Pelištejci
TerritoryEdit
Podle Joshua 13:3 a 1. Samuelova 6:17, země Pelištejců (nebo Allophyloi), tzv. Philistia, byl pentapolis v jihozápadní Levant tvoří pět městských státech Gaza, Aškelon, Ašdod, Ekron a Gat, z Wadi Gaze na jihu k Yarqon Řeky na severu, ale s žádnou pevnou hranici na východě.
Řekni Qasile („přístavní město“) a Aphek se nachází na severní hranici Filistinského území, a Řekni Qasile zejména může být obýván oba Filistinského a non-Filistinského lidí.,
umístění Gath není zcela jisté, i když místo Tell es-Safi, nedaleko Ekronu, je v současné době nejoblíbenější.
identity města Siklagu, které podle Bible označil hranici mezi Filištínské a Izraelských území, zůstává nejisté.
v západní části údolí Jezreel, 23 z 26 lokalit doby železné I (12. až 10. století před naším letopočtem) přineslo typickou filistinskou keramiku., Tyto stránky obsahují Tel Megido, Tel Yokneam, Tel, Holka, Afula, Tel Qashish, Být“er Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re“ala, Hurvat Tzror, Tel Podvod, Midrakh Oz a Tel Zariq. Vědci připsat přítomnosti Filištínské keramiky v severním Izraeli na jejich roli jako žoldáci pro Egypťany během Egyptské vojenské správy země ve 12. století PŘ. Tato přítomnost může také naznačovat další rozšíření Pelištejců do údolí během 11. století před naším letopočtem, nebo jejich obchod s Izraelity., Tam jsou biblické odkazy na Filistines v údolí v době soudců. Množství Filištínské keramiky v rámci těchto stránek, je stále poměrně malý, což ukazuje, že i když Pelištejci udělal usadit údolí, byli v menšině, že směsi v Kanaanského obyvatelstva během 12. století PŘ. Pelištejci se zdá, že byl přítomen v jižní části údolí, v průběhu 11. století, což se může týkat biblický popis jejich vítězství v Bitvě u Gilboa.
Egyptské nápisyeditovat
od Edwarda Hinckse a Williama Osburna mladšího., v roce 1846 bibličtí učenci spojili biblické Filištíny s egyptskými nápisy „Peleset“; a od roku 1873 jsou oba spojeni s egejskými „Pelasgiány“. Důkazy pro tato spojení jsou etymologické a byly zpochybněny.
nápisy napsané Filistinskými dosud nebyly nalezeny ani přesvědčivě identifikovány.
na Základě Peleset nápisy, to bylo navrhl, že Casluhite Pelištejci součástí domníval, „Mořské Národy“, kteří opakovaně napadli Egypt v později Devatenáctého Dynastie., Ačkoli oni byli nakonec odmítnut Ramesses III, nakonec přesídlil je, podle teorie, přestavět pobřežní města v Kanaánu. Papyru Harris I detaily úspěchy vlády (1186-1155 BC) Ramesse III. V stručný popis výsledku bitvy v Roce 8 je popis osudu některých domníval, Mořské Národy. Ramesses tvrdí, že když přivedl vězně do Egypta, „usadil je v pevnostech, svázaných mým jménem. Četné byly jejich třídy, statisíce silné., Zdanil jsem je všechny, v oblečení a obilí ze skladů a sýpek každý rok.“Někteří učenci naznačují, že je pravděpodobné, že tyto „pevnosti“ byly opevněnými městy v Jižní Kanaánu, která by se nakonec stala pěti městy (Pentapolis) Filistinských. Israel Finkelstein naznačil, že tam může být období 25-50 let po vyhození z těchto měst a jejich dobývání Pelištejců., Je možné, že na první, Pelištejci byli ubytováni v Egyptě; pouze následně pozdě v problémových konec vlády Ramesse III by jim bylo dovoleno usadit se Philistia.
„Peleset“ se objevuje ve čtyřech různých textech od doby Nového království. Dva z těchto nápisů v Medinet Habu a Rétorické Stela v Deir al-Medinah, jsou datovány do doby vlády Ramesse III (1186-1155 před naším LETOPOČTEM). Další byl složen v období bezprostředně po smrti Ramesse III (Papyrus Harris I)., Čtvrtý, Onomastikon Amenope, je datován do určité doby mezi koncem 12. nebo začátkem 11. století před naším letopočtem.
nápisy v Medinet Habu se skládají z obrázků zobrazující koalice z Moře Národů, mezi nimi Peleset, kteří jsou prý v doprovodném textu, aby byl poražen Ramesse III během Roku 8 kampaň. Asi 1175 PŘ.N.L. byl Egypt hrozí masivní pozemní a námořní invaze „Mořských Národů,“ koalice zahraniční nepřátele, které zahrnovaly Tjeker, Shekelesh, Deyen, Weshesh, t ‚ reshi, Sherden, a PRST., Byli komplexně porazil Ramesse III., který s nimi bojoval v „Djahy“ (východní pobřeží Středozemního moře) a na „ústí řeky“ (Delta Nilu), záznam jeho vítězství v sérii nápisy v jeho zádušní chrám v Medinet Habu. Učenci nebyli schopni jednoznačně určit, které obrázky odpovídají tomu, co národy popsáno v reliéfy zobrazující dvě velké bitevní scény., Zvláštní úlevy na jeden ze základů Osirid pilíře s doprovodným hieroglyfické text jednoznačně identifikující osobu líčen jako v zajetí Peleset hlavní je vousatý muž bez čelenku. To vedlo k výkladu, že Ramesse III porazil Mořské Národy, včetně Pelištejci, a usadil se jejich zajatci v pevnosti na jihu Kanaánu; další související teorie naznačuje, že napadli Pelištejci, a usadil se pobřežní rovina pro sebe. Vojáci byli poměrně vysoký a oholený., Nosili náprsní desky a krátké KILTY a jejich nadřazené zbraně zahrnovaly vozy tažené dvěma koňmi. Nesli malé štíty a bojovali s rovnými meči a kopími.
Řečnická Stela jsou méně diskutované, ale jsou pozoruhodné v tom, že zmiňují Peleset spolu s lidmi nazývá t ‚ reshi, který se plavil „uprostřed moře“. Na t ‚ reshi jsou myšlenka k vznikli z Anatolian pobřeží a jejich asociace s Peleset v tento nápis je viděn jako poskytuje některé informace o možném původu a identity Pelištejci.,
Harrisova Papyru, který byl nalezen v hrobce v Medinet Habu, také připomíná Ramesse III“s bitvy s mořskými Národy, prohlašuje, že Peleset byla „snížena na popel.“Papyru Harris I, records, jak poražený nepřítel byly uvedeny do zajetí do Egypta a usadil se v pevnosti. Harrisova papyru, může být vykládáno dvěma způsoby: buď zajatci byli usadili v Egyptě a zbytek Pelištejci/Mořské Národy vybrané území pro sebe v Kanaánu, anebo to byl sám Ramesse, kteří se usadili na Moře Národy (hlavně Pelištejci) v Kanaánu jako žoldáci., Egyptské pevnosti v Kanaánu jsou také zmínil, včetně chrám zasvěcený Amun, který někteří učenci místě v pásmu Gazy; nicméně, nedostatek zprávu s uvedením přesné umístění těchto pevností znamená, že není známo, jaký vliv tyto měl, pokud vůbec, na Filištínské osídlení podél pobřeží.
jediná zmínka v Egyptské zdroj Peleset ve spojení s některou z pěti měst, které se říká v Bibli, že se do Filistinského pentapolis přichází v Onomasticon z Amenope., Pořadí v otázka byla přeložena jako: „Aškelon, Ašdod, Gaze, Asýrie, Shubaru Sherden, Tjekker, Peleset, Khurma“ Vědci pokročilé možnost, že jiné Mořské Národy zmínil, byly připojeny do těchto měst nějak stejně.,
Hmotné kultury: Aegean původu a historické evolutionEdit
Egejské connectionEdit
Filištínské keramiky, Corinne Mamane Muzeum Filistinského Kultury
Mnozí učenci interpretovali keramické a technologické důkazy svědčí o archeologii jako bytí spojené s Filistinského advent v této oblasti tak silně sugestivní, že jsou součástí rozsáhlé imigrace do jižního Kanaánu, pravděpodobně z Anatolie a Kypru, ve 12. století PŘ.,
navrhované spojení mezi Mykénské kultury a Pelištejec kultura byla dále doložena nálezy při výkopových Ašdod, Ekron, Aškelon, a více nedávno Gát, čtyři z pěti Filistinského měst v Kanaánu. Pátým městem je Gaza. Zvláště pozoruhodný je brzy Filištínské keramiky, lokálně vyrobené verze Egejského Mykénské Pozdně helladské období IIIC keramiky, který je vyzdoben v odstínech hnědé a černé. Později se vyvinul do výrazných Filištínské keramiky z doby Železné I, s černou a červenou dekorací na bílém skluzu známý jako Filistinského Bichrome ware., Také zvláštní zájem je velký, dobře postavené budovy 240 metrů čtverečních (2,600 sq ft), objevil v Ekron. Jeho stěny jsou široké, určené na podporu druhého příběhu a jeho široký, komplikovaný vstup vede do velké síně, částečně zastřešen podporována na řadě sloupů. V patře haly je kruhový krb dlážděný oblázky, jak je typické v budovách Mycenaean megaron hall; dalšími neobvyklými architektonickými prvky jsou dlážděné lavičky a pódia. Mezi nálezy jsou tři malá bronzová kola s osmi paprsky., Tato kola jsou známo, že byly použity pro přenosné kultovní stojí v Egejském regionu během tohoto období, a předpokládá se proto, že tato budova sloužila kultovní funkce. Další důkazy se týkají nápisu v Ekronu na PYGN nebo PYTN, který někteří navrhli odkazuje na „Potnia“, titul daný starověké Mykénské bohyni. Výkopy v Aškelonu, Ekron, a Gath odhalují psí a prasečí kosti, které vykazují známky toho, že byly zmasakrovány, což znamená, že tato zvířata byla součástí stravy obyvatel., Mezi dalšími nálezy jsou vinařství, kde se vyrábělo fermentované víno, stejně jako Tkalcovská závaží připomínající ty Mykénské lokality v Řecku.
Další důkazy Egejského původu počátečního Filistinského osadníků byla poskytnuta tím, že studuje jejich pohřební praktiky v zatím objevili pouze Filistinského hřbitov, vyhloubený v Aškelonu (viz níže).,
Nicméně, pro mnoho let učenci, jako jsou Gloria Londýně, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert, a Edward Noort, mimo jiné poznamenal, že „obtížnost příponu hrnce s lidmi“, navrhuje alternativní návrhy, jako jsou hrnčíři v návaznosti na jejich trzích nebo převodu technologií, a důraz na continuities s místní světa v materiálu zůstává pobřežní oblasti identifikovány s „Filištíny“, spíše než rozdíly vznikající z přítomnosti Cypriote a/nebo Egejské/ Mykénské vlivy., Výhled je shrnout v myšlence, že „králové přicházejí a odcházejí, ale hrnce na vaření zůstávají“, což naznačuje, že zahraniční Egejské prvky ve Filištínské populace může být v menšině.
Geografické evolutionEdit
Materiál kultury důkazy, především keramiky stylů, naznačuje, že Pelištejci se původně usadil na pár míst na jihu, jako Aškelon, Ašdod a Ekron., To nebylo až o několik desítek let později, asi 1150 před naším LETOPOČTEM, který se rozšířil do okolních oblastí, jako jsou the Yarkon regionu na severu (oblast moderní Jaffa, kde byly Filistinského zemědělské usedlosti na Tel Gerisa a Aphek, a větší osada na Tel Qasile). Většina učenců se proto domnívá, že osídlení Filistinských proběhlo ve dvou fázích., V prvním, datováno do vlády Ramesse III, byly omezeny na pobřežní pláň, oblast pěti měst; ve druhém, datováno ke zhroucení Egyptské hegemonie v jižním Kanaánu, jejich vliv se rozšířil do vnitrozemí za pobřeží. Během 10. až 7. století před naším letopočtem, zdá se, že rozlišovací schopnost hmotné kultury byla absorbována charakteristikou okolních národů.,
Pohřeb practicesEdit
Leon Levy Expedici, skládající se z archeologů z Harvard University, Boston College, Wheaton College v Illinois a Troy University v Alabamě, provedla 30-rok vyšetřování pohřební praktiky Pelištejci, hloubení Filištín hřbitov obsahující více než 150 hrobů datovat od 11. do 8. století PŘ. n. l. Tel Aškelon. V červenci 2016 expedice konečně oznámila výsledky jejich výkopu.,
Archeologické důkazy, za předpokladu, architektura, opatření pohřebiště, keramika a keramické fragmenty napsané s non-Semitské psaní, naznačuje, že Pelištejci nebyli původem z Kanaánu. Většina ze 150 mrtvých byla pohřbena v oválných hrobech, někteří byli pohřbeni v ashlarových komorních hrobkách, zatímco tam byli 4, kteří byli zpopelněni. Tato pohřební opatření byla velmi běžná pro Egejské kultury, ale ne pro ty, kteří pocházejí z Kanaánu. Lawrence Veterán z Harvard University se domnívá, že Pelištejci přišli do Kanaánu z lodí před Bitvou Delta cca 1175 PŘ., DNA byla extrahována z koster pro archeogenetickou analýzu populace.
Leon Levy Expedice, který trvá už od roku 1985, pomohl prolomit některé z předchozích předpokladů, že Pelištejci byli nekulturní lidé tím, že má důkazy o parfém v blízkosti těla tak, aby pro zesnulého, aby to cítit v posmrtném životě.,
Genetické evidenceEdit
studie provedená na kostry na Aškelon v roce 2019 o interdisciplinární tým vědců z Max Planck Institutu pro Vědu o Lidské Historii a Leon Levy Expedice zjistil, že lidské ostatky na Aškelon, spojené s „Filištíny“ během doby Železné, pocházející většinou z jejich předky z místní Levantine genofondu, ale s určitou Jižní-Evropské související s příměsí. To potvrzuje předchozí historické a Archeologické záznamy o jihoevropské migrační události, ale nezanechalo dlouhodobý genetický dopad., Po dvou stoletích byly jihoevropské genetické markery zakrslé místním Genofondem Levantine, což naznačuje intenzivní manželství. Filistinská kultura a lidství zůstaly odlišné od ostatních místních komunit po dobu šesti století. DNA naznačuje příliv lidí evropského dědictví do Aškelonu ve dvanáctém století před naším letopočtem., Jednotlivci“ DNA ukazují podobnosti na to, že staří Kréťané, ale to je nemožné určit přesné místo v Evropě, odkud Pelištejci se stěhoval do Levant, vzhledem k omezenému množství starověkých genomy jsou k dispozici pro studii, „s 20 až 60 procent podobnosti s DNA ze starých koster z Kréty a Iberia, a to od moderních lidí, kteří žijí na Sardinii.“Nález zapadá do chápání Filistinských jako“ zapletené „nebo“ transkulturní “ skupiny složené z národů různého původu, řekl aren Maeir, archeolog na Bar-Ilan University v Izraeli., „I když plně souhlasím s tím, že mezi Filistinskými v rané době železné byla významná složka Nelevantského původu,“ řekl. „Tyto cizí složky nebyly jednoho původu a neméně důležité byly smíchány s místními levantinskými populacemi od rané doby železné.“Laura Mazow, archeolog na East Carolina University v Greenville, N. C., řekl, že výzkum papír podpořil myšlenku, že tam byl nějaký migraci do místa ze západu., Dodala, že nálezy “ podporují obraz, který vidíme v archeologickém záznamu komplexního multikulturního procesu, který byl odolný vůči rekonstrukci jakýmkoli jediným historickým modelem.““Když jsme našli kojence-kojence, které byly příliš mladé na cestování… tyto děti nemohly pochodovat nebo plout se dostat do země kolem Ashkelon, takže se narodili na místě. A jejich DNA odhalila, že dědictví jejich rodičů nebylo od místního obyvatelstva, “ Dr. Adam a., Aja, asistent kurátora sbírek na Harvardské Semitské Muzeum a jeden z Aškelonu Filistinského hřbitova archeologové, vysvětlil, s odkazem na nové genetické vstup ze směru Jižní Evropy, který byl nalezen v kostní vzorky od dětí pohřben pod podlahou z Filištínské domy. Moderní archeologové se shodují, že Pelištejci byli odlišné od jejich sousedů: Jejich příjezdu na východním pobřeží Středozemního moře na počátku 12. století B. C., je poznamenán keramikou s blízkými paralely ke starověkému řeckému světu, použitím Egejského—namísto semitského—skriptu a konzumací vepřového masa.
PopulationEdit
obyvatelstvo z oblasti související s Pelištejci je podle odhadů kolem 25.000 v 12. století před naším LETOPOČTEM, stoupá na vrchol 30.000 v 11. století před naším LETOPOČTEM. Canaanský povahou materiální kultury a toponyms ukazují, že velká část této populace byla původní, tak, že migrující prvek by pravděpodobně tvoří méně než polovinu celkového počtu, a možná mnohem méně.,
LanguageEdit
o jazyce Filistinských není nic známo. Fragmenty keramiky z doby asi 1500-1000 PŘ. n. l. byly nalezeny ložiska nápisy v non-Semitských jazyků, včetně jednoho v Cypro-Minojské písmo. Bible nezmiňuje žádné jazykové problémy mezi Izraelity a Filistinskými, stejně jako u jiných skupin až po asyrské a babylonské povolání., Později, Nehemiáš 13:23-24 psaní pod Achaemenids záznamy, že když Judských mužů v rodinách žen z Moab, Ammon a Pelištejec městech, polovina potomstva Judské sňatky s ženami z Ashdod mohl mluvit pouze svůj mateřský jazyk, Ašdôdît, ne Judské hebrejština (Yehûdît); i když pak se tento jazyk mohl být Aramejský dialekt., Existuje určité omezené důkazy ve prospěch předpokladu, že Pelištejci byli původně Indo-Evropské-reproduktory, a to buď z Řecka nebo Luwian reproduktory od pobřeží malé Asie, na základě nějaký Filištín-související slova, našel v Bibli není uveden do souvislosti s ostatní Semitské jazyky. Takové teorie naznačují, že semitské prvky v jazyce byly vypůjčeny od svých sousedů v regionu., Například, Filistinského slovo kapitán, „seren“, může být ve vztahu k řecké slovo tyrannos (myslel lingvisty, aby bylo půjčil si Řekové z Anatolie jazyk, jako Luwian nebo Lydian). I když většina Filistinského jména jsou Semitské (jako Ahimelech, Mitinti, Hanun, a Dagon) některé z Filištínské jména, jako Goliáš, Achish, a Phicol, se zdají být non-Semitského původu, a indoevropských etymologií bylo navrženo., Nedávné nálezy nápisy psané v Hieroglyfické Luwian v Palistin doložit spojení mezi jazykem království Palistin a Pelištejci jihozápadní Levant.
ReligionEdit
božstva uctíván v oblasti byly Baala, Astarte, a Dagon, jejichž jména nebo jejich varianty se objevila už v dřívější doložené Kanaanského panteonu.
EconomyEdit
Města vyhlouben v oblasti připsat Pelištejci dát důkaz pečlivé plánování města, včetně průmyslových zón., Samotný olivový průmysl Ekron zahrnuje asi 200 instalací olivového oleje. Inženýři odhadují, že výroba města může být více než 1,000 tun, 30 procent dnešní produkce Izraele.
existuje značný důkaz pro velké odvětví ve fermentovaném nápoji. Mezi nálezy patří pivovary, vinařství a maloobchodní prodejny uvádějící pivo a víno. Pivní hrnky a vinné krátery patří mezi nejčastější nálezy keramiky.