Rovni: Jak Benjamin Banneker Napadal Jefferson na Závod a Svobodu

Když listina Práv a svobod byla přijata v roce 1791, svobody to za předpokladu, byly zadrženy od stovky tisíc Afričanů, kteří zde žijí v otroctví. Téhož roku, svobodný Afroameričan, Benjamin Banneker, zpochybnil způsob, jakým byli černoši v Americe viděni a léčeni bílými ve veřejném dopise Thomasovi Jeffersonovi. V tomto dopise Banneker poukázal na rozpory mezi zásadami stanovenými v Deklaraci nezávislosti a Listině práv a pokračující existencí otroctví.,d na jeden z Jefferson vlastní skvělé Osvícení principy, ideál, který úzce svázané politické svobody a náboženské víry v demokracii—myšlenka, že Bůh stvořil všechny lidi sobě rovné:

jedna univerzální Otec dal, že pro nás všechny, a že on jest nejen, že z nás všichni jedno tělo, ale že má také, a to bez zaujatosti, poskytované nás všechny pocity a obdařil nás všechny stejné fakulty; a však, že proměnnou můžeme být ve společnosti nebo náboženství, nicméně diverzifikované v situaci, nebo barvu, všichni jsme ze stejné rodiny, a stát ve stejném vztahu k němu.,1

Banneker byl zkušený zeměměřič, který získal vzdělání a povolání pracující s přední rodinou Quaker v Marylandu, Ellicotts. Považuje Amerika je první Afričan-Americký vědec a stavební inženýr, Benjamin Banneker se narodil jako svobodný člověk na 9. listopadu 1731, rarita v období, kdy téměř 700.000 země odhaduje na 750 000 černoši byli zotročeni. Self-učil, přírodní filozof, který se stal amatérský matematik a astronom, Banneker pomohl k průzkumu nové město, District of Columbia, a publikoval široce-četl almanachů., Jeho nejodvážnější akcí však bylo veřejně napadnout Thomase Jeffersona v otázce otroctví a rasismu.2

V Roce 1791 Jefferson měl již autorem Prohlášení Nezávislosti byl Guvernérem Virginie (1779-1781) a sloužil jako první Ministr zahraničí Spojených Států (1789-1793)., Celoživotní rozpory mezi Jefferson prohlásil, víry, politiky a praxe na otázky rasy a otroctví jsou tak složité, že celé knihy byly napsány o nich.3 brzy v Jeffersonově politické kariéře se pokusil postupně ukončit otroctví ve Spojených státech. V roce 1778 vypracoval zákon ve Virginii, který zakázal budoucí dovoz zotročených Afričanů, a v roce 1784 navrhl zákon, který by zakázal otroctví na rostoucích územích severozápadu. Doufal, že tyto limity přispějí k postupnému snižování ekonomiky otroků.,

ale navzdory Jeffersonovým pochybnostem o obchodu s otroky nadále věřil v morální a sociální nadřazenost bílých nad černochy. Ve skutečnosti osobně vlastnil a prodal více než 700 otroků. A důkazy naznačují, že Jefferson měl desetiletý vztah s jedním ze svých otroků, Sally Hemings, a zplodil šest dětí.

Mezitím, ve své slavné Poznámky o Státu Virginia (1781), Jefferson odsoudil otroctví samotného, ale zopakoval myšlenku černoši fyzické a duševní méněcennosti, aby bílků.,

jsem předem, proto, jako podezření jen, že černoši, zda původně odlišné rasy, nebo odlišné, podle času a okolností, jsou horší než běloši v nadační obě těla a mysli.,4

šel na to napsat pohrdavě fyzického vzhledu, černochů a witheringly zamítl intelektuální a tvůrčí potenciál celého závodu:

Porovnáním jejich schopnosti paměti, rozumu a představivosti, zdá se mi, že v paměti jsou rovná bílků; v důvodu mnohem horší . . . a že ve fantazii jsou nudné, bez chuti a anomální . . ., Ale nikdy jsem nemohl zjistit, že černý pronesl myšlenku nad úrovní prostého vyprávění; nikdy vidět ani základní rys, malby nebo sochařství.

Ve světle takové pasáže, Benjamin Banneker rozhodnutí, aby se jeho pero a adresa Jefferson s prosbou o změnu srdce by se zdálo jako mimořádné, a potenciálně riskantní gesto., Začal:

PANE, jsem si plně rozumné velikosti, že svoboda, které jsem vzít s sebou na současné příležitosti, svoboda, která se mi zdálo, sotva přípustné, když jsem přemýšlela o tom, že odlišit a důstojné nádraží, ve kterém stojí, a téměř všeobecné předsudky a zaujatost, která je tak převládající v celém světě proti těm, mé pleti.

Ale Banneker byl pečlivě promyšlen, proč byl ta správná osoba na adresu Jefferson, a proč Jefferson byl ten správný vůdce, kterého by se měl jeho prosbu., což je přirozené, aby jim nejhlubší barviva, a to je za pocit nejhlubší vděčnost Nejvyššího Vládce Vesmíru, že jsem se teď přiznat, že nejsem pod státní tyranského otroctví a nelidského zajetí, které příliš mnoho z mých bratří jsou odsouzena k zániku, ale to jsem hojně ochutnal na uskutečnění těchto požehnání, které z něj vycházet zdarma a bezkonkurenční svobodu, se kterou jsou oblíbené, a které, doufám, budete ochotně umožňují milostivĕ přijal, z bezprostřední ruku, že Bytí, od něhož pochází každý dobrý a dokonalý Dar.,

jinými slovy, Banneker navrhl, že jeho vlastní úspěchy jako freeman byli oba rozpor Jefferson je přesvědčení, že černoši přirozeně postrádal intelektuální schopnosti, a důkaz o tom, co by mohly dosáhnout, když oni byli není omezena „tyranského otroctví“ z otroctví.

připomněl, Jefferson velmi jazyce náboženské pokory, že Ministr sám měl využít jinde—představa, že požehnání svobody pocházejí z Nejvyšší Bytosti, spíše než být rozdělován podle jedné lidské bytosti k druhé., Čtenáři tohoto webu bude rozpoznat ideu rovnosti, pocházející z Boha, jako jeden z principů, který inspiroval Mojžíše Seixas“, s adresou pro George Washington, princip také nalézt ve spisech Jefferson, Madison, a další mezi Zakládající Otcové, kteří se snažili rozšiřovat náboženskou svobodu jako národní vláda vzala tvar. Banneker doufal, že přiměje Jeffersona, aby vzal tento princip dále a přijal, že stejný ideál platí pro lidi všech ras.

méně než dva týdny po obdržení bannekerova dopisu mu Jefferson poslal zdvořilou odpověď (ze dne 30.srpna 1791)., Zdá se, že v něm rozšiřuje Bannekerovu dobrou vůli. Zdánlivě ohromen s Banneker výpočty, říká, že to pošle almanach francouzské Akademie Věd, výslovně v rozporu druh rozšířený rasové teorie, že jeho vlastní Poznámky měl zopakoval.

považoval jsem to jako dokument, na který celý svůj barvu, má právo na jejich odůvodnění, proti pochybnostem, které byly bavit.,5

Diskutovat o „degradovaném stavu“ na černochy v africe a Americe, krátký dopis, dokonce se zdá, že naznačují, že Jefferson se může změnit jeho vlastní názory o závod:

Žádné tělo chce víc než já, vidět takové důkazy jako vy exponát, že příroda dala, aby naše černé bratry talenty stejné, jiné barvy mužů; a že vzhled chci z nich dluží jen degradované podmínkou jejich existence, a to jak v Africe a Americe.,

Bohužel, Jefferson odpověď zdaleka o řešení politické, náboženské a etické výzvy, které Banneker měl dát tam.,r napsal

Pane, jak politováníhodný je to reflektovat, že i když jsi byl tak plně přesvědčen o shovívavost Otci Lidstva, a jeho rovný a nestranný rozdělení těchto práv a výsad, které má svěřeny, je, že byste měli zároveň působit proti jeho milosrdenství, v zadržování tím, podvodů a násilí, takže mnoho součástí z mých bratří, pod sténání zajetí a kruté utlačování, že ty by zároveň měly být shledán vinným, že většina kriminální čin, který professedly nenáviděl v jiných, s ohledem na sebe.,

To byla otázka, která budoucího prezidenta vybral a ne diskuse s freeman: základní rozpor mezi principy demokracie a svobody a krutosti otroctví, vášnivě vyjádřený Banneker.

Jefferson, zdá se, viděl Banneker inteligence jako výjimka mezi Afro-Američany, spíše než důkaz, že Jefferson je vnímání o závod může být zásadně chybné., Bohužel, tři roky Banneker po jeho smrti v roce 1806, Jefferson napsal Joel Barlow, Americký básník a politik, pohrdavý tím-pak dobře známo, Banneker a argumentovat, že on nemohl provést výpočty obsažené v almanachu bez pomoci. Časem se přesvědčil, že“ důkazy “ schopností, které kdysi viděl v černém autorovi, nemohou být skutečné. 6

Banneker však mohl mít více než jeden účel při tvorbě své prosby k Jeffersonovi. V roce 1793 nechal dopisy mezi Jeffersonem a sebou vytisknout ve svém každoročním almanachu., Tato periodika obsahovala nejen tabulky přílivu a odlivu a počasí, planetární cykly a astronomické výpočty, ale také eseje a poezie Africký Americký básník Phillis Wheatley a anglicky anti-otroctví básník William Cowper, a anti-otroctví projevy a eseje z Anglie a Ameriky.

byly podporovány a rozšiřovány tím, Banneker Quaker spojenci, Ellicott rodiny, a Společnost pro Podporu Zrušení Otroctví Maryland a Pensylvánie., Brožury se šířily až do Velké Británie,kde slavný bojovník proti otroctví William Wilberforce chválil Bannekera v Dolní sněmovně.7

Banneker pak nejen ztělesňoval principy těch, kteří ve svých úspěších tvrdili o ukončení otroctví, ale aktivně pracovali na ovlivňování veřejného mínění ve prospěch zrušení. Stejně jako Washingtonův přístup k Židům z Newportu, bannekerova adresa Jeffersonovi patří k velké tradici veřejných dopisů., Prostřednictvím svobody tisku, cirkulující jeho spisy v zemi, touží po politické diskusi, Banneker mohl sestavit svou vlastní apelovat na veřejné mínění a tvrdí, že některé z Jefferson nejsilnější nápady pro Afro-Američany, kteří hledají svobodu—i tam, kde jeden ze Zakladatelů daleko zaostaly za tyto ideály.

citace

• 1: „Bannekerův dopis Jeffersonovi,“ Afričané V Americe, web WGBH, přístupný 14.listopadu 2106.
• 2:“ Benjamin Banneker, “ Afričané V Americe, web WGBH, přístupný 14.Listopadu 2016.,
• 3: „Thomas Jefferson and Slavery“, webová stránka Jefferson Monticello, pro další zdroje o Jeffersonovi, rase a otroctví.
• 4 : Thomas Jefferson, „poznámky o státě Virginie,“ Projekt Avalon: dokumenty v právu, historii a diplomacii, Yale Law School.
• 5 : „Jeffersonova odpověď na Banneker,“ Afričané V Americe, webové stránky WGBH, přístupné 14.Listopadu 2016.
• 6 : Silvio Bedini, Život Benjamin Banneker: První Afro-Americký Muž Vědy (Baltimore: Maryland Historical Society, 1999).,
• 7: „Almanach Benjamina Bannekera“, Afričané V Americe, web WGBH, přístupný 14. Listopadu 2016.

---