a ten, kdo spí v domě sám, je chycen Lilith.“(Babylónský Talmud v Traktátu Šabat 151b)
výše uvedené prohlášení Hanina může být ve vztahu k přesvědčení, že noční emisí, který vyplyne narození démoni:
- „R. Jeremiáš, b., Eleazar se dále uvádí: všechny ty roky, během nichž Adam byl pod zákaz zplodil duchy a mužské démony a démonky , neboť je řečeno v Písmu: A Adam žil sto třicet let a zplodil syna ve vlastní podobě, podle svého vlastního obrazu, z čehož vyplývá, že do té doby neměl plodit podle svého vlastního obrazu … Když viděl, že skrze něj byla vysvěcena smrt jako trest, strávil sto třicet let v půstu, přerušil spojení se svou ženou na sto třicet let, a na svém těle nosil fíkové oblečení sto třicet let., – Toto prohlášení bylo učiněno s odkazem na sperma, které náhodně vypustil.“(Babylonian Talmud on Tractate Eruvin 18B)
sbírka Midrash Rabbah obsahuje dva odkazy na Lilith. První z nich je přítomen v Genesis Rabbah 22:7 a 18:4: podle rabína Hiyya Bůh pokračoval vytvořit druhou Evu pro Adama, poté, co Lilith musel vrátit do prachu. Abychom však byli přesní, uvedené pasáže nepoužívají samotné hebrejské slovo lilith a místo toho mluví o“ první Eve “ (Heb. Chavvah ha-Rishonah, analogicky k frázi Adam ha-Rishon, tj. první Adam)., Ačkoli ve středověké hebrejské literatuře a folklóru, zejména, že odráží na ochranné amulety různého druhu, Chavvah ha-Rishonah byl identifikován s Lilith, jeden by měl být opatrní při provádění této rovnice do Pozdní Antiky.
druhá zmínka o Lilith, tentokrát explicitní, je přítomna v číslech Rabbah 16: 25. Midrash rozvíjí příběh prosby Mojžíše poté, co Bůh vyjadřuje hněv nad špatnou zprávou špionů. Mojžíš reaguje na Boží hrozbu, že zničí Izraelský lid., Mojžíš prosí před Bohem, že Bůh by neměl být jako Lilith, která zabíjí své vlastní děti. Mojžíš řekl:
nedělejte to , že národy světa nemusí považovat za kruté Bytosti a říkají: „Generace přišla Potopa a On je zničil, Generace Oddělení přišel a zničil je, Sodomité a Egypťané přišel a zničil je, a ty také, koho on volal Můj syn, Můj prvorozený (Ex. IV, 22), nyní ničí!, Jako ta Lilith, která, když nenajde nic jiného, se obrátí na své vlastní děti, tak proto, že Pán nebyl schopen přivést tento lid do země… Zabil je “ (Num. XIV, 16)!,
Zaklínadlo bowlsEdit
Zaklínadlo mísy s Aramejský nápis kolem démona, z Nippuru, Mezopotámie, 6.–7. století
individuální Lilith, spolu s Bagdana „král lilits“, je jedním z démonů, aby prominentně v ochranných kouzel v osmdesát přeživších Židovských okultní zaklínadla mísy z Sassanid Říše Babylon (4.–6. století našeho letopočtu) s vlivem z Íránské kultury., Tyto misky byly pohřbeny vzhůru nohama pod strukturou domu nebo na zemi domu, aby zachytily démona nebo démonku. Bylo zjištěno, že téměř každý dům má takové ochranné misky proti démonům a démonům.
střed vnitřku mísy zobrazuje Lilith nebo mužskou formu Lilit. Okolní obraz je psán ve spirálové podobě; psaní často začíná ve středu a pracuje svou cestu k okraji. Psaní je nejčastěji písmo nebo odkazy na Talmud., Zaklínadlo misky, které byly analyzovány, jsou zapsány v následujících jazycích, Jewish Babylonian Aramaic, Syrština, Mandaic, Střední perština a arabština. Některé misky jsou napsány ve falešném skriptu, který nemá žádný význam.
správně zní zaklínadlo, miska byla schopná odvracet Lilith nebo Lilit z domácnosti. Lilith měl moc proměnit v ženské fyzické rysy, svést svého manžela, a počít dítě. Lilith by se však stala nenávistnou vůči dětem narozeným z manžela a manželky a snažila by se je zabít., Podobně by se Lilit přeměnila na fyzické rysy manžela, svedla ženu, porodila dítě. Bylo by zřejmé,že dítě nebylo otcem manžela a dítě by se dívalo dolů. Lilit by se pomstil rodině tím, že zabije děti narozené manželovi a manželce.
Klíčové vlastnosti Zobrazení Lilith nebo Lilit zahrnují následující. Postava je často zobrazena s rukama a nohama připoutanými, což naznačuje kontrolu rodiny nad démonem (ess)., Démon (ess) je zobrazen v čelní poloze s celou tváří. Oči jsou velmi velké ,stejně jako ruce (pokud jsou zobrazeny). Démon (ess) je zcela statický.
Jedna mísa obsahuje následující nápis provozu z Židovské okultista, aby chránit ženu jménem Rashnoi a její manžel od Lilith:
Ty liliths, muž lili a žena lilith, čarodějnice a ghool, zapřísahám tě při Silné Abrahama, Rock of Isaac, Shaddai Jacoba, Jo, Ha-Šem, od Yah jeho památník, aby se odvrátil od tohoto Rashnoi b. M. a z Geyonai b., M. její manžel. váš rozvod a soudní příkaz a dopis o odloučení, poslané skrze svaté anděly. Amen, Amen, Selah, Halleluyah! (obrázek)
– výňatek z překladu aramejských Zaklínadlových textů od Nippur James Alan Montgomery 2011 s. 156.,
Abeceda Ben SiraEdit
Lilith, ilustrace Carl Poellath z roku 1886 nebo dříve
pseudepigraphical 8.–10. století Abeceda Bena Sira je považováno za nejstarší formu příběhu o Lilith jako Adam“s první ženou. Zda je tato konkrétní tradice starší, není známo. Učenci mají tendenci datovat abecedu mezi 8. a 10. stoletím našeho letopočtu. Dílo bylo charakterizováno jako satirické.,
V textu amulet je vyryta jména tří andělů (Senoy, Sansenoy, a Semangelof) a umístěny kolem krku novorozence chlapce, aby je ochránili od lilin, dokud jejich obřízku. Amulety používané proti Lilith, o kterých se předpokládalo, že pocházejí z této tradice, jsou, ve skutečnosti, datován jako mnohem starší. Koncept Evy, která má předchůdce, není exkluzivní pro abecedu a není novým konceptem, jak jej lze nalézt v Genesis Rabbah. Myšlenka, že Lilith byla předchůdcem, však může být exkluzivní pro abecedu.,
myšlenka v textu, že Adam měl ženu před Předvečer může se vyvinuli z výkladu Knihy Genesis a jeho dvojí vytváření účtů; zatímco Genesis 2:22 popisuje Boha“stvoření Evy z Adama“s žebrem, dřívější průchod, 1:27, již naznačuje, že žena byla provedena: „Tak Bůh stvořil muže ke svému vlastním obrazu, k obrazu božímu stvořil ho; muže a ženu stvořil je.,“Abeceda textu místa, Lilith,“s vytvořením po Bohu“s slova v Genesis 2:18, že „není dobré pro člověka být sám“, v tomto textu Bůh formy Lilith z hlíny, z které on stvořil Adama, ale ona a Adam hašteřit. Lilith tvrdí, že když ona a Adam byly vytvořeny stejným způsobem, že jsou si rovni a že se odmítá podrobit se ho:
Poté, co Bůh stvořil Adama, který byl sám, řekl, „To není dobré pro člověka být sám.“On pak vytvořil ženu pro Adama, ze země, jak on sám stvořil Adama, a nazval ji Lilith., Adam a Lilith okamžitě začali bojovat. Řekla: „nebudu ležet dole,“ a on řekl, “ Nebudu ležet pod vámi, ale pouze na vrcholu. Pro vás jsou vhodné pouze být ve spodní poloze, zatímco já jsem být lepší.“Lilith odpověděla,“ jsme si navzájem rovni, protože jsme byli oba stvořeni ze země.“Ale neposlouchali jeden druhého. Když to Lilith viděla, vyslovila nevýslovné jméno a odletěla do vzduchu.
Adam stál v modlitbě před svým Stvořitelem: „Svrchovaný vesmír!“řekl:“ žena, kterou jsi mi dal, utekla.,“Najednou Svatý, požehnaný, poslal tyto tři anděly Senoy, Sansenoy a Semangelof, aby ji přivedli zpět.
řekl Svatý Adamovi: „pokud souhlasí s návratem, je to dobré. Pokud ne, musí každý den nechat zemřít sto svých dětí.“Andělé opustili Boha a pronásledovali Lilith, koho předjeli uprostřed moře, v mocných vodách, v nichž byli Egypťané předurčeni utopit se. Řekli jí Boží slovo, ale nechtěla se vrátit. Řekli andělé: „utopíme vás v moři.“
“ Nech mě!“řekla., „Byl jsem vytvořen pouze proto, abych způsobil nemoci kojencům. Pokud je dítě muž, mám nad ním nadvládu osm dní po jeho narození, a pokud je žena, po dobu dvaceti dnů.“
když andělé slyšeli Lilithova slova, trvali na tom, aby se vrátila. Ale přísahala jim jménem živého a věčného Boha: „kdykoli uvidím vás nebo vaše jména nebo vaše formy v amuletu, nebudu mít nad tímto dítětem žádnou moc.“Souhlasila také s tím, že každý den zemře sto jejích dětí., Proto každý den zahyne sto démonů a ze stejného důvodu píšeme jména andělů na amulety malých dětí. Když Lilith vidí jejich jména, pamatuje si její přísahu a dítě se zotaví.
pozadí a účel abecedy Ben-Sira je nejasný., To je sbírka příběhů o hrdinech z Bible a Talmudu, možná to byla sbírka lidových pohádek, vyvrácení Křesťanské, Karaite, nebo jiné separatistické hnutí; jeho obsah se zdá být tak ofenzivní současných Židů, které bylo dokonce navrženo, že by to mohlo být anti-Židovské satira, i když, v každém případě, text byl přijat Židovské mystiky středověké Německo., Zase jiní učenci tvrdí, že cíl Abecedy“satira je velmi obtížné přesně stanovit, protože různé postavy a hodnoty, vysmíval se v něm: kritika je vlastně namířena proti Adam, který se ukáže být slabé a neúčinné v jeho vztahu s jeho ženou. Zdá se, že první člověk není jedinou mužskou postavou, která je zesměšňována: dokonce ani Bůh nemůže podrobit Lilith a musí se zeptat svých poslů, kteří se jen podaří jít až k vyjednávání podmínek dohody.,
Adam svírá dítě v přítomnosti dítěte-únosce Lilith. Freska Filippino Lippi, basilica of Santa Maria Novella, Florencie
Abecedy Ben-Sira je nejdříve přežívající zdroj příběhu, a představa, že Lilith byla Adama“s první ženou se stala jedinou široce známo, že se v 17. století, Lexikon Talmudicum německý učenec Johannes Buxtorf.,
V této lidové tradice, která vznikla v raném Středověku Lilith, dominantní žena démon, stal se identifikoval s Asmodeus, Král Démonů, jako jeho královna. Asmodeus byl v této době již dobře známý kvůli legendám o něm v Talmudu. Sloučení Lilith a Asmodeus bylo tedy nevyhnutelné. Druhý mýtus o Lilith začal zahrnovat legendy o jiném světě a podle některých účtů tento jiný svět existoval vedle sebe s tímto, Yenne Velt je Jidiš pro tento popsaný „Jiný svět“., V tomto případě se Asmodeus a Lilith domnívali, že donekonečna plodí démonické potomky a šíří chaos na každém kroku.
v těchto legendách o Lilith jsou vidět dvě primární charakteristiky: Lilith jako inkarnace chtíče, což způsobuje, že muži jsou vedeni na scestí, a Lilith jako čarodějnice zabíjející dítě, která uškrtí bezmocné novorozence. Zdálo se, že tyto dva aspekty legendy Lilith se vyvíjely odděleně; sotva existuje příběh, kde zahrnuje obě role. Ale aspekt čarodějnické role, kterou Lilith hraje, rozšiřuje její archetyp destruktivní stránky čarodějnictví., Takové příběhy se běžně vyskytují mezi židovským folklórem.
vlivem rabínské traditionsEdit
i když obraz Lilith Abeceda Bena Sira je bezprecedentní, některé prvky v její zobrazení lze vysledovat zpět do talmudic a midrashic tradice, která vznikla kolem Eve:
- v První řadě, velmi zavedení Lilith k vytvoření příběhu spočívá na rabínské mýtus, budete vyzváni na dva samostatné vytváření účtů v Genesis 1:1-2:25, že tam byli dva originální ženy., Způsob, jak vyřešit zjevný rozpor mezi těmito dvěma účty, bylo předpokládat, že musela existovat nějaká jiná první žena, kromě té, která se později identifikovala s Evou. Rabíni, všímat Adamův výkřik, „tentokrát (zot hapa‘ am) kosti mé kosti a masa mého těla „(Genesis 2:23), vzal to jako náznak, že tam musí být již „poprvé“. Podle Genesis rabah 18: 4 byl Adam znechucen tím, že viděl první ženu plnou „výtoku a krve“, a Bůh mu musel poskytnout další., Následné vytvoření je provedena odpovídající opatření: Adam je vyroben spát, tak, aby byli svědky samotného procesu ( Sanhedrin 39a), a Eva je zdobí jemné šperky (Genesis rabah 18:1) a přivedl na Adama andělé, Gabriel a Michael (ibid. 18:3). Rabíni však nikde neuvádějí, co se stalo s první ženou, a ponechávají záležitost otevřenou pro další spekulace. To je mezera, do které by se mohla vejít pozdější tradice Lilith.
- za druhé, tato nová žena se stále setkává s tvrdými rabínskými obviněními., Opět hraje na hebrejské fráze zot hapa ‚am, Adam, podle stejného midrash, prohlašuje:“ Je to ona, kdo je předurčen udeřit zvonek a mluvit proti mně, jak čtete, „zlatý zvonek a granátové jablko“ … je to ona, která mě bude trápit celou noc „(Genesis Rabbah 18: 4). První žena se také stává předmětem obvinění připisované Rabi Joshua Siknin, podle kterého se Eva, navzdory božské úsilí, se ukázalo být „zvětšila hlava, koketa, poslouchá cizí rozhovory, drby, náchylný k žárlivosti, lehké prsty a tulák“ (Genesis Rabbah 18:2)., Podobné obvinění se objeví v Genesis Rabbah 17:8, podle kterého Předvečer“stvoření Adama“s žebrem, spíše než ze země, z ní dělá horší než Adam a nikdy spokojeni s ničím.
- za třetí, a navzdory hrůze biblického textu v tomto ohledu tvoří erotické nepravosti připisované Evě samostatnou kategorii jejích nedostatků. Řekl v Genesis 3:16, že „vaše touha musí být pro vašeho manžela“, je obviněn Rabíni mají rozvinuté sexuální drive (Genesis Rabhah 20:7) a neustále lákavé Adama (Genesis Rabbab 23:5)., Nicméně, pokud jde o textovou popularitu a šíření, motiv Evy kopulující se s pravěkým hadem má přednost před jejími dalšími sexuálními přestupky. I přes poměrně znepokojující malebnost tohoto účtu, je dopravena na mnoha místech: Genesis Rabbah 18:6, a BT Sotah 9b, Šabat 145b–146a a 156a, Yevamot 103b a Avodah Zarah 22b.
KabbalahEdit
Kabalistické mystiky se pokusil stanovit přesnější vztah mezi Lilith a Bohem., S její hlavní charakteristiky, které byly dobře vyvinuté do konce Talmudic období, po šest století, která uplynula mezi Aramejština zaklínadlo texty, které se zmiňují Lilith a předčasné španělské Kabalistické spisy v 13. století, se objeví, a její životní příběh se stává známý ve větší mytologické detail. Její tvorba je popsána v mnoha alternativních verzích.
jeden zmiňuje její stvoření jako bytí před Adamem, na pátý den, protože „živé bytosti“, s jehož roje Bůh naplnil vody zahrnuty Lilith., Podobná verze, související s dřívějšími Talmudickými pasážemi, líčí, jak byla Lilith vyráběna se stejnou látkou jako Adam, krátce předtím. Třetí alternativní verze uvádí, že Bůh původně stvořil Adama a Lilith způsobem, že ženské stvoření bylo obsaženo v muži. Lilith duše byla podána v hlubinách velké propasti. Když ji Bůh zavolal, připojila se k Adamovi. Poté, co Adamovo tělo bylo vytvořeno tisíc duší z levé (zlé) strany se pokusil připojit se k němu. Bůh je však vyhnal. Adam zůstal ležet jako tělo bez duše., Pak sestoupil oblak a Bůh přikázal zemi, aby vytvořila živou duši. Tento Bůh vdechl Adamovi, který začal ožívat a jeho žena byla připojena k jeho boku. Bůh oddělil ženu od Adamovy strany. Ženská strana byla Lilith, načež odletěla do měst moře a zaútočila na lidstvo.
další verze tvrdí, že Lilith se ukázal jako božská bytost, která se narodila spontánně, a to buď z Velké Nadpozemské Propasti, nebo z moci aspekt Boha (Gevurah Din)., Tento aspekt Boha byl negativní a represivní, stejně jako jeden z jeho deseti atributů (Sefirot), při nejnižším projevu má spřízněnost s říší zla a z toho se Lilith spojila se Samaelem.
alternativní příběh spojuje Lilith s tvorbou svítidel. „První světlo“, což je světlo milosrdenství (jeden ze Sefirotů), se objevilo v první den stvoření, když Bůh řekl:“Nechť je světlo“. Toto světlo se skrylo a svatost se stala obklopena slupkou zla., „Kolem mozku byla vytvořena slupka (klippa)“ a tato slupka se rozšířila a vynesla další slupku, která byla Lilith.
Midraš ABKIREdit
první středověké zdroj líčit Adama a Lilith v plném byla Midraš a. B. K. I. R. (c. 10. století), který byl následován Zohar a další Kabalistické spisy. Adam je řekl, aby byl dokonalý, dokud nepozná buď jeho hřích, nebo kainův bratrovražda, která je příčinou přivedení smrti na svět. Poté se oddělí od Svaté Evy, spí sám a postí se 130 let., Během této doby „Pizna“, buď alternativní jméno pro Lilith nebo její dceru, touží po jeho kráse a svádí ho proti jeho vůli. Rodí zástupy djinnů a démonů, první z nich se jmenuje Agrimas. Nicméně, oni jsou poraženi Metuzalémem, který zabije tisíce z nich svatým mečem a nutí Agrimas, aby mu dal jména ostatních, po kterém je vrhá pryč k moři a horám.,
Pojednání na Levé EmanationEdit
mystické psaní dva bratři, Jákob a Izák Hacohen, Pojednání na Levé Vyzařování, které předchází Zohar o několik desetiletí, uvádí, že Samael a Lilith jsou ve tvaru androgynní bytost, double-faced, který se narodil z vyzařování z Trůnu Slávy a odpovídající v duchovní oblasti, aby Adam a Eva, kteří byli také narodil jako hermafrodit., Dva dvojče androgynní páry se navzájem podobaly a oba „byli jako obraz výše“; to znamená, že jsou reprodukovány ve viditelné formě androgynního božstva.
19. V odpovědi na vaši otázku týkající se Lilith vám vysvětlím podstatu věci. O tomto bodě existuje přijatá tradice od starověkých mudrců, kteří využili tajné znalosti menších paláců, což je manipulace s démony a žebřík, kterým člověk stoupá na prorocké úrovně., V této tradici je zřejmé, že Samael a Lilith se narodili jako jeden, podobný formě Adama a Evy, kteří se také narodili jako jeden, odrážející to, co je výše. Toto je účet Lilith, který byl přijat mudrci v tajné znalosti paláců.
Další verze, která byla také aktuální mezi Kabalistických kruzích ve Středověku stanoví Lilith jako první z Samael“s čtyři manželky: Lilith, Naamah, Eisheth, a Agrat bat Mahlat. Každý z nich jsou matky démonů a mají své vlastní hostitele a nečisté duchy v žádném počtu., Manželství archanděla Samaela a Lilith bylo uspořádáno „slepým drakem“, který je protějškem“draka, který je v moři“. Slepý Drak působí jako prostředník mezi Lilith a Samael:
Slepý Drak jezdí Lilith Hříšné – může jí být vyhuben rychle, za našich dnů, Amen! – A tento slepý drak přináší spojení mezi Samaelem a Lilith. A stejně jako drak, který je v moři (Isa. 27: 1) nemá oči, podobně slepý drak, který je výše, v podobě duchovní formy, je bez očí, to znamená, bez barev…., (Patai 81:458) Samael se nazývá šikmý had a Lilith se nazývá klikatý had.
manželství Samaela a Lilith je známé jako“ anděl Satan „nebo“ jiný bůh“, ale nebylo dovoleno trvat. Aby se zabránilo Lilith a Samael démonické děti Lilin z plnění světa, Bůh kastroval Samael., V mnoha 17. století Kabalistické knihy, to se zdá být reinterpretace starého Talmudic mýtus, kde Bůh kastrovaný samec Leviathan a zabil ženského Leviatana, aby se zabránilo jejich páření, a tím ničí Zemi s jejich potomky. Když už Lilith nemohla smilnit se Samaelem, snažila se spárovat s muži, kteří zažívají noční emise. Text Kabaly z 15. nebo 16. století uvádí, že Bůh „ochladil“ ženskou Leviatanku, což znamená, že učinil Lilith neplodnou a ona je pouhá smilstvo.,
Pád Člověka tím, že Cornelis van Haarlem (1592), znázorňující hada v Zahradě Eden jako žena
Pojednání na Levé Vyzařování také říká, že existují dva Liliths, menší být vdaná velký démon Asmodeus.
Matron Lilith je kamarád Samael. Oba se narodili ve stejnou hodinu v podobě Adama a Evy, vzájemně se propletené., Asmodeus velký král démonů má jako družku menší (mladší) Lilith, dceru krále, jehož jméno je Qafsefoni. Jméno jeho kamaráda je mehetabel Dcera Matred, a jejich dcera je Lilith.
další pasáž nabíjí Lilith jako lákavého hada Evy.
A Had, Žena, Harlotry, podněcoval a svedl Evu přes slupky Světlo, které samo o sobě je svatost. A had svedl Svatou Evu, a dost řekl pro toho, kdo chápe., A všechno toto zničení přišlo, protože Adam první muž spojený s Evou, když byla ve své menstruační nečistotě-to je špína a nečisté semeno hada, který nasedl na Evu, než ji Adam namontoval. Hle, tady je to před vámi: kvůli hříchům Adama prvního člověka vznikly všechny zmíněné věci. Pro zlé Lilith, když viděla velikost jeho korupce, stal se silný v jejích slupek, a přišel k Adamovi proti jeho vůli, a stal se horký od něj a nesl mu mnoho démonů a duchů a Lilin., (Patai81:455f)
ZoharEdit
Odkazy na Lilith v Zohar patří následující:
Ona se potuluje v noci, a jde vše o světě a dělá sport s muži a způsobuje jim vypouštět semeno. Na každém místě, kde člověk spí sám v domě, navštěvuje ho a popadne ho a připojí se k němu a má od něj touhu a nese od něj. A ona také postihuje ho s nemocí, a on to neví, a to vše se děje, když je měsíc na ústupu.,
Tato pasáž může být ve vztahu k zmínky o Lilith v Talmud, Šabat 151b (viz výše), a také Talmud Eruvin 18b, kde noční emisí jsou spojeny s begettal démonů.
Podle Rafaeli Patai, starší zdroje uvádějí, jasně, že po Lilith“s Rudého Moře pobytu (uvedeno také v Ginzberg, Louis“s Legendách Židů), ona se vrátila k Adamovi a zplodil děti se od něj tím, že nutí si na něj. Než tak učiní, připojí se k Kainovi a nese mu četné duchy a démony., V Zohar, nicméně, Lilith se říká, že se podařilo zplodit potomstvo od Adama i během jejich krátkodobé sexuální zkušenosti. Lilith opouští Adama v Edenu, protože pro něj není vhodným pomocníkem. Gershom Scholem navrhuje, aby autor Zoharu, rabín Moses de Leon, si byl vědom jak lidové tradice Lilith, tak další konfliktní verze, možná starší.
Zohar dodává dále, že dvě ženské duchy místo jednoho, Lilith a Naamah, požadovaný Adam a svedla ho., Problém těchto organizací byli démoni a duchové nazývají „epidemií lidstva“, a obvyklé přidáno vysvětlení bylo, že to bylo přes Adama“s vlastní hřích, že Lilith překonal ho proti jeho vůli.,
17. století hebrejské magické amuletsEdit
Středověký hebrejský amulet určené k ochraně matky a jejího dítěte z Lilith
zkopírujte Jeana de Pauly“s překladem z Zohar v Ritman Knihovna obsahuje vložené konce 17. století, tištěné hebrejské list pro použití v magické amulety, kde prorok Eliáš konfrontuje Lilith.
list obsahuje dva texty uvnitř hranic, což jsou amulety, jeden pro muže („lazakhar“), druhý pro ženu („lanekevah“)., Vzývání zmínit, Adam, Eva a Lilith, „Chavah Rishonah“ (první Eva, která je shodná s Lilith), také ďáblové nebo andělé: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari“el (the guardian) a Hasdi“el (milosrdní). Několik řádků v Jidiš následuje dialog mezi prorokem Eliášem a Lilith, když se s ní setkal s řadou démonů, aby zabil matku a vzal její novorozené dítě („pít její krev, sát její kosti a jíst její tělo“)., Říká Elijah, že ona ztratí svou moc, pokud někdo používá její tajemství jména, která odkrývá na konci: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota …
v jiných amuletech, pravděpodobně informovaných abecedou Ben-Sira, je Adamovou první manželkou., (Yalqut Reubeni, Zohar 1:34b, 3:19)
Charles Richardson“s dictionary část Encyclopaedia Metropolitana připojí k jeho etymologický diskuse ukolébavka „vzkaz napsaný v kopii Skinner“ , který tvrdí, že slovo ukolébavka pochází z Lillu abi abi, hebrejské zaklínadlo, což znamená „Lilith táhni“ přednesl Židovské matky, než dítě“s kolébkou. Richardson nepodporoval teorii a moderní lexikografové ji považují za falešnou etymologii.