Nietzscheho zralé filozofie
Nietzsche často si myslel, že z jeho spisů, jak bojuje s nihilismu, a na rozdíl od jeho kritiky náboženství, filozofie a morálky byl vyvinut původní teze, že přikázal pozornost, a to zejména perspektivismus, vůle k moci, věčný návrat a nadčlověk.,
Perspektivismus je koncept, který tvrdí, že poznání je vždy perspectival, že neexistují žádné neposkvrněné vnímání, a že znalosti z č. hlediska je za rozporný pojem, jak je vidět z žádné konkrétní vantage bod. Perspektivismus také popírá možnost All-inclusive perspektivy, která by mohla obsahovat všechny ostatní, a proto zpřístupnit realitu tak, jak je sama o sobě. Koncept takové all-inclusive pohledu je stejně zmatení jako koncept vidění objektu ze všech možných úhlu pohledu současně.,
Nietzscheho perspektivismus byl někdy mylně identifikován s relativismem a skepticismem. Nicméně vyvolává otázku, jak je třeba pochopit Nietzscheho vlastní teze, například, že dominantní hodnoty společného dědictví byly upsány asketickým ideálem. Je tato práce pravdivá absolutně nebo pouze z určitého pohledu? Lze se také ptát, zda lze perspectivismus prosazovat důsledně bez sebe-rozporu, protože perspektivismus musí být pravděpodobně pravdivý v absolutním, to je neperspektivní smysl., Obavy, jako jsou ty, vyvolaly mnohem plodný Nietzscheho komentář, stejně jako užitečnou práci v teorii znalostí.
Nietzsche často identifikoval život sám s „vůlí k moci“, tedy s instinktem růstu a trvanlivosti. Tento koncept nabízí ještě další způsob interpretace, asketický ideál, protože to je Nietzscheho tvrzení, „že všechny nejvyšší hodnoty lidstva nedostatek to bude—to hodnoty, které jsou příznačné pro pokles, hodnoty nihilistické, ovládání pod nejsvětější jména.,“Tradiční filozofie, náboženství a morálka tak byly tolik masek, které nosí nedostatečná vůle k moci. Udržení hodnoty Západní civilizace nahrazováno výrobky dekadence v tom, že asketický ideál podporuje existenci jako bolest a utrpení. Někteří komentátoři se pokusili rozšířit Nietzscheho koncept vůle k moci z lidského života do organických a anorganických sfér a připsat mu metafyziku vůle k moci. Takové interpretace však nelze udržet odkazem na jeho publikovaná díla.,
učení o věčném opakování, základní pojmy z Tak pravil Zarathustra, se ptá na otázku „Jak dobře naladěná by člověk mít, aby se stal sám k sobě a k životu a touží nic horlivěji, než nekonečné opakování, beze změny, každý okamžik?“Pravděpodobně většina lidí by se, nebo by měl najít takovou myšlenku rozbití, protože oni by měli vždy najít to možné, dát přednost věčné opakování jejich životy v upravené verzi, spíše než toužit po nic horlivěji, než věčné opakování každý z jeho hrůzy., Osoba, která by mohla přijmout opakování bez sebeklamu nebo úniků by být nadčlověk (Übermensch), superman, jehož vzdálenost od běžného člověka je větší než vzdálenost mezi člověkem a opicí, říká Nietzsche. Komentátoři stále nesouhlasí s tím, zda existují specifické charakterové rysy, které definují osobu, která zahrnuje věčnou recidivu.