Papež Urban II

Boj o authorityEdit

Od počátku, Městské musel počítat s přítomností Guibert, bývalý biskup z Ravenny, který držel Řím jako antipope „Clement III“. Řehoř se opakovaně střetl s císařem Jindřichem IV. kvůli papežské autoritě. Přes procházku do Canossy, Gregory podpořil povstaleckého vévody ze Švábska a znovu exkomunikoval císaře. Henry nakonec vzal Řím v roce 1084 a na jeho místo instaloval Klement III.,

Urban vzal do politiky Papeže Řehoře VII a, zatímco pokračování je s odhodláním, ukázal větší flexibilitu a diplomatickou obratnost. Obvykle držel daleko od Říma, Urban cestoval severní Itálii a Francii., Řada no-zúčastnili synody konané v Římě, Amalfi, Benevento, a Troia podporoval ho v obnovené prohlášení proti svatokupectví, ležel udělování vyznamenání, administrativní manželství (částečně prostřednictvím cullagium daně), a císař a jeho antipope. On usnadnil manželství Matilda, hraběnka z Toskánska, s Welf II, vévoda z Bavorska. Podporoval vzpouru Prince Conrada proti svému otci a v roce 1095 udělil úřad ženicha na Conradu v Cremoně., Zatímco tam, on pomohl zařídit manželství mezi Conradem a Maximilla, dcera Hraběte Rogera na Sicílii, ke které došlo o rok později v Pise; její velké věno pomohl financovat Conrad“s pokračující kampaní. Císařovna Adelaide byl povzbuzen ve své obvinění ze sexuálního nátlaku, proti její manžel, Jindřich IV. On podporoval teologické a církevní práci Anselm, vyjednávání, řešení klerik“slepé uličky s King William II Anglie a nakonec přijímání Anglii“s podporu proti Císařské papeže v Římě.,

Urban zachovány energické podpory svých předchůdců“ reformy, nicméně, a ne plachý, a to od podpory Anselm, když nového arcibiskupa z Canterbury uprchl Anglie. Stejně tak, i přes význam francouzské podporu pro jeho věc, on potvrdil, že jeho legát Hugh Die“s exkomunikace Krále Filipa přes jeho dvojnásob bigamní manželství s Bertrade de Montfort, manželka Hraběte z Anjou. (Zákaz byl opakovaně zrušen a znovu uložen, když král slíbil, že ji opustí, a pak se k ní opakovaně vrátil., Veřejné pokání v 1104 ukončil spor, ačkoli Bertrade zůstal aktivní ve snaze vidět její synové uspět Philip namísto Louis.)

První CrusadeEdit

Urban II“s pohybem vzal jeho první veřejné tvar v Radě Piacenza, kde se v Březnu 1095, Urban II obdržel velvyslanec z Byzantský Císař Alexios I Manuel se žádostí o pomoc proti Muslimským Seljuk Turci, kteří převzali většinu dříve Byzantské Anatolii., Sešla se velká rada, které se zúčastnilo mnoho italských, burgundských a francouzských biskupů v tak obrovském počtu, že se muselo konat pod širým nebem mimo město Clermont. Ačkoli Rada Clermont konaná v listopadu téhož roku byla primárně zaměřena na reformy v církevní hierarchii, Urban II pronesl projev dne 27. Listopadu 1095 širšímu publiku. Urban II kázání se ukázalo jako vysoce efektivní, když povolal ošetřující šlechtu a lidi, aby strhnout Svatou zemi, a východní církve obecně, z kontroly Seljuk Turků., To byl projev, který vyvolal křížové výpravy.

neexistuje žádný přesný přepis řeči, že Urban přednesl na koncilu v Clermontu. Pět existujících verzí projevu bylo napsáno o nějaký čas později a značně se od sebe liší. Všechny verze řeč kromě toho, že tím, Fulcher z Chartres byl pravděpodobně ovlivněn kronika účet První Tažení tzv. Gesta Francorum (napsaný c. 1101), která obsahuje verzi., Fulcher z Chartres byl přítomen v Radě, ačkoli on nezačal psát jeho historii křížové výpravy, včetně verze projevu až c. 1101. Robert mnich mohl být přítomen, ale jeho verze pochází z roku 1106. Pět verzí Urban řeči pravděpodobně odrážejí mnohem jasněji, co později autoři si mysleli Urban II měl řekl zahájit první křížovou výpravu, než to, co Urban II vlastně řekl.,

Jako lepší prostředek hodnocení Měst“s skutečné motivy ve volání po křížové výpravě do Svaté Země, tam jsou čtyři dochované dopisy napsal Papež Urban sám: jeden Vlámský (z prosince 1095); jeden Bolognese (ze září 1096); jeden Vallombrosa (vydanou v říjnu 1096); a jeden se počítá Katalánska (ze dne buď 1089 nebo 1096-1099)., Nicméně, vzhledem k tomu, že tři bývalí dopisy se týkaly rallye populární podporu křížové Výpravy, a stanovení cíle, jeho dopisy Katalánské lords místo prosíme je, aby pokračovat v boji proti Moors, a ujistit je, že by to nabízejí stejné božské odměny jako konflikt proti Seljuks. Je to Urban II vlastní dopisy, spíše než parafrázované verze jeho projevu v Clermont, které odhalují jeho skutečné myšlení o křižáctví., Nicméně, verze projevu měly velký vliv na populárních koncepcí a mylných představ o křížových výprav, takže stojí za to porovnat pět složených projevů městských skutečných slov. Fulcher z Chartres má Urban říká, že Pána a Krista prosím a příkaz křesťanům bojovat a získat zpět svou zemi.

kronikář Robert mnich to vložil do úst Urban II:

…, tato země, kterou obýváte, zavřená na všech stranách moří a obklopená horskými vrcholy, je příliš úzká pro vaši velkou populaci; ani to není bohaté; a poskytuje sotva dost jídla pro své kultivátory. Proto je to, že se navzájem vraždíte, že vedete válku a že často zahynete vzájemnými ranami. Nechte tedy nenávist odejít od vás, nechte své hádky skončit, nechte války přestat a nechte všechny rozepře a spory spát. Vstupte na cestu ke svatému hrobu; vytrhněte zemi od zlé rasy a podrobte ji sobě…, Bůh vám udělil nad všemi národy velkou slávu ve zbrani. Proto se vydejte na tuto cestu za odpuštění svých hříchů, s jistotou nezničitelné slávy nebeského království.

Robert pokračoval:

Když to řekl Pope Urban … věci v jeho zdvořilém projevu tak ovlivnil k jednomu účelu touhy všech, kteří byli přítomni, že volali: „je to Boží vůle! Je to vůle Boží!“., Když to ctihodný Římský papež slyšel, řekl: „nejmilovanější bratři, dnes se ve vás projevuje to, co Pán říká v evangeliu, „kde se dva nebo tři shromáždí v mém jménu, jsem mezi nimi.“Kdyby nebyl Pán Bůh přítomen ve vašich duchech, všichni byste nevyslovili stejný křik. Pro, ačkoli výkřik vydaný z mnoha úst, přesto původ výkřiku byl jeden. Protož pravím vám, že Bůh, kterýž to implantoval do prsou vašich, vytáhl to od vás. Nechť je to pak váš válečný výkřik v bojích, protože toto slovo vám dává Bůh., Když je na nepřítele proveden ozbrojený útok, Nechť tento výkřik vyvolá všichni Boží vojáci: je to vůle Boží! Je to vůle Boží!“

V Fulcher z Chartres účet papež Urban projev byl příslibem odpuštění hříchů pro toho, kdo se zúčastnil křížové výpravy.,

všichni, kteří mimochodem zemřou, ať už po zemi nebo po moři, nebo v boji proti pohanům, musí mít okamžité odpuštění hříchů. To jim dávám skrze Boží moc, s níž jsem investován.

je sporné, zda slavný slogan „Boží vůle“ nebo „To je vůle Boží“ (deus vult v latině, Dieu le veut v francouzština) ve skutečnosti byla založena jako bojový pokřik během Rada. Zatímco Robert mnich to říká, je také možné, že slogan byl vytvořen jako chytlavé propagandistické motto.,

Urban II“s vlastní dopis Vlámské potvrzuje, že poskytnuté „prominutí všech jejich hříchů“ pro ty, podniku, podniku na osvobození východní církve. Jeden pozoruhodný kontrast s projevy zaznamenané Robert Mnich, Guibert z Nogentu, a šerpu, nadporučíku Dol je menší důraz na Jeruzalém sám, což Městského pouze jednou zmiňuje jako jeho vlastní pozornosti. V dopise Vlámské píše, „že obsadili Svaté Město Krista, ozdobil jeho vášeň a vzkříšení, a rouhání říct, že—prodal ji a její kostely do odporné otroctví.,“V dopisech pro Boloňu a Vallombrosu odkazuje na touhu křižáků vydat se do Jeruzaléma spíše než na vlastní touhu, aby byl Jeruzalém osvobozen od muslimské vlády. Věřilo se, že původně, že Urban chtěl poslat relativně malé síly na pomoc Byzantinci, nicméně po setkání se dvěma významnými členy výpravy Adhemar z Puy a Raymond ze Saint-Guilles, Urban rozhodl rally mnohem větší silou dobýt Jeruzalém. Urban II odkazuje na osvobození církve jako celku nebo východních církví obecně spíše než na dobytí samotného Jeruzaléma., Fráze použity, jsou „církví Boží v regionu východní“ a „východní církve“ (Vlámská), „osvobození Církve“ (Bologna), „osvobozující Křesťanství“ (Vallombrosa), a „Asijské církve“ (do katalánské počítá). Shodou okolností, nebo ne, Fulcher z Chartres verze Urban ‚ s řeči nedává žádný výslovný odkaz na Jeruzalém. Spíše to obecněji odkazuje na pomoc křižákům „křesťanským“ bratrům východního pobřeží“ a na jejich ztrátu Malé Asie Turkům.,

stále je sporné, jaké motivy papeže Urbana byly, o čemž svědčí různé projevy, které byly zaznamenány, z nichž všechny se liší od sebe navzájem. Někteří historici se domnívají, že Urban si přál sjednocení východní a západní církve, trhlinu, která byla způsobena tím, že Velké Schizma roku 1054. Jiní věří, že Urban to viděl jako příležitost získat legitimitu jako papež, protože v době, kdy se potýkal s antipopem Klementem III., Třetí teorie je, že Urban se cítil ohrožen muslimskými vpády do Evropy a viděl křížové výpravy jako způsob, jak sjednotit křesťanský svět do jednotné obrany proti nim.

nejdůležitějším efektem první křížové výpravy pro samotného Urbana bylo odstranění Klementa III z Říma v roce 1097 jednou z francouzských armád. Jeho restaurování tam podpořila Matilda z Toskánska.

Urban II zemřel 29. července 1099, čtrnáct dní po pádu Jeruzaléma křižákům, ale než se Zpráva o události dostala do Itálie; jeho nástupcem byl papež Paschal II.,

SpainEdit

Urban také dali podporu křížové výpravy ve Španělsku proti Moors. Papež Urban se obával, že zaměření na východ a Jeruzalém zanedbá boj ve Španělsku. Viděl bojovat na východě a ve Španělsku jako součást stejné crusade takže by nabídnout stejné odpuštění hříchů pro ty, kteří bojovali ve Španělsku a odradit ty, které si přál cestovat na východ od Španělska.

SicilyEdit

Urban získal zásadní podporu ve svém konfliktu s Byzantskou říší, Římany a Svatou římskou říší od Normana z Kampánie a Sicílie., Na oplátku poskytl Roger jsem svobodu jmenovat biskupy jako právo („položit investituru“), sbírat Církve příjmy před předáním k papežství, a právo soudit na církevní otázky. Roger i. se prakticky stal legátem papeže na Sicílii. V 1098 šlo o mimořádné výsady, že Papežové byli srážkové od časné panovníci jinde v Evropě, a to později vedlo k hořké konfrontaci s Rogerem“Hohenstaufen dědiců.