Roll Kostky pro Ajax

2015.03.13 | Gregory Nagy

Pozadí

§0.1. V Homeric Ilias, hrdina Ajax je druhý nejlepší v porovnání s Achillem; v Homerově Odysseia, že je druhý nejlepší v porovnání s Oddysee. V Iliadě je výslovně uvedeno, že Achilles je „nejlepší z Achaeans“, zatímco Ajax je jen druhý nejlepší. V kapitole 2 mé knihy to nejlepší z Achaeans (1979; 2.ed. 1989), nabízím plnou argumentaci. Pokud jde o Odyssey, status Ajaxu jako druhého nejlepšího je problematičtější., Po smrti Achilla bylo vlastnictví jeho brnění napadeno jak Ajaxem, tak Odysseem a soutěž byla nespravedlivě vyhrána Odysseusem. Podvádění Ajaxu Odysseusem přineslo nejtragičtější následky. Jeho intenzivní pocity hněvu způsobily, že Ajax, v záchvatu šílenství, vyvraždil stáda posvátná Atheně, a tato bezohledná porážka nakonec vedla k jeho sebevraždě., Příběh o hněv, šílenství a sebevražda byla hlavním tématem ve verbální umění starověké řecké poezie (jak to vidíme nejzřetelněji v pindarově Nemean 8 a Sofokles Ajax) a ve výtvarném umění starověké řecké vázy, obrazy (snímky jsou shromažďovány a analyzovány Williams 1980 a další). Ve skutečnosti byl tento příběh podtextem již v Homerické Odyssey.

§0.2. V H24H 5§11 odkazuji na chování Ajaxu jako nebezpečného kultovního hrdiny v jeho posmrtném životě. Toto chování je spojeno, tvrdím tam, s jeho věčnou frustrací a hněvem, dokonce i po smrti. A proč ten hněv?, Bylo to proto, že byl podveden, aby se stal nejlepším z Achaeans. Viditelným důkazem za to, že je nejlepší, by bylo udělení brnění Achilles, poté, co byl tento hrdina zabit, Ajaxu. Místo toho, cena šla na Odysseus-a nespravedlivě tak, podle tradice.

§0.3. Cituji z toho, co jsem řekl v H24H 15§50 o neutuchající hněv Ajax i ve smrti:

slepičí stádo zvířat na Trojan Prostý nečekaně zemře, pastevci se domnívají, že příčinou je jistě naštvaný hrdina Ajax (Philostratus Hērōikos 18.,3), jehož hněv je spojen s mýtem o jeho rituálně chyby přiřazení nesprávné přípony porážka stáda zvířat (opět, 18.3); tento mýtus, ve své klasické formě, je přivedl k životu v tragédii Ajax tím, Sofokles. Z toho vyplývá, katastrofální nesprávnost hrdinu, je zabíjení posvátných stád v mýtus musí být kompenzovány pro všechny časy, které přijdou v rituálu, a že odškodnění má podobu rituálně správné obětní postupy v porážce stádo zvířat podle pastevců, kteří pečují o svá stáda na Trojské Pláni.,

nabízím další komentář na H24H 15§52:

Kultovní hrdinové, když mají pocit, benevolentní, bude léčit onemocnění postihující člověka, zvířata a rostliny—jak budou působit tyto stejné nemoci, když mají pocit, zlovolné. A přítomnost hrdiny v takových situacích je signalizována pocity určitého druhu posvátné „mrazení,“ předal evokující slovo phrikē, ‚chvění’—jako když zlobí fantom Ajax dělá zjevení tím, že křičí na pastýře, kteří byli hloupě vysmívat se jeho neklidný duch (18.4).,

V H24H 22§9, cituji z platónova Omluva Socrates 40e–41c slova Sokrata o nespravedlivou smrt Ajax (41b), a na 22§10, jsem zdůraznit skutečnost, že Platónův Sokrates obviňuje smrt Ajax nejen na nespravedlivé zacházení se mu dostalo od jeho kolegů Achaeans, ale také, což je důležitější, na machinace nespravedlivé Odysseus.

hra kostek pro Ajax a Achilles

§1., V Bostonském Muzeu výtvarných umění (Krupp Gallery, 215A) najdeme nejrelevantnější obrázek namalovaný na olejové baňce (lekythos) z roku 500 př.n. l. a pocházející z Atén (přístupové číslo 95.15). Obraz černé postavy na této lodi ukazuje hrdinu Ajax zapojeného do deskové hry zahrnující házení kostek. Hraje proti hrdinu Achillesovi a bohyně Athena stojí uprostřed obrazu a předsedá hodům kostek, které oba hrdinové dělají.,

§2. Řecké písmo na váze ukazuje αχιλυσ nad hlavou Achilles a ΑΙΑΣ nad hlavou Ajaxu., Před Achillesem je svislý nápis ΤΕΤΑΡΑΦΕΡΟ, což znamená „mám čtyři“, zatímco nápis před Ajaxem ukazuje ΔΥΟΦΕΡΟ, což znamená „Mám dva“. Bohyně Athena, označená písmem αθενασ vpravo od hlavy, gestikuluje směrem k Achillesovi. Achilles je zjevně vítězem, protože má vyšší číslo pro jeho hod kostkou.

§3. Existuje srovnatelná scéna malovaná na vatikánské amfoře 344, datovaná kolem roku 540 nebo 530 ., Malíř je Exekias, a jeho černé vázové malířství ukazuje, Ajax a Achilles zabývá opět v desková hra, která spočívá v házení kostky, a tentokrát nápis naznačuje, že počet hod vyroben Achilles je čtyři, zatímco počet házet ze strany Ajax je tři.

§4. Opět platí, že vyšší počet jde do Achilles. Achilles je opět vítězem a Ajax je poražený. Říci to v Homeric termínech, Achilles je nejlepší z Achaeans, a Ajax je jen druhý nejlepší.

§5. Toto téma hraní kostek, které není doloženo v řeckém slovním umění, musí být velmi staré., V příbuzný epické tradice Mahābhāratu, která je nejstarší a největší epic Indie (kanonické verze obsahuje asi 100 000 řádků Sanskrtské poezie), hrací kostky je jádrem celkový děj celého příběhu. Hrdina Yudhiṣṭhira hazarduje se svým královstvím, veškerým majetkem a dokonce i svým vlastním já v sérii katastrofických kostkových her.

§6. Ve výtvarném umění řecké civilizace, jak dokládá váza, kterou jsem zdůraznil ze sbírky umístěné v Bostonském Muzeu výtvarných umění, ožívá srovnatelná epická scéna., Této epické verzi, doložené ve výtvarném umění, je k nalezení v textové důkazy svědčí o odpovídající verbální umění. Tato verze je však skutečně epickou scénou. S hodem kostek, Ajax se vrhá na věčnost rozzlobené frustrace nad ztrátou šance stát se nejlepším z Achaeans.

poznámky

Nagy, Best of the Achaeans 12§5.

Williams, d. 1980. „Ajax, Odysseus a Achillovy paže.“Antike Kunst 23 : 137-145.,

stejně důležité je další plavidla sídlí v Boston Museum of Fine Arts (Krupp Galerie 215A): to je dvou-ovládal nádoba (amfora), pocházející z Atén a chodila kolem 525-520 PŘ. n. l. (Přístupové Číslo 01.8037), najdete na jeho dvou stranách černé-obrázek a červený-obrázek obraz stejné scény, jak to bylo. Opět se zdá, že Achilles a Ajax se zabývají deskovou hrou zahrnující hod kostkou.