Občanské neposlušnosti

Občanské neposlušnosti, také volal pasivní odpor, odmítnutí uposlechnout požadavky nebo příkazy vlády nebo okupační moci, aniž by se uchylovat k násilí nebo aktivní opatření opozice; jeho obvyklým účelem je vynutit ústupky od vlády nebo okupační moci. Občanská neposlušnost byla hlavní taktikou a filozofií nacionalistických hnutí v Africe a Indii, v americkém hnutí za občanská práva, a práce, protiválečné, a další sociální hnutí v mnoha zemích.,

Občanská neposlušnost je symbolické či rituální porušení zákona, spíše než odmítnutí systému jako celku. Občanské neposlušný, najít legitimní možnosti změn zablokovány nebo neexistující, cítí povinnost vyšší, nad rámec zákona zásadu prolomit některé zvláštní zákon. Je to proto, že činy spojené s občanskou neposlušností jsou považovány za zločiny, nicméně, a je známo, že herec i veřejnost jsou trestné, že takové činy slouží jako protest., Předložením k trestání, občanské neposlušné doufá, že stanovit morální příklad, který vyvolá většiny či vláda do uskutečnění smysluplné politické, sociální či ekonomické změny. Podle imperativu stanovení morálního příkladu vůdci občanské neposlušnosti trvají na tom, že nezákonné činy jsou nenásilné.

různé kritiky byly namířeny proti filozofii a praxi občanské neposlušnosti., Radikální kritika filozofie občanské neposlušnosti odsuzuje jeho přijetí stávající politické struktury; konzervativní myšlenkové, na druhé straně, viz logické rozšíření občanské neposlušnosti jako anarchie a právo jednotlivců, aby neporušil žádné předpisy si zvolí, a to kdykoliv. Samotní aktivisté jsou rozděleni v interpretaci občanské neposlušnosti buď jako totální filozofie sociálních změn, nebo jako pouhá taktika, která má být použita, když hnutí postrádá jiné prostředky., Na pragmatické úrovni závisí účinnost občanské neposlušnosti na dodržování opozice vůči určité morálce, ke které lze nakonec podat odvolání.

filozofické kořeny občanské neposlušnosti leží hluboko v Západní myšlení: Cicero, Tomáš Akvinský, John Locke, Thomas Jefferson, a Henry David Thoreau všichni se snažili odůvodnit chování na základě jeho souladu s některými předchůdce nadlidské mravní zákon. Moderní koncept občanské neposlušnosti byl nejjasněji formulován Mahatmou Gándhím., Gándhí, který čerpal z východního a západního myšlení, vyvinul filozofii satyagrahy, která zdůrazňuje nenásilný odpor vůči zlu. Nejprve v Transvaalu v Jižní Africe v roce 1906 a později v Indii, prostřednictvím takových akcí, jako je Salt March (1930), se Gándhí snažil získat stejná práva a svobodu prostřednictvím kampaní satyagraha.

Kreslení v části na Gándhího například Americké hnutí za občanská práva, který přišel k výtečnosti během 1950, snažil se konec rasové segregace na jihu Spojených Států přijetím taktiky a filozofie občanské neposlušnosti přes tyto protesty jako Greensboro (Severní Karolína) sit-in (1960) a Svobodu Jízdy (1961). Martin Luther King, Jr., vůdce hnutí od poloviny roku 1950 do jeho zavraždění v roce 1968, byl výmluvný obránce svou strategii nenásilného protestu. Později taktika občanské neposlušnosti bylo zaměstnáno mnoho protestních skupin v rámci různých hnutí, včetně hnutí žen, anti-jaderných a ekologických hnutí a anti-globalizace a ekonomické rovnosti pohyby.,

princip občanské neposlušnosti dosáhla nějakého postavení v mezinárodním právu přes soudy válečných zločinů v Norimberku, Německo, po druhé Světové Válce, což potvrdil zásadu, že jedinci se mohou, za určitých okolností, být odpovědný za selhání porušit zákony své země.