Malé Špinavé Tajemství
Deset let po kapitulaci George III armáda Generála Washingtona v Yorktown, muž známý jako Britské Svobody visel na v Severní Americe. Spolu s několika stovkami dalších duší, škrábal živobytí z lakomé půdy kolem Prestonu, pár mil severovýchodně od Halifaxu, Nové Skotsko. Stejně jako většina lidí z Prestonu, Britská svoboda byla černá a pocházela z teplejšího místa. Teď byl tvrdošíjný uvízl ve větrném koutě světa mezi modrým smrkovým lesem a mořem. Ale byl šťastnější než většina ostatních.,
Britský Svoboda měl titul na 40 akrů, a další jeden a půl, co advokátů úředníci v Halifax byli rádi říkají „město hodně.“To nevypadá jako město, i když jen špína zúčtování s hrubou chatkách v centru a pár kuřat, naparoval se a možná i blátem prasete nebo dva. Někteří z lidí, kteří se podařilo dostat tým volů vyčistit zemi plešatý šedé kameny rostl opravy fazolí a kukuřice a zelí, které se odvezen na trh v Halifax spolu s stavební řezivo., Ale i ti, kteří dařilo—Preston normy—vzali sami off každý tak často do divočiny střílet některé bříza, koroptev, nebo se snažil své štěstí na mořské rybníky jižně od obce.
Co tam dělali? Nejen přežít. Britská Svoboda a zbytek vesničanů se drželi více než jen kousku Nového Skotska; drželi se slibu., Někteří z nich dokonce měli ten slib vytištěné a podepsané důstojníci Britské Armády, jménem krále, že posel tak-a-tak byl na svobodě jít kamkoli on nebo ona radost a vzít to zaměstnání, které on nebo ona si vybrala. To znamenalo něco pro lidi, kteří byli otroky. A Královo slovo bylo jistě pouto. Na oplátku za svou loajální službu v pozdní americké válce jim měly být poskytnuty dva dary nepředstavitelně drahocenné hodnoty: jejich svoboda a jejich akry.
bylo to, řekli si, ne více než jejich splatnost. Odvedli nebezpečnou, špinavou a vyčerpávající práci., Byli špioni, uprostřed Američané, vodítka přes Gruzii bažiny; piloti, kteří lodí na zrádných písčin; ženisté na hradbách Charleston jako francouzské dělové koule sundal končetiny muži vedle nich. Vykopali zákopy; pohřbená těla blistrovala neštovicemi; práškové důstojnické paruky a, chytře pochodující, bubnoval pluky dovnitř a ven z katastrofy. Ženy vaří a perou a ošetřoval nemocné; otřela na otvory na vojáky těla, a snažil se udržet své děti před újmou. Někteří z nich bojovali., Tam byla černá dragounů v Jižní Karolíně; vodní gangy černých partyzánů pro krále na Řece Hudson; kapely black partyzáni, kteří by sestoupit na Patriot farmy v New Jersey a vzít, co mohli, dokonce i bílé Amerických zajatců.
takže jim dlužili. Dostali svobodu a někteří z nich dostali půdu. Ale půda byla tenká a posetá balvany, a Černoši neměli žádný způsob,, většina z nich, vyčistit a pracovat na tom, pokud si najali sebe nebo své rodiny k bílým Loajalistům., To znamenalo více vaření a praní; více čekání na stolech a holení růžových brady; více zatloukání kamenů pro silnice a mosty. A přesto byli v dluzích, tak žalostně, že si někteří stěžovali, že jejich svoboda není vůbec žádná skutečná svoboda, ale jen jiný druh otroctví ve všech kromě jména.
ale jména se počítají. Jméno britské svobody říká něco důležitého: že už není obchodovatelným majetkem. Přes všechny své ponuré útrapy nebyl Preston gruzínskou plantáží. Ostatní Prestonians-Decimus Murphy, Caesar Smith-zřejmě držel jejich jména otroků, jak oni dělali průchod ke svobodě., Ale Britská Svoboda se musela narodit, nebo koupit, jako někdo jiný. On může mít setřásl, že název, stejně jako jeho nohu žehličky, na jednom z 81 odjezdy z New Yorku v roce 1783, který měl brát 30,000 Věrní, černá a bílá, Nova Scotia, nikdo volal Britské Svobody je uvedena v Knize Černochů, který zaznamenal ty, kteří, jako svobodní muži a ženy, měl svobodu jít tam, kam si přáli. Je také možné, že britská Svoboda si mohla najít cestu do Nového Skotska v jedné z dřívějších loajalistických evakuací – z Bostonu v roce 1776 nebo z Charlestonu v roce 1782., V děsivé měsíců mezi koncem války a odchodu Britského loďstva, jako Američtí plantážníci se pokoušeli lokalizovat místo pobytu uprchlých otroků, mnoho z nich změnila jejich jména, aby se zabránilo identifikaci. Britská Svoboda možná šla o krok dále v tom, že si dala přezdívku, která byla také vlasteneckou chloubou.,
podle Toho, co trasu, kterou si vzal, a ať zkoušky, byl trvalý, Britské Svoboda je volba jména hlásá něco překvapivého: přesvědčení, že to bylo Britské monarchie, spíše než nové Americké republiky to bylo více pravděpodobné, že přinesou Afričané z otroctví. Ačkoli Thomas Jefferson v Deklaraci nezávislosti obviňoval“ křesťanského krále “ George III za instituci otroctví v Americe, Černoši jako Britská Svoboda krále tak vůbec neviděli. Naopak, byl nepřítelem jejich nepřítele a tím i jejich přítelem, emancipátorem a strážcem.,
desítky tisíc afroameričanů se držely sentimentálního pojetí Britské svobody, i když věděli, že Angličané nejsou zdaleka svatými ve vztahu k otroctví. Až do roku 1800, kdy její soudy rozhodujícím způsobem rozhodly o nezákonné instituci, byli v Novém Skotsku otroci, stejně jako svobodní Černoši, a v britském Karibiku byly další stovky tisíc., Nicméně, v roce 1829 jeden z prvních militantní Afro-Americké emancipationists, David Walker, napsal z Bostonu ve svém Odvolání k Barevné Občané Světa, že „anglický“ byli „nejlepší přátelé barevných lidí na zemi. Ačkoli nás trochu utlačovali a nyní mají kolonie v Západní Indii, které nás velmi utlačují-přesto udělali stokrát více pro melioraci našeho stavu, než všechny ostatní národy země dohromady.,“Bílí Američané, na druhé straně, s jejich pózování religiozity a jejich duté převýšení svobody, on upadne do nejnižší dosáhne pokrytecké hanby.
to, zda si Britové zasloužili tuto pověst jako nejvíce rasově smýšlející mezi národy a říší, je přinejmenším diskutabilní. Ale během Revoluční Války, není pochyb, že desítky tisíc Afričanů, enslaved v Americkém Jihu, se podívat do Británie jako jejich vysvoboditel, do bodu, kde jsou připraveni riskovat život a končetiny, aby dosáhnout řad královské armády., Dát této ohromující skutečnosti svém důsledku znamená, že je povinen vyprávět příběh Anglo-Amerického konfliktu, a to jak během Revoluce a po ní, v čerstvě komplikovaným způsobem.
jistě, bylo také mnoho černochů, kteří dali patriotům výhodu pochybnosti, když poslouchali a četli svou válku jako válku za svobodu. Pokud existovala Britská svoboda, byla tam také svoboda ptáka—a Jeffery Liberty—bojující v Connecticutském pluku na americké straně., Černoši bojovali a umírali za Americkou, protože na Concord, Bunker Hill, Rhode Island a konečně u Yorktownu (kde byly umístěny v přední linii—ať už jako hold jejich odvaze, nebo jako postradatelné oběti, není jasné). V bitvě u Monmouthu v New Jersey bojovali proti sobě černí vojáci na obou stranách. Ale do Britské agresivně rekrutují otroci v roce 1775 a 1776, státní sestav, a to i na Severu, stejně jako multistate Kontinentální Kongres, neustoupila od svého zařazení., V únoru 1776 Kongres nařídil Washingtonu, že zatímco svobodní Černoši mohou být ponecháni,žádné další by neměly být zařazeny. Otroci měli být samozřejmě vyloučeni z kontinentální armády zřízené Kongresem.
naopak, vyhlášení John Murray, Lord Dunmore, poslední Koloniální guvernér Virginie, od HMS William na 7. listopadu 1775, jednoznačně slíbil, rovnou svobodu pro všechny otroky útěku z Rebelů plantáže, dosáhl Britské linie a slouží v nějaké funkci s armádou., Slib, který byl vyroben z vojenských spíše než humanitární motivy, a pro každý Britský Svobodu, kteří žili, že stále vidět, tam bylo mnoho dalších, kteří by nepřiměřeně zradil. Přesto z oportunistické taktiky může ještě vzniknout něco dobrého. Dunmore slovy, schválený Britskou vládou a zopakovala Generálové William Howe a Henry Clinton (který rozšířil definici těch, právo na svobodu pro černé ženy a děti), vzal křídla na světě otroků, a oni sami si vzal volno, v jejich desítky tisíc, krátce poté.,
vidět revoluční válku očima zotročených černochů otočí svůj význam vzhůru nohama. V Gruzii, Carolinas a hodně z Virginie, vychvalovaná válka za svobodu byla, od jara 1775 do konce léta 1776, válka za zachování otroctví. Na zkroucení logika byla tak perverzní, přesto se tak obvyklé, že se George Washington by mohl popsat Dunmore jako „toho zrádce k právům lidstva“ slibuje toaletní otroci a sluhové.,
Henry Melchior Muhlenberg, Pennsylvania Luteránský pastor, věděl, o čem mluví, když napsal, že černá populace „tajně si přál, aby Britská armáda může vyhrát, protože pak všechny Černošských otroků získá svobodu. Říká se, že tento sentiment je univerzální mezi všemi černochy v Americe.“A každá tak často pravda prolomila brnění Patriot casuistry., V prosinci 1775, Lund Washingtonu napsal jeho bratranec George obou černochů a sluhové, kteří byli s odletem z Washingtonu vlastnosti na rychlost, že „není člověk z nich ale by nás opustit, pokud se jim uvěřit, že by mohli udělat tu útěk…. Svoboda je sladká.“
otcové zakladatelé byli sami upřímní ohledně rozsahu zmizení svých otroků, v neposlední řadě proto, že tolik z nich zažilo vážné osobní ztráty., Thomas Jefferson, kdo viděl jeho vlastní pokus začlenit odstavec útočí otroctví v Deklaraci Nezávislosti zasažený tím, Kongres, ztratil 30 jeho vlastní během několika týdnů na jaře roku 1781, kdy Lord Cornwallis‘ jednotky nebyly daleko od svého domova, Monticello. Věřil—a soud většiny moderních historiků souhlasí -, že nejméně 30 000 otroků uniklo z plantáží Virginie ve snaze dosáhnout britských linií. Totéž platilo pro zbytek jihu.,
příběh tohoto masového letu, výstižně charakterizovaný historikem Garym Nashem jako „špinavé malé tajemství revoluční války“, je šokující v nejlepším smyslu, protože nutí čestné a zpožděné přehodnocení války jako zapojení třetí strany. Tato třetí strana Afro-Američané, navíc představovaly 20 procent z celé populace 2,5 milionu Kolonisté, rostoucí ve Virginii, stejně jako 40 procent. Když došlo na černochy, kteří dohnali svůj boj, ani jedna strana, Britská ani Americká, se chovala velmi dobře., Ale nakonec, jak ocenila Britská Svoboda a zástupy, jako je on, Byla to královská, spíše než republikánská cesta, která se zdála nabídnout větší šanci na svobodu. Přestože historie, která se rozvinula ze zapletení mezi černé zoufalství a Britské paternalismus by být často hořce tragické, to bylo, nicméně, formativní moment v historii Afro-Americkou svobodu.,
To bylo mezi Loyalist Afričanů, že některé z nejstarších zdarma Baptistické a Metodistické církve byly vytvořeny v a poblíž Shelburne, Nova Scotia, tam taky, že první běloši, které mají být převedeny do černého kazatele byli pokřtěni v těch červených řek, které charismatický ministr David George. První školách výslovně zdarma černé děti byly otevřeny v Loyalist diaspora Nova Scotia, kde se učil černé učitelé jako Catherine Abernathy v Preston a Stephen Blucke v Birchtownu., V Sierra Leone, kde je více než tisíc „Nova Scotians“ skončila po cestě zpátky přes Atlantik, tentokrát jako osoby, které nejsou nemovitostí, Americké černochy zažil poprvé (a příliš ephemerally) smysluplný stupeň místní zákony a samosprávy. Byl to další „poprvé“, když je zvolen černý konstábl, ex-otrok Simon Důkaz, podává bičování bílý námořník shledán vinným ze zanedbání povinností.
historie černého loyalismu je však mnohem víc než katalog “ prvních.,“Příběh také dává lži stereotypu Afričanů jako pasivních, důvěryhodných pěšáků Americké nebo Britské strategie. Zda se rozhodli pro Patriot nebo na straně Vlády, a to mnoho černochů, negramotný, nebo ne, věděl přesně, co dělá, i když oni by nikdy mít očekávaný rozsah nebezpečí, neštěstí a podvodů, které by vyplývaly z jejich rozhodnutí., Často, jejich výběr byla stanovena rozsudkem, zda dříve nebo později, svobodné Americe by byli nuceni na počest Vyhlášení Nezávislosti je zásada, že právo všech lidí byla svoboda a rovnost, či zda (v Jižní zvlášť), s podívanou uprchlíci loveni a poslán do práce v olověných dolech nebo ledek funguje, jemné-znějící sliby byly pravděpodobně na neurčito odloženo. Nebylo to dobré znamení, když pobídky k zařazení nabízené bílým rekrutům v Gruzii a Jižní Karolíně zahrnovaly na konci války odměnu svobodného otroka.,
během let 1773 a 1774 se tempo hlášených uprchlíků shromáždilo zlověstnou dynamiku z New Yorku do Gruzie. Útěky byly nyní představeny jako předehra ke společnému vzestupu. V New Yorku byly obavy z nezákonných „shromáždění“ černochů tak vážné, že byly vydány pokyny k zadržení černochů, kteří se po setmění objevili v jakémkoli počtu. Pro více tanečního Američané to neměl nést uvažuje, co by se mohlo stát, by měl otroky, a to zejména v Jižní plantáž Kolonií, vzít do hlavy, že vychvalovaný svobody Staré Anglie nějak aplikován na ně., V Virginia Gazette, jeden z mnoha reklam nabízení odměny pro vychytávat uprchlíci zmínil Gabriel Jones a jeho manželka, řekl, aby byl na jejich cestě k pobřeží na palubě lodi, pro Anglii, „kde si představují, že bude zdarma (Pojem nyní rozšířená mezi Černochy, velmi k trápení a předsudky jejich Pánů).“
kde by otroci mohli získat takové absurdní nápady? Další reklama dodává odpověď., Jeden Bacchus, zdá se, v Augusta County, Georgia, utekl, což vede svého pána, aby se domnívají, že také on by mohl zamířit do přístavu, tam „na palubě plavidla, pro Velkou Británii z poznání, že má pozdní stanovení Somerset případě.“
Co to bylo? Četli otroci zprávy o právu? Jak je možné, že rozsudek byl vynesen v červnu 1772 Lord Chief Justice Mansfield u soudu královské Lavice v případě runaway Africké, James Somerset, zachycen jeho pán, by mohl zapálit oheň v plantáže?,
Mansfield Somerset osvobodil, ale snažil se, aby se obecně nerozhodl o zákonnosti otroctví v Anglii. „Černošští frolíci“ v Londýně oslavující rozhodnutí soudu však smetli právní jemnosti stranou. Přes Atlantik se slovo rozšířilo a rychle se rozšířilo, že otroctví bylo v Británii zakázáno. V roce 1774 brožura napsaná pod názvem „Freeman“, publikovaná ve Philadelphii, řekla americkým otrokům, že mohou mít svobodu pouze tím, že „vkročí na toto šťastné území, kde je zakázáno otroctví.,“Než to vlastenci věděli, ptáci už začali létat coop.