Quetzalcoatl (Čeština)

2007 školy výběr Wikipedie. Související témata: Božstva

Quetzalcoatl („opeřený had“ nebo „opeřený had“) je Nahuatl název Pernaté-Hadí božstvo starověké Mesoamerické kultury. V Mezoamerickém mýtu je Quetzalcoatl také mýtickým kulturním hrdinou, od kterého téměř všechny mezoamerické národy tvrdí sestup., Tyto mýty často popisují ho jako božský vládce mýtického Toltékové Tollánských, který po svém vyhnání z Tollánských, cestoval na jih, nebo na východ k zakládání nových měst a království. Mnoho různých mezoamerických kultur, např. Maya, K“iche, Pipil, Zapotec tvrdí, že byla jedinou pravou linií Quetzalcoatl a tedy mýtických Toltéků.

Předchůdci a počátky

název Quetzalcoatl doslovně znamená „pernatý had“. V Nahuatl slovo quetzalli znamená „dlouhé zelené peří“ (Molina: ), ale později přišel být aplikován také na ptáka, kteří dávají tyto peří: Zářivý Quetzal. Quetzal peří byly vzácnou a vzácnou komoditou v aztécké kultuře. Takže kombinace quetzalli „drahé peří“ a coatl „had“ byl často interpretován jako doklad had s peří Quetzal. Význam jeho místního jména v jiných mezoamerických jazycích je podobný., Mayové z Yucatánu ho znali jako Kukulk „an; K“iche-Maya z Guatemaly, jako Guk“ umatz, obě jména lze přeložit jako „feathersnake“.

opeřené hadí božstvo bylo důležité v umění a náboženství ve většině Mesoamerica téměř 2000 let, od pre-klasické éry až do španělského dobytí. Civilizace uctívající opeřeného hada zahrnovaly Olmec, Mixtec, Toltec, Aztec, který ji přijal od lidí Teotihuacan, a Maya.,

kult hada v Mezoamerice je velmi starý; existují reprezentace hadů s ptačími vlastnostmi starými jako Olmec preclassic (1150-500 ). Had reprezentuje země a vegetace, ale to bylo v Teotihuacan (kolem roku 150 před naším LETOPOČTEM), kde se had dostal vzácné peří Quetzal, jak je vidět na nástěnné Malby z města. Nejvíce propracované reprezentace ze staré Quetzalcoatl Chrám postavený kolem 200 před naším LETOPOČTEM, což ukazuje, chřestýš s dlouhé zelené peří quetzal.,

Teotihuacan byl věnován Tlaloc, bůh vody, ve stejnou dobu Quetzalcoatl, jako had, bylo zastoupení plodnosti země, a byla podřízena Tlaloc. Jak se kult vyvíjel, stal se nezávislým.

v čase byl Quetzalcoatl smíchán s jinými bohy a získal jejich atributy., Quetzalcoatl je často spojován s Ehecatlem, Bohem větru a představuje síly přírody a je také spojován s ranní hvězdou (Venuše). Quetzalcoatl se stal reprezentací deště, nebeské vody a jejich souvisejících větrů, zatímco Tlaloc by byl bohem pozemské vody, vody v jezerech, jeskyních a řekách a také vegetace. Nakonec byl Quetzalcoatl přeměněn na jednoho z bohů stvoření (Ipalnemohuani).

teotihuacanův vliv vzal Boha k Mayům, kteří ho přijali jako Kukulkána., Mayové ho považovali za bytost, která by přepravovala bohy.

v Xochicalco (700-900 NL) politická třída začala tvrdit, že vládli ve jménu Quetzalcoatl a reprezentace Boha se stala lidštější. Ovlivnili Toltec a toltéčtí vládci začali používat jméno Quetzalcoatl. Toltec představoval Quetzalcoatl jako člověka, s božskými atributy, a tyto atributy byly také spojeny s jejich vládci.

nejslavnější z těchto vládců byl Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl., Ce Acatl znamená „jeden rákos“ a je kalendářním jménem vládce (923 – 947), jehož legendy se staly téměř neoddělitelnými od účtů Boha. Toltékové by spojili Quetzalcoatl se svým vlastním Bohem, Tezcatlipoca, a učinili je rovnými, nepřáteli a dvojčaty. Legendy Ce Acatl nám řekl, že si myslel, že jeho tvář byla ošklivá, tak se mu vousy rostou skrýt to, a nakonec měl na sobě bílou masku. Tato legenda byla zkreslena, takže reprezentace Quezalcoatlu jako bílého vousatého muže se staly běžnými.

Nahuové by vzali legendy Quetzalcoatlu a smíchali je s vlastními., Quetzalcoatl by byl považován za původce umění, poezie a všech znalostí. Postava Ce Acatl by se stala neoddělitelnou od obrazu Boha.

Náboženství a Rituál

uctívání Quetzalcoatl někdy zahrnovaly zvířecí oběti, a v jiných tradic Quetzalcoatl byl řekl, aby proti lidské oběti.,

Středoamerických kněží a králové by někdy vzít si jméno božstva, které byly spojeny s, takže Quetzalcoatl a Kukulcan jsou také jména historických osob.

Jeden poznamenal, Post-Klasické vládce Toltéků byl jmenován Quetzalcoatl; může být stejná osoba jako Kukulcan, kteří napadli Yucatánu v přibližně stejné době. Mixtec také zaznamenal pravítko pojmenované pro pernaté hada. V 10. století vládl toltékům vládce úzce spojený s Quetzalcoatlem; jmenoval se Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl., Tento vládce byl řekl, aby byl synem buď velkého bojovníka Chichimeca, Mixcoatl a Culhuacano ženy Chimalman, nebo jejich sestupu.

Toltékové měli dualistický systém víry. Quetzalcoatl opak byl Tezcatlipoca, který údajně poslal Quetzalcoatl do exilu. Alternativně odešel dobrovolně na voru hadů a slíbil, že se vrátí.

Aztec ho proměnil v symbol umírání a vzkříšení a patrona kněží., Když Aztékové přijali kulturu Toltéků, jsou vyrobeny twin bohů Tezcatlipoca a Quetzalcoatl, opak a rovné; Quetzalcoatl byl také nazýván Bílý Tezcatlipoca, na rozdíl od něj na černý Tezcatlipoca. Společně vytvořili svět; Tezcatlipoca v tomto procesu ztratil nohu. Protože bílá byla barevným symbolem Quezalcoatl, neznamená to, že Quezalcoatl byl bílý.

Spolu s jinými bohy, jako Tezcatlipoca, a Tlaloc, Quetzalcoatl by být nazýván „Ipalnemohuani“, což znamená „kterými žijeme“, titul vyhrazena pro bohy přímo podílejí na tvorbě., Protože jméno, Ipalnemohuani je singulární, to vedlo ke spekulacím, že Aztékové se stali monoteisty a všichni hlavní bohové byli jen jeden. I když tuto interpretaci nelze vyloučit, je to pravděpodobně nadměrné zjednodušení aztéckého náboženství.

V moderní době

V některých venkovských částech Mexika, stále existuje přesvědčení, že v některých jeskyních, poblíž některých měst, žije monstrum, velký opeřený had, který lze vidět pouze zvláštní lidé. Monstrum musí být umazáno, aby tam byl hojný déšť., Opeřeného hada uctívají i indiáni Huichol a Cora.

kult Quetzalcoatl byl víceméně idealizován a obraz „bílého Boha“ se stal součástí populární kultury.

Některé moderní esoterické skupiny, někdy nazývané „Mexicanistas“, mají smíšené kult Queztalcoatl s moderní esoterické praktiky. Existují také tvrzení, že Quetzalcoatl byl buď osamělý viking, Levite, Ježíš, přeživší z Atlantis,nebo dokonce mimozemský.,

atributy

přesný význam a atributy Quetzalcoatlu se poněkud lišily mezi civilizacemi a historií. Quetzalcoatl byl často považován za boha ranní hvězdy a jeho dvojče Xolotl byla večerní hvězda ( Venuše). Jako ranní hvězda byl znám pod názvem Tlahuizcalpantecuhtli, což znamená “ pán hvězdy úsvitu.“Byl znám jako vynálezce knih a kalendáře, dárce kukuřice kukuřice lidstvu a někdy jako symbol smrti a vzkříšení., Quetzalcoatl byl také patronem kněží a titulem aztéckého velekněze.

většina mezoamerických přesvědčení zahrnovala cykly světů. Obvykle byl náš současný čas považován za pátý svět, předchozí čtyři byly zničeny povodní, ohněm a podobně. Quetzalcoatl údajně šel do Mictlan, podsvětí, a vytvořil pátý-svět lidstvo od kosti z předchozích závodů (s pomocí Cihuacoatl), používat jeho vlastní krev, z rány, k tomu, kosti se nový život.,

jeho narození, spolu se svým dvojčetem Xolotlem, bylo neobvyklé; bylo to Narození Panny, bohyni Coatlicue. Alternativně byl synem Xochiquetzala a Mixcoatla.

jeden aztécký příběh tvrdí, že Quetzalcoatl byl sveden Tezcatlipocou, aby se opil a spal s celibátní kněžkou, a pak se upálil k smrti z lítosti. Jeho srdce se stalo ranní hvězdou (viz Tlahuizcalpantecuhtli).,

Moctezuma Diskuse

To bylo široce věřil, že Aztécký Císař Moctezuma II zpočátku věřil přistání Hernán Cortés v roce 1519 být Quetzalcoatl“s návrat. Matthew Restall 2001), kteří tvrdí, že spojení Quetzalcoatl-Cortés se uplatňuje v žádných dokumentech vytvořených nezávisle na post-dobytí španělského vlivu, a že existuje jen malý důkaz pre-hispánské víry v Quetzalcoatl návratu., Většina dokumentů vysvětlování této teorie jsou zcela španělského původu, jako Cortés“s dopisy Karla V. ve Španělsku, v které Cortés jde do velké úsilí na to, představit naivní důvěřivosti Mexičané obecně jako velkou pomoc v jeho dobytí Mexika.

velká část myšlenky, že Cortés je považován za božstvo, lze vysledovat zpět do florentského kodexu zapsaného asi 50 let po dobytí., verbatim v kodexu (napsán Sahagún“, Tlatelolcan informátory, kteří nebyli očitými svědky setkání) zahrnuty jako vyčerpaný prohlášení o božské nebo v blízkosti-božské obdiv jako, „ty Jsi laskavě přišel na zemi, vás laskavě přiblížil voda, vysoké místo, Mexico, jste přišli dolů na podložku, tvůj trůn, který krátce jsem pořád pro vás, já, který se používá, aby se pro vás,“ a „Si laskavě přijel, poznala jsi bolest, máte známo, únava, nyní přicházejí na zem, vzít si odpočinout, zadejte do svého paláce, zbytek své končetiny, může naše pánů přijít na zemi.,“Jemnosti a nedokonalé vědecké chápání, vysoké Nahuatl rétorický styl, aby přesně záměru tyto připomínky složité zjistit, ale Restall tvrdí, že Moctezuma ochotně nabízí svůj trůn, aby Cortés (pokud to opravdu udělal někdy dát řeč, jak je uvedeno), může dobře být míněno jako přesný opak toho, co byl převezen do: zdvořilost v Aztécké kultury byl způsob, jak se prosadit dominanci a ukázat převahu. Tento projev, který byl široce odkazoval se na, byl faktorem v rozšířené přesvědčení, že Moctezuma bylo řešení Cortés jako návrat boha Quetzalcoatla.,

Ostatní strany mají také šíří myšlenku, že indiáni věřili, dobyvatelé být bohy: především historici Františkánského řádu, jako jsou Boje Geronimo Mendieta (Martínez 1980). Někteří františkáni v této době drželi tisícileté víry (Phelan 1956) a domorodci, kteří brali španělské dobyvatele za bohy, byla myšlenka, která s touto teologií šla dobře. Bernardino de Sahagún, který sestavil florentský kodex, byl také františkán.,

Někteří učenci stále zastávají názor, že pád Aztécké říše lze částečně připsat na Moctezumas víra v Cortés jako návratu Quetzalcoatla, ale většina moderních učenců vidět „Quetzalcoatl/Cortés mýtus“ jako jeden z mnoha mýtů o španělské dobývání, které vzrostly v časném období po dobytí období.

---