Politika atentátu: kdo zabil Gándhího a proč?
30. Ledna 1948 Mahatma Gándhí padl na kulky svého vraha Nathurama Vinayaka Godse během večerního modlitebního obřadu v Birla House v Dillí. Předseda vlády Jawaharlal Nehru, posazený na bráně Birla House, oznámil světu, že „světlo zmizelo z našich životů“.Osm mužů bylo odsouzeno v procesu vraždy uvnitř Red Fort zvláštním soudem, který byl zřízen příkazem ústřední vlády. Godse a spoluspiklenec Narayan Apte byli 15. listopadu 1949 oběšeni za vraždu otce národa., Historici a učenci psali rozsáhle o „Kdo zabil Gándhího a proč?“a odpověď samozřejmě nekončí Godse. To, co Godse řekl soudu ve snaze vysvětlit, proč se rozhodl pumpovat tři kulky do Gándhího hrudi v bodě prázdné vzdálenosti, poskytuje pohled do politiky atentátu.Proč Godse zabil Gándhího“říkám, že mé výstřely byly vystřeleny na osobu, jejíž politika a akce přinesly rack a zkázu a zničení milionům hinduistů,“ Godse řekl soudu.,Dodal: „nenesu žádnou zlou vůli vůči nikomu jednotlivě, ale říkám, že jsem neměl úctu k současné vládě kvůli jejich politice, která byla nespravedlivě příznivá vůči muslimům. Ale zároveň jsem jasně viděl, že politika byla zcela způsobena přítomností Gándhího.“Godse byl aktivním členem RSS a Hindu Mahasabha a provozoval nacionalistické noviny s názvem Hindu Rashtra., Politický psycholog a sociální teoretik Ashis Nandy napsal ve své knize „Na Okraji Psychologie: Eseje v Politice a Kultuře“, že Godse nenašel RSS militantní dost, a v Hindu Mahasabha „našel více legitimní vyjádření Hinduistické vyhledávání pro politickou moc“.
Premiér Narendra Modi vzdává hold Mahatma Gandhi na jeho výročí úmrtí jako MoS Babul Supriyo vypadá na Rajghat v Novém Dillí dne 30. ledna tohoto roku., (Arvind Yadav/HT Foto), Další část v Godse je řeč u soudu, uvádí: „zajistit svobodu a chránit jen zájmy některých třicet miliónů rupií (300 milionů) Hindů by automaticky představují svobodu a blaho všech Indie, jedna pětina lidstva.“V projevu Godse také obvinil Gándhího z rozdělení země na Indii a Pákistán. Publicista Aakar Patel, psaní v časopise Outlook začátkem tohoto roku,. „Tam je problém s argumentem Godse a to je toto., Myslí si, že Gándhí byl nadšený rozdělením Indie, když nám všechno v historii říká, že případ byl opak.“Godseova řeč, Patel dospěl k závěru, byla nelogická. „Málo z toho, co Nathuram říká, dává smysl logikou. Byl to jeho (Godse) nenávisti sekulární ideologie Gándhí, pravda Hinduistický duch, který je nakonec rozdíl, mají vymytý mozek důkladně RSS.“Godse nebyl sám: větší conspiracyExtensive výzkumu Larry Collins, Dominique Lapierre pro své knize „Freedom at Midnight“ se podrobně, jak přesně spiknutí zabít Gandhi byl vylíhla., Knihy, kritiky v roce 1975, podle holá fakta, která dokazují, že Gándhího atentát byl výsledkem širšího spiknutí s Hinduistickými fundamentalisty k odstranění Gándhí z politické scény. Collins a Lapierre plně využila přístup museli kritické policie a zpravodajské záznamy, a dokonce i rozhovory s lidmi, kteří hráli klíčové role ve spiknutí, jako Nathuram bratr Gopal Godse, Visnua Karkare (který pomáhal Apte v násadových plánu) a Madanlal Pahwa, který se neúspěšně pokusil zabít Gandhi deset dní předtím, než byl zastřelen., V poslední době, vědci a historici jako AG Noorani vytrvale psali o tom, jak Vinayak Damodar Savarkar, Hindutva ideolog a bývalý prezident Hindu Mahasabha, byl zapojen do spiknutí, ale byl osvobozen jen proto, že nezávislí svědci nemohli potvrdit schvalovatele Digamber Odznak svědectví proti němu u soudu.,Nicméně, po Savarkar zemřel, jeho bodyguard Apte Ramchandra Kasar a jeho tajemník Gajanan Visnua Damlewhen potvrzen Odznak svědectví Spravedlnosti JL Kapur Komise, která byla vytvořena podívat se do Gandhi atentát, spiknutí v roce 1966.“Kdyby bodyguard a sekretářka vypovídali u soudu, Savarkar by byl odsouzen,“ poznamenal Noorani ve své eseji „“ v časopise Frontline v roce 2012.,V eseji, Noorani citované dopisy napsané a pak domů ministra Vallabhbhai Patel, který napsal Premiér Jawaharlal Nehru v roce 1948, že to byl fanatický křídlo Hindu Mahasabha přímo pod Savarkar, že „(vylíhnutých) spiknutí, a viděl to přes“.Noorani také citoval korespondenci mezi Patel a Bharatiya Jana Sangh zakladatel Shyama Prasad Mookerjee, ve kterém Patel píše,“…,naše zprávy potvrzují, že v důsledku činnosti těchto dvou subjektů (RSS a Hindu Mahasabha), zejména bývalých, atmosféru, byla vytvořena v zemi, ve které takové příšerné tragédie se stala možné. V mé mysli není pochyb o tom, že do tohoto spiknutí byla zapojena extrémní část hinduistické Mahasabhy. Činnost RSS představovala jasnou hrozbu pro existenci vlády a státu.“V roce 2003 vláda NDA nainstalovala portrét Savarkara v Ústředním sále parlamentu vedle ironicky těch Gándhího a Nehru.,Ideologie, která zabila Gándhího: kde dnes stojíme?Když slavíme 69. výročí naší svobody od koloniální nadvlády, možná stojí za to se zamyslet nad tím, co znamená politika Gándhího atentátu v dnešním společensko-politickém kontextu. „Existují dva hlavní chápání Indického nacionalismu, který se domnívá, Hinduismu být jeho centrální funkce a další, které nemá takový elegantní definice ale považuje každý, kdo se ztotožňuje s a přijímá Indie, Indické. Savarkar byl ten, kdo dal konečnou pečeť ideologii Indie jako hinduistický národ., Gándhí, Nehru a další se proti tomu postavili, “ řekl Aniket Alam, výkonný redaktor ekonomického a politického týdeníku (EPW).Majoritářský hinduistický fundamentalismus a podobné ideologie, které byly klíčové v politice Gándhího atentátu, dělají kola i dnes. Ale bylo by nesprávné říci, že to byla jen Hinduistickou extremistické politické strany, které byly proti Gándhího zásadách.Jak Alam poukázal na to, že Levé strany a revolucionáři, BR Ambedkar a jeho následovníků, a Muhammad Ali Jinnah a jeho Muslimské Ligy byly velmi kritické Gándhího politice.,“Když tedy říkáme, že Hindutvawadis útočí na Gándhího a pohrdá Gándhím, neměli bychom zapomínat, že ho mnoho dalších intenzivně nesnášelo a některé z těchto tradic pokračují v Indii dnes. Nebyli spoluúčastní na jeho vraždě, ale byli by stejně rádi, kdyby zničili jeho historickou pověst a jeho politické dědictví,“ řekl Alam.Nicméně, někteří historici říkají, že hinduistická extremistická ideologie, která zabila Gándhího, je stejná jako ta, která dnes ohrožuje Indii.,“Společné síly a jejich rozvratné ideologie, která zabila Gandhi byly stejné jako ty, které vidíme dnes v podobě Ghar Wapsi a Milovat Džihád kampaně,“ řekl Mridula Mukherjee, profesor historie v Dillí Univerzita Jawaharlal Nehru.“Hlavním cílem komunálních sil je zvýšit antagonismus mezi komunitami. Jejich cílem je podpořit myšlenku, že náboženská identita musí být u loggerheads mezi sebou. Začarovaná atmosféra, kterou vytvořili v době Gándhího atentátu, je stejná jako dnes.“