Nástroje A Zdroje
Publikováno: 22. července 2020; Aktualizováno dne: 22. července 2020
Anna Swartwood Domu, [email protected]
Nikdo přesně neví, co Ježíš vypadal, a nejsou tam žádné známé fotografie z jeho života. Profesorka dějin umění Anna Swartwood House píše v rozhovoru o komplikované historii obrazů Krista a o tom, jak historicky sloužily mnoha účelům.,
zobrazení Ježíše jako bílého, evropského člověka se během tohoto období introspekce dostalo pod obnovenou kontrolu nad odkazem rasismu ve společnosti.
jak demonstranti požadovali odstranění konfederačních soch v USA, aktivista Shaun King šel dále, což naznačuje, že by měly „sestoupit nástěnné malby a umělecká díla zobrazující“ bílého Ježíše“.“
jeho obavy o zobrazení Krista a o tom, jak se používá k prosazování pojmů bílé nadřazenosti, nejsou izolovány. Významní učenci a arcibiskup z Canterbury vyzvali, aby přehodnotili Ježíšovo zobrazení jako bílého muže.,
jako evropský renesanční historik umění studuji vyvíjející se obraz Ježíše Krista od roku 1350 do roku 1600. Během tohoto období byly vytvořeny některé z nejznámějších vyobrazení Krista, od „Poslední večeře“ Leonarda da Vinciho až po Michelangelův“ Poslední soud “ v Sixtinské kapli.
ale nejvíce reprodukovaný obraz Ježíše pochází z jiného období. Je to světlovlasá „Hlava Krista“ Warnera Sallmana z roku 1940. Sallman, bývalý komerční umělec, který vytvořil umění pro reklamní kampaně, úspěšně na trh tento obrázek po celém světě.,
Přes Sallman partnerství s dvěma Křesťanské vydavatelství, jeden Protestant a jeden Katolík, Šéf Kristus přišel, aby být zahrnuty na vše, co od modlitba karty, barevné sklo, umělé oleje, obrazy, kalendáře, zpěvníky a noční světla.
Sallman obraz vrcholí dlouhou tradici bílých Evropanů vytvářet a šířit obrázky Krista v jejich vlastní image.
při hledání svaté tváře
historický Ježíš měl pravděpodobně hnědé oči a kůži jiných Židů z prvního století z Galileje, oblasti v biblickém Izraeli., Ale nikdo přesně neví, jak vypadal Ježíš. Nejsou známy žádné obrázky Ježíše z jeho života, a zatímco Starý Zákon Králové Saul a David jsou výslovně nazývá vysoký a pohledný v Bibli, tam je malý náznak Ježíšova zjevení ve Starém nebo Novém Zákoně.
I tyto texty jsou rozporuplné: starozákonní prorok Izajáš píše, že přichází spasitel „neměl krásy nebo vznešenosti“, zatímco Kniha Žalmů tvrdí, že byl „spravedlivější než děti mužů,“ slovo „spravedlivé“, s odkazem na fyzickou krásu.,
nejstarší obrazy Ježíše Krista se objevily v prvním až třetím století n. l., uprostřed obav o modlářství. Méně šlo o zachycení skutečného vzhledu Krista než o objasnění jeho role vládce nebo Spasitele.
aby tyto role jasně naznačili, raně křesťanští umělci se často spoléhali na synkretismus, což znamená, že kombinovali vizuální formáty z jiných kultur.
pravděpodobně nejoblíbenějším synkretickým obrazem je Kristus jako Dobrý Pastýř, bezvousá, mladistvá postava založená na pohanských reprezentacích Orfeus, Hermes a Apollo.,
v jiných běžných vyobrazeních Kristus nosí Togu nebo jiné atributy císaře. Teolog Richard Viladesau tvrdí, že zralý vousatý Kristus, s dlouhými vlasy v „syrském“ stylu, kombinuje mimo jiné vlastnosti řeckého boha Zeuse a starozákonní postavy Samsona.
Krista jako self-portrétista
první portréty Krista, ve smyslu autoritativní podoby, byly věřil být self-portréty: zázračný „obraz není vyroben lidskou rukou,“ nebo acheiropoietos.
tato víra vznikla v sedmém století n. l.,, na základě legendy, že Kristus uzdravil krále Abgara z Edessy v moderní Urfa, Turecko, prostřednictvím zázračného obrazu jeho tváře, nyní známého jako Mandylion.
podobnou legendu přijato Západní Křesťanství mezi 11. a 14. století líčí, jak před jeho smrtí ukřižováním Kristus zanechal dojem z jeho obličej závoj pro Saint Veronica, obraz, známý jako volto santo, nebo „Svatou Tvář.“
tyto dva obrazy spolu s dalšími podobnými památkami vytvořily základ ikonických tradic o“ pravém obrazu “ Krista.,
z pohledu dějin umění tyto artefakty posílily již standardizovaný obraz vousatého Krista s tmavými vlasy.
v renesanci začali evropští umělci kombinovat ikonu a portrét, což Krista ve své vlastní podobě. Stalo se to z různých důvodů, od ztotožnění se s lidským utrpením Krista až po komentování vlastní tvůrčí síly.,
15. století Sicilský malíř Antonello da Messina, například, maloval malé obrazy utrpení Krista formátován přesně tak, jako jeho portréty obyčejných lidí, s předmětem umístěn mezi fiktivním parapet a obyčejné černé pozadí a podepsal „Antonello da Messina maloval mě.“
německý umělec ze 16. století Albrecht Dürer rozmazal hranici mezi svatou tváří a vlastním obrazem ve slavném Autoportrétu z roku 1500. V tomto, vydával se čelně jako ikonu, s vousy a bujný vlasy po ramena připomínající Krista., Monogram“ AD „by mohl stát stejně jako „Albrecht Dürer“ nebo „Anno Domini“ – “ v roce našeho Pána.“
na jehož obrázku?
Tento jev není omezen na Evropu: Tam jsou 16 – a 17-century obrázky Ježíše s, například, Etiopských a Indických rysů.
v Evropě však obraz světlého Evropského Krista začal ovlivňovat jiné části světa prostřednictvím evropského obchodu a kolonizace.
„adorace Magi“ italského malíře Andrey Mantegny Z A. D., 1505 obsahuje tři odlišné magi, kteří podle jedné současné tradice pocházeli z Afriky, Středního východu a Asie. Představují drahé předměty z porcelánu, achátu a mosazi, které by byly ceněny dovozy z Číny a perské a Osmanské říše.
ale Ježíšova světlá kůže a modré oči naznačují, že není blízkovýchodní, ale evropsky narozený. A faux-hebrejský skript vyšívaný na Mariiných manžetách a hemline popírá komplikovaný vztah k judaismu Svaté Rodiny.,
V Mantegna je Itálie, Antisemitské mýty byly již převládající mezi většinové Křesťanské obyvatelstvo, se židé často odděleny na jejich vlastní čtvrtě velkých měst.
umělci se snažili oddělit Ježíše a jeho rodiče od jejich židovství. Dokonce i zdánlivě malý atributy, jako propíchnuté uši – náušnice byly spojeny s Židovským ženám, jejich odstranění s konverzí ke Křesťanství – by mohla představovat přechod ke Křesťanství zastoupena Ježíše.,
mnohem později se antisemitské síly v Evropě včetně nacistů pokusily Ježíše zcela rozvést ze svého judaismu ve prospěch árijského stereotypu.
bílý Ježíš v zahraničí
jak Evropané kolonizovali stále vzdálenější země, přinesli s sebou Evropského Ježíše. Jezuitští misionáři založili malířské školy, které učily nové konvertity křesťanského umění v Evropském režimu.,
malý oltář vyrobený ve škole Giovanni Niccolò, italského Jezuity, kteří založili „Seminář Malířů“ v Kumamoto, Japonsko, kolem 1590, kombinuje tradiční Japonské zlacené a matka-z-pearl svatyně s obrazem výrazně bílé, Evropské Madonna a Dítě.
V koloniální latinské Ameriky – tzv. „Nového Španělska“ od Evropských kolonistů – obrázky bílé Ježíše vyztužené kastovní systém, kde bílé, Křesťanské Evropané obsadili top tier, zatímco ti s tmavší pletí od vnímána smíchat s původní populace zařadil podstatně nižší.,
malba umělce Nicolase Correy z roku 1695 Saint Rose z Limy, prvního katolického světce narozeného v „Novém Španělsku“, ukazuje její metaforické manželství s blonďatým, světlou pletí Krista.
Odkazy z podoby
Učenec Edward J. Blum a Paul Harvey tvrdí, že v století po Evropské kolonizaci Amerik, obraz bílého Krista spojeno s logikou říše a mohl by být použit k ospravedlnění útlaku domorodých a Afro-Američany.
v mnohonárodnostní, ale nerovné Americe došlo k nepřiměřenému zastoupení bílého Ježíše v médiích., Nebyla to jen hlava Krista Warnera Sallmana, která byla široce zobrazena; velká část herců, kteří hráli Ježíše v televizi a filmu, byla bílá s modrýma očima.
Obrázky Ježíše historicky sloužil mnoha účelům, od symbolicky prezentuje jeho sílu zobrazující jeho aktuální podobu. Ale na reprezentaci záleží a diváci musí pochopit složitou historii obrazů Krista, které konzumují. 
Tento článek je publikován z Rozhovoru pod licencí Creative Commons., Přečtěte si původní článek.
Banner Image Photo credit: malba zobrazující Proměnění Ježíše, Příběh v Novém zákoně, když se Ježíš rozzáří na hoře. Artist Raphael / sbírky Hallwyl Museum, CC BY-SA