Logos (Čeština)

Logos (řecky „slovo“, „rozum“, nebo „plán“) množné číslo logoi, ve starověké řecké filosofie a rané Křesťanské teologie, boží důvodu implicitní v kosmu, objednávání a dávat to tvar a význam., I když koncept je také nalézt v Indické, Egyptské a perské filozofické a teologické systémy, to stalo se obzvláště významné v Křesťanských spisech a naukách jako vozidlo pro koncipování role Ježíše Krista jako princip Boží aktivní při vytváření a neustálé strukturování vesmíru a odhalil boží plán spásy pro lidské bytosti. Je tedy základem základní křesťanské doktríny o Ježíšově preexistenci.,

myšlenka loga v řecké myšlení lze vystopovat nejméně do 6. století př. n. l. filozof Hérakleitos, kdo rozeznal v kosmickém procesu loga analogická úvaha moc na lidech. Později, Stoikové, filozofové, kteří následovali učení myslitel Zeno Citium (4.–3. století př. n. l.), definovaná loga jako aktivní racionální a duchovní princip, který prostupuje celou realitou. Říkali logos providence, Příroda, Bůh, a duše vesmíru, který se skládá z mnoha klíčových logoi, které jsou obsaženy v univerzálních logos., Philo Judaeus (Philo z Alexandrie), 1.-století-ce Židovský filosof učil, že logos je prostředník mezi Bohem a vesmírem, být agent tvorby a agent, přes který lidská mysl může vnímat a pochopit Boha. Podle Phila a středních Platonistů (filozofů, kteří v náboženských termínech interpretovali učení Platóna) byla loga ve světě imanentní a zároveň transcendentní božská mysl.,

v první kapitole evangelia podle Jana je Ježíš Kristus označen jako „slovo“ (Řecká loga) inkarnované nebo vyrobené maso. Tato identifikace Ježíše s logy je na základě Starého Zákona (hebrejské Bible) koncepty zjevení, jako se vyskytuje v často používané fráze „Slovo Páně“—který implikoval myšlenky Boží aktivity a napájení—a Židovský názor, že Moudrost je božského agent, který přitahuje člověka k Bohu a je identifikován s Božím slovem., Autor Evangelia Podle Jana použít tento filosofický výraz, který snadno by být rozpoznatelné na čtenáře v Helénské (řečtina kulturním) světě, zdůraznit vykupující charakter osoby Krista, které autor popisuje jako „cestu, pravdu a život.“Stejně jako Židé považovali Tóru (Zákon) jako preexistující s Bohem, tak také autorem John viděn Ježíš, ale Ježíš přišel, aby považovat za zosobněné zdroj života a osvícení lidstva. St., John interpretuje loga jako neoddělitelná od osoby Ježíše a neznamená to jen, že loga jsou zjevením, které Ježíš prohlašuje.

identifikaci Ježíše s logy, která je implicitní v různých místech v Novém Zákoně je ale uvedeno výslovně v Evangeliu Podle Jana, byla dále rozvíjena v rané církvi, ale spíše na základě řecké filozofické myšlenky, než na starozákonní motivy., Tento vývoj byl diktován pokusy raně Křesťanských teologů a obhájci se vyjádřit Křesťanské víry způsobem, který bude srozumitelný pro Helénistického světa a zapůsobit na své posluchače s názorem, že Křesťanství bylo lepší, nebo dědic, vše, co bylo nejlepší v pohanské filozofii., Tak, v jejich omluvy a polemických děl, rané Apoštolské (Křesťanské) Otců uvedla, že Kristus, jako preexistující loga, (1) odhaluje Otec lidstva a je předmětem Starého Zákona projevy Boží; (2) je božský důvod, ve které celá lidská rasa akcií, tak, že Hérakleitos a jiní, kteří žili s důvodem, proč byli Křesťané před Kristem; a (3) je boží vůlí a slovem, které světy byly orámované.