Popeleční středa

Půst a abstinenceEdit

Mnoho Křesťanských denominací zdůraznit, půst, stejně jako abstinence v průběhu sezóny Půjčil a zejména na jeho první den, Popeleční středa. První rada Nicæa hovořila o půstu jako o období půstu po dobu čtyřiceti dnů, při přípravě na Velikonoce., Na mnoha místech Křesťané historicky zdržel jídlo na celý den až do večera a při západu slunce, Západní Křesťané tradičně zlomil Postní rychle, což je často známý jako Černý. V Indii a Pákistánu, mnozí Křesťané v této praxi půstu až do západu slunce na Popeleční středu a velký pátek, s některými půst tímto způsobem po celé období Půstu.

v římskokatolické církvi je Popeleční středa pozorována půstem, abstinencí od masa (která začíná ve věku 14 let podle kanonického zákona 1252) a pokáním., Na Popeleční středu a velký pátek, Římské Katolíky ve věku mezi 18 a 59 (jejichž zdraví jim umožňuje, aby tak učinily) je povolena konzumace jednoho úplného jídla, spolu s dvě menší jídla, které spolu neměly rovné plné jídla. Někteří katolíci překročí minimální povinnosti stanovené církví a podniknou úplný půst nebo chléb a vodu rychle až do západu slunce. Popelavá středa a Velký pátek jsou také dny abstinence od masa (savců a drůbeže), stejně jako všechny pátky během půstu., Někteří římští katolíci pokračovat půst po celou dobu půstu, stejně jako tradiční požadavek církve, uzavírání až po oslavě velikonoční vigilie. Kde Božsky Obřad je pozorován, den půstu a abstinence je odloženo na první pátek v Božsky Půjčil, devět dní později.

počet Luteránské farnosti učit lidmi přijímajícími svátosti, kteří se rychle na Popeleční středu, se někteří lidé rozhodnou pokračovat v průběhu celého období Půstu, zejména na velký pátek., Jeden Luteránský sbor“Příručka pro Disciplínu Půstu doporučuje, aby věřící „Rychle na Popeleční středu a velký pátek pouze s jedním jednoduché jídlo během dne, obvykle bez masa“.

V Církvi Anglie, a po celém Světě Anglikánského Spojení, celé čtyřicet dní Půstu jsou určené dny půstu, zatímco pátky jsou také označeny jako dny abstinence v roce 1662 Knihu Společných Modliteb., Svatý Augustin“s Modlitební Kniha, zdroj pro Anglo-Katolíky, definuje „Půst“ jako „obvykle znamená ne více než lehkou snídani, jedno plnohodnotné jídlo, a jedna polovina jídlo, na čtyřicet dní Půstu.“Stejný text definuje abstinence jako upuštění od masa, maso na všechny pátky církevního Roku, s výjimkou těch, v průběhu Adventu.

historické Methodist kázání o Kázání na Hoře zdůraznit význam čase velkého půstu, který začíná Popeleční středou., Evangelická Církev Metodistická proto uvádí, že:

Tam je silný biblický základ pro půst, zejména během 40 dní Půstu vedoucí na oslavu Velikonoc. Ježíš, v rámci své duchovní přípravy, šel do pouště a postil 40 dní a 40 nocí, podle evangelií.

Rev. Jacqui Král, ministr Nu Faith Community United Methodist Church v Houstonu vysvětlil filozofii půst v Postní době, jako „já jsem“m ne vynechání jídla, protože v místě, že jídlo, které jsem“m ve skutečnosti jídelna s Bohem“.,

reformovaná církev v Americe popisuje Popeleční středu jako den “ zaměřený na modlitbu, půst a pokání.“Liturgie pro Popeleční středu, tedy obsahuje následující „Pozvání Pozorovat Postní Disciplína“ číst hostitelkou:

začneme tento svatý sezóně tím, že uznává naši potřebu pokání a naše potřeba pro lásku a odpuštění, které nám ukazuje v Ježíše Krista., Zvu vás tedy ve jménu Krista, abyste pozorovali Svatý půst, samovyšetřením a pokáním, modlitbou a půstem, praktikováním děl lásky a čtením a přemýšlením o Božím Svatém slově.

Mnoho Kostelů v Reformované tradici udržel Postní rychle v celém jeho rozsahu, i když to bylo dobrovolné, nikoli povinné.,

AshesEdit

popel je ve středu slavnostně umístěn na hlavy křesťanů, a to buď pokropením hlavy, nebo v anglicky mluvících zemích častěji označením na čele jako viditelný kříž., Slova (založená na Genesis 3: 19), která tradičně doprovázejí toto gesto, jsou: „Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris.“(„Vzpomeň si, Člověče, že jsi prach, a k prachu se vrátíš.“) Tento zvyk je připisován papeži Řehořovi i. Velikému (cca 540-604). V roce 1969 revizi Římského Ritu, alternativní vzorce (na základě Mark 1:15) byl zaveden a vzhledem k tomu, první místo „čiňte Pokání a věřte v Evangelium“ a starší vzorec byl přeložen jako „Pamatuj, že jsi prach, a v prach se obrátíš.,“Starý vzorec, založený na slovech mluvených Adamovi a Evě po jejich hříchu, připomíná ctitelům jejich hříšnost a smrtelnost, a tedy implicitně jejich potřebu činit pokání včas. Novější vzorec dává jasně najevo, co bylo jen implicitní ve starém.

Různé způsoby umístění popela na věřících“ hlavy jsou v použití v rámci Římského Ritu Katolické Církve, dva nejčastější je použití popelem kříž na čele a kropení popel na temeno hlavy., Původně, popel byl posetý nad hlavami mužů, ale, pravděpodobně proto, že ženy měly hlavy zakryté v kostele, byly umístěny na čele žen. V katolické církvi způsob ukládání popela závisí do značné míry na místním zvyku, protože nebylo stanoveno žádné pevné pravidlo., I když účet Ælfric z Eynsham ukazuje, že v kolem roku 1000 popela byly „rozházené“ na hlavě, značení čela je metoda, která nyní převládá v anglicky mluvících zemích a je jediný, předpokládá Občasné Kanceláře Anglikánské Církve, Papua-Nová Guinea, publikaci popsán jako „výrazně Anglo-Katolický charakter“. V jeho rituál „Požehnání Popela“, uvádí, že „popel je požehnaný na začátku Eucharistie; a poté, co byli požehnáni jsou umístěny na čele duchovenstva a lidu.,“Ash středa rituál anglikánské církve, Matka církev anglikánského Společenství, obsahuje „uložení popela“ve své Popeleční liturgii. Na Popeleční středu, Papež, Biskup Říma, tradičně se účastní kající procesí od Kostela Saint Anselm Baziliky Santa Sabina, kde, v souladu se zvykem v Itálii a mnoha dalších zemích, popel sypaný na jeho hlavu, není rozmazaný na jeho čelo, a on místech popel na hlavy druhých stejným způsobem., V roce 2021 vydala Kongregace pro božské uctívání a kázeň svátostí pokyny, které naznačovaly, že kněží by měli používat metodu kropení ve všech případech kvůli pandemii COVID-19.

Anglikánské rituál, který se používá v Papua-Nová Guinea, se uvádí, že po požehnání popela, „kněz označí jeho vlastní čelo a pak čela servery a kongregace, kteří přicházejí a klečet, nebo stát, kde se normálně přijímat nejsvětější Svátost.,“Odpovídající Katolický rituál v římském misálu pro oslavu v rámci mše pouze uvádí:“ pak kněz položí popel na hlavu přítomných, kteří k němu přicházejí, a říká každému …“Edice před rokem 1970 měly mnohem propracovanější pokyny o pořadí, v jakém měli účastníci obdržet popel, ale opět bez jakéhokoli náznaku formy umístění popela na hlavu.,

V roce 1969 revizi Římského Ritu vložena do Hmoty slavnostní obřad žehnání popela a jejich uvádění na hlavy, ale také výslovně předpokládá podobné slavnostní obřad mimo Mši. Kniha požehnání obsahuje jednoduchý obřad. Zatímco slavnostní obřad by se normálně prováděl v budově kostela, jednoduchý obřad by mohl být vhodně použit téměř kdekoli. Zatímco jen kněz nebo jáhen může požehnat popel, laici mohou dělat umístění popela na hlavu člověka. Dokonce i při slavnostním obřadu mohou laici nebo ženy pomáhat knězi při distribuci popela., Kromě toho si laici vezmou požehnaný popel, který zbyl po kolektivním obřadu, a umístí je na hlavu nemocných nebo jiných, kteří se nemohou požehnání zúčastnit. (V roce 2014 také Anglikánská Liverpoolská katedrála nabídla, že v kostele uloží Popel bez slavnostního obřadu.)

kromě toho, ti, kteří navštěvují tyto Katolické služeb, ať už v kostele nebo jinde, tradičně požehnal popel s sebou domů, aby se místo na hlavy ostatních členů rodiny, a je doporučeno, aby obálky k dispozici k usnadnění této praxe., Doma je pak popel umístěn s malým nebo žádným obřadem.

Na rozdíl od své disciplíny týkající se svátostí Katolická církev nevylučuje nikoho z přijímání svátostí, jako je umístění popela na hlavu, ani těch, kteří nejsou katolíky a možná ani pokřtěni. Dokonce i ti, kteří byli exkomunikováni, a proto je zakázáno oslavovat svátosti, není zakázáno je přijímat., Po popisu požehnání obřad Požehnání a Distribuce Popel (do Hmoty) se uvádí: „Pak Kněz místech popel na hlavy všech přítomných, kteří k němu přicházejí.“Katolická církev neomezuje distribuci požehnaného popela do církevních budov a navrhla pořádání oslav v nákupních centrech, pečovatelských domech a továrnách. Takové oslavy předpokládají přípravu vhodné oblasti a zahrnují čtení z Písma (alespoň jednoho) a modlitby a jsou poněkud kratší, pokud je popel již požehnán.,

Katolická Církev a Metodistická Církev tvrdí, že popel by měly být ty z palmy požehnaných v předchozím roce,“s Květnou neděli službu, zatímco anglikánská Církev publikaci říká, že „může být“ ze spálené dlaně kříže z předchozího roku. Tyto zdroje nemluví o přidání cokoliv, aby popel jiné než pro Katolickou liturgii, kropení svěcenou vodou, když jim žehnal., Anglikánská webová stránka hovoří o smíchání popela s malým množstvím svěcené vody nebo olivového oleje jako fixačního prostředku.

kde se popel umístí na hlavu rozmazáním čela znakem kříže, mnoho křesťanů se rozhodne udržet značku viditelnou po celý den. Kostely nejsou uloženy jako povinné pravidlo, a popel může dokonce být vymazán ihned po jejich obdržení; ale někteří Křesťanští vůdci, jako Luteránský pastor Richard P., Bucher a katolický biskup Kieran Conry doporučují udržovat popel na čele po zbytek dne jako veřejné povolání křesťanské víry. Morgan Guyton, Metodistický pastor a leader v Červeno-Dopis Křesťanské hnutí, vybízí Křesťany, aby nosit jejich zpopelní kříž po celý den jako cvičení náboženské svobody.

Popel GoEdit

Od roku 2007, někteří členové velkých Křesťanských Církví ve Spojených Státech, včetně Anglikáni, Luteráni a Metodisté, se podílel na „Popel Jít“ činnosti, v nichž kněží jít mimo jejich kostely na veřejných místech, jako jsou centra měst, chodníků a železničních stanic, distribuovat popel na kolemjdoucí, i lidí, kteří čekají v autech na semaforu změnit. Anglikánský kněz Emily Mellott Kalvárie Kostel v Lombard vzal myšlenku a obrátil ji do pohybu, uvedla, že praxe byla také aktem evangelizace., Anglikáni a Katolíci v částech Spojeného Království, jako je Sunderland, nabízejí Popel Jít spolu: Marc Lyden-Smith, kněz ze Saint Mary“s Kostelem, uvedl, že ekumenické úsilí je „obrovský svědek v našem městě, se Katolíci a Anglikáni práce společně zahájit sezónu Půstu, snad připomínat ty, kteří odpadli od Církve, nebo jste nikdy nebyl předtím, že Křesťanská víra je živá a aktivní v Sunderlandu.,“Katolická Asociace Studentů Kent State University, založené na Univerzitě Farnosti Newman Center, nabízí popel na studenty vysokých škol, kteří procházeli Studentské Centrum této instituce v roce 2012, a Douglas Clark St. Matthew“s Římsko-Katolické Církve v Statesboro, mimo jiné se podílel na Popel Jít., Na Popeleční středu roku 2017, Otec Paddy Mooney, kněze Svatého Patrika“s Římsko-Katolické Církve v Irském městě Glenamaddy, nastavit Popel Jít stanice, přes kterou dojíždějící mohl řídit a přijímat popel z jejich auta; farní kostel měl také „drive-prostřednictvím modlitby v Postní době se lidé předkládání žádostí do krabice vlevo do kostela, aniž by museli opustit své auto“., Reverend Trey Hall, pastor Městské Obci Sjednocené Metodistické Církve, uvedl, že když jeho místní kostel nabídl popel v Chicagu „téměř 300 lidí dostalo popel – včetně dvou lidí, kteří čekali v autě na semaforu změnit.“V roce 2013 se církve nejen ve Spojených státech, ale také alespoň jeden kostel ve Spojeném království, Kanadě a Jižní Africe, účastnily Ashes to Go. Mimo jejich církevní budovy, Saint Stephen mučedník Lutheran Church v Kantonu nabídl popel jít na „věřících, jejichž plány ztěžují navštěvovat tradiční službu“ v 2016., V samotných Spojených státech se zúčastnilo 34 států a District of Columbia alespoň jeden kostel. Většina těchto církví (farností) byla biskupská, ale existovalo také několik metodistických církví, stejně jako Presbyteriánská a katolická církev.

Commination OfficeEdit

Robin Knowles Wallace uvádí, že tradiční bohoslužba Ash Wednesday zahrnuje Žalm 51 (Miserere), modlitby vyznání a znamení popela. Žádná z tradičních služeb neobsahuje všechny tyto prvky. Anglikánský kostel je tradiční Popeleční středa služba, s názvem Commination, obsahuje první dva prvky, ale ne třetí., Na druhé straně Katolická Církev“s tradiční služby má požehnání a distribuce popel, ale, zatímco modlitby, zpovědi a recitace Žalmu 51 (první žalm se na Výpisy na všech kajících dnech, včetně Popeleční středa), jsou součástí jeho obecné tradiční Popeleční středa liturgie, které nejsou specificky spojeny s obřadem žehnání popela., Obřad požehnání získal s tímto konkrétním žalmem netradičně slabé spojení až od roku 1970, kdy byl vložen do oslavy mše, při níž se jako Žalm používá několik veršů Žalmu 51. Tam, kde se stále používají tradiční gregoriánské zpěvy, žalm si nadále užívá prominentního místa v obřadu. V některých oblastech Anglikánství obnovilo obřad popela kolem roku 1970.,

V polovině 16. století, první Kniha Společných Modliteb odstraněny obřadu popela z liturgii anglikánské Církve a nahradit ji s tím, co bylo později nazváno Commination Kanceláře. V tomto vydání z roku 1549 byl obřad veden:“první den půstu: běžně nazývaný Ash-středa“. Popel obřad nebyl zakázán, ale nebyl zahrnut do oficiální liturgie kostela. Jeho místo bylo přijato čtením biblických prokletí Boha proti hříšníkům, na každého z nich byli lidé nasměrováni, aby reagovali s Amenem., Text „Commination nebo Odsuzovat Boží“Hněv a Rozsudky proti Hříšníci“, začíná: „V prvotní Církvi byl zbožný disciplína, která, na začátku Postní, takové osoby jako usvědčeno notoricky známých hříchu bylo dát otevřít pokání, a potrestán na tomto světě, že jejich duše mohl být zachráněn v den Páně; a že ostatní, nabádal svým příkladem by mohlo být více bojí urazit., Místo toho níže, do uvedeného oboru mohou být znovu obnoven, (což je hodně přál,) to je si myslel, dobře, že v této době (v přítomnosti vás všech) by měla být přečíst obecné věty Boha“s zlořečení proti zatvrzelé hříšníky“. V souladu s tím Joseph Hooper Maude napsal, že založení Kominace bylo způsobeno touhou reformátorů „Obnovit primitivní praxi veřejného pokání v církvi“. Dále uvedl, že“ věty větší exkomunikace “ v rámci Kominace odpovídaly těm, které byly použity ve starověké církvi., Anglikánský Kostel“s Popeleční středa liturgie, napsal, také tradičně součástí Miserere, který, spolu s „to, co následuje,“ ve zbytku služby (menší Litanie, Pána“Modlitba, tři modlitby za odpuštění a závěrečné požehnání), „byl převzat z Sarum služby pro Popeleční středu“. Z rituální praxe Sarum v Anglii vzala služba Žalm 51 a některé modlitby, které v Sarum Missal doprovázely požehnání a distribuci popela. V Sarum Obřad, žalm Miserere byl jedním ze sedmi kajících žalmů, které byly předneseny na začátku obřadu., Ve 20. století, biskupská církev zavedla tři modlitby z obřadu Sarum a vynechala Kominační Kancelář ze své liturgie.

nízké církevní obřadyedit

v některých nízkých církevních tradicích se někdy přidávají nebo nahrazují jiné praktiky, jako jiné způsoby symbolizující vyznání a pokání dne. Například v jedné společné variantě jsou malé karty distribuovány do sboru, na kterém jsou lidé vyzváni, aby napsali hřích, který chtějí přiznat. Tyto malé karty jsou vyvedeny na oltářní stůl, kde jsou spáleny.,

Regionální customsEdit

V Viktoriánské éry, divadla upustil od předložení kostýmech ukazuje na Popeleční středu, a tak se za předpokladu, že další zábavy, jako zmocněnec Církve v Anglii (Anglikánská Církev).

na Islandu děti „připínají malé pytle popela na zadní stranu nějaké nic netušící osoby“, oblékají se do kostýmů a zpívají písně pro bonbóny.

---