Seneca, Fat-Cat filozof
příjmová nerovnost je jednou z nejdůležitějších sociálních otázek naší doby. Tam jsou obrovské mezery mezi ekonomikami různých zemí celého světa: nejchudší země (Malawi, Burundi, středoafrická Republika) Hdp na obyvatele, které jsou několik set krát menší než těch nejbohatších zemích (jako je Lucembursko a Norsko). V jednotlivých západních populacích jsou také obrovské rozdíly., V USA top 1% ovládá asi 40% bohatství; více než 20% vlastní top 0.1%. Nerovnost v tomto měřítku je pravděpodobně ve světových dějinách bezprecedentní. V Římské říši – otroka-vlastnit, militantní, nedemokratický koloniální moci, která byla nejbližší věc, než moderní éře globalizované společnosti – horní 1% z Římské populace pravděpodobně řízen pouze o 16% empire bohatství.
jaké to je být v nejbohatší vrstvě společnosti, ať už ve starém Římě nebo dnes?, Jak tito lidé ospravedlňují své vlastní postavení privilegia, ať už pro ostatní, nebo pro sebe? V naší společnosti nejsou superbohatí obecně plodní spisovatelé, takže získáváme pouze omezený a zprostředkovaný přístup k jejich stavu mysli. V Římě to bylo jiné. Římský stoický filozof, esejista, Celebrita a dramatik Seneca byl učitelem, spisovatelem řeči a poradcem císaře Nera a byl také, ne náhodou, jedním z nejbohatších lidí svého věku. Žil ve stejném období jako Ježíš, i když trval déle, než vypadl s úřady., Seneca byl původně ze Španělska, ale strávil většinu svého života v Římě, až na dlouhou rekonvalescenci pobytu v Egyptě, a několik let ve vyhnanství na Korsice v důsledku sexuálního skandálu. Byl nucen se zabít ve věku asi 60 let, v 65AD, pod podezřením ze spiknutí proti císaři.
Seneca byla posedlá penězi a jejími nespokojenci. Měl toho hodně. Pocházel z pohodlného rodinného zázemí, ačkoli nebyl v absolutně nejvyšší úrovni třídního systému (byl jezdecký spíše než Senátorský v hodnosti)., On nahromaděné obrovské množství bohatství a majetek ve službě Nero: je nám řečeno, řecký historik Cassius Dio, který získal více než 300 sestercií, částku, která by ho snadno v horní 0,1%. Průměrný římský senátor měl hodnotu“ pouze “ asi 5 metrů, zatímco většina populace žila na něčem blíže k úrovni životního minima; jediný sestertius si mohl koupit dva bochníky chleba. Seneca byl svým současníkům znám jako „super-bohatá Seneca“ (Seneca praedives, jak ho Martial nazývá)., Nepřátelé ho obvinili z lovení na bohatých starších lidí v naději, že je si pamatoval ve své závěti, a „sání provincií suché“ tím, že půjčování peněz na strmém úrokové sazby pro ty, ve vzdálených částech říše, včetně nešťastní obyvatelé Boudicca Británie., Jeho konto bylo pouze část jeho bohatství: on také vlastnil několik vil po Itálii s prosperující statky a vinice připojené, stejně jako obvyklé ozdoby elity, jako jsou citrus 500-dřevěné stoly s slonoviny nohy, všichni stejní – ideální pro opulentní večírky, na které se mohl bavit 1000 z jeho nejbližších přátel.
zajímavá věc, o Seneca bohatství není jen to, jak rozsáhlé to bylo, ale jak těžké je smířit se s jeho literární a filozofické diskuse bohatství., Ústřední pojem Stoicismus, filozofická doktrína, s níž Seneca je nejvíce identifikován, byla myšlenka, že být ctnostný, je jediný skutečně prospěšnou věc, a jediná věc, která může člověka opravdu šťastným: bohatství, jako je zdraví, svobodu a postavení, je pouze „lhostejné věci“. To je něco, co bychom možná raději než ne, protože lidé obvykle nechtějí být v naprosté chudoby, ale bohatství není zásadní příspěvek k lidské štěstí. Jiní Stoičtí spisovatelé však netráví tolik času jako Seneca, který se zajímá o správný postoj k bohatství., Bojí se opakovaně o vlivu konzumu na psychologické make-up spotřebitele, kteří se mohou stát „otrokem“ k potěšení, a kdo může být tak chycen v cyklu falešné radost, a neuspokojující spokojenost, jak ztratit kontakt s žádným skutečným potřebám: „Proč máte nemovitosti v zahraničí? Proč více věcí, než jste kdy viděli nebo věděli? Jste tak strašně zkažený, že ani neznáte svých pár otroků, nebo tak tlustou kočku, že vlastníte více otroků, než si možná pamatujete?“
problém, pro Seneca, není to, že vlastnit otroky, je špatné pro otroky, nebo to, že bohatý člověk je bohatství by mohly být lépe využity na krmení hladové, než kupovat další slonová kost-legged stolu. Problém je spíše to, že vlastní příliš mnoho – ať otroci nebo tabulky – může být zničující pro majitele, protože on (to je vždy „on“), bude schopen dosáhnout toho, co opravdu potřebujeme, což je klid, který přichází od ctnosti a pravdy. „Patřili bychom k sobě, kdyby ty věci nebyly naše,“ prohlašuje., Konzumní touhy jsou v podstatě nenasytné, protože jsou touhami po věcech, které opravdu nepotřebujeme: „vidíte, není to žízeň; je to nemoc.“
Bychom neměli být příliš překvapeni, že Seneca byl schopen představit alternativní společnosti, která vlastnila otroky a závisí na obrovské nerovnosti příjmů. Nemohl přemýšlet o bohatství, nebo spíše příjmové nerovnosti, jako o sociální a strukturální otázce, na rozdíl od problému zejména pro bohatého jednotlivce. Takové kulturní slepé skvrny nejsou neobvyklé; pravděpodobně máme své vlastní., Pozoruhodnější je způsob, jakým se Seneca zcela otevřel obvinění z pokrytectví, které proti němu skutečně srovnali současníci a mnoho čtenářů od starověku. Jeho idealizace asketického životního stylu a explicitní vypovězení konzumu je zjevně těžké sladit s jeho multimilionářským postavením. Sám Seneca napodobuje obvinění svých kritiků, kteří se ptají: „proč mluvíte mnohem lépe než žijete?“Možná, teoreticky, filozofický ideál by mohl být dosažen v životě., Někdy ve svých spisech Senca fantazíruje o možnosti, že by člověk mohl být bohatý, dokonce extrémně bohatý,a udržovat etickou integritu. Jsou pro to tři hlavní kritéria, říká se. Ctnostný bohatý člověk musí udržovat správné, rezervovaný a unslavish postoj k jeho bohatství, který ji vlastní, bez nutnosti, a ochotni se toho všeho vzdát, kdykoli je to nezbytné: „je to skvělý muž, který používá hliněné nádobí, jako kdyby byly stříbrné, ale on je stejně velký, který používá stříbro jako by to byl jíl.,“Za druhé, musí získat bohatství morálně legitimními způsoby, takže jeho peníze nejsou „obarveny krví“. Za třetí, musí použít své bohatství velkoryse, ve prospěch těch méně dobře-off, než je on sám – ustanovení, které vyzývá srovnání se charitativní činnosti vykonávané bohatých filantropů v naší době.
ale neexistuje žádný důkaz, že by Seneca splnila některou z těchto podmínek., Možná byl poměrně umírněný v oblasti jídla a pití, ale také vlastnil spoustu věcí a píše způsobem, který rozhodně nenaznačuje emocionální odloučení od detailů hmotného majetku. On si všimne, a tím více, leštěný nábytek, víno starší než jeho spotřebitelů, náušnice, které stojí víc než dům, ptačí budky a stříbrné a okrasné stromy a exotické otroky. Jeho bohatství bylo jistě potřísněné krví: to přišlo od císaře, který zabil svého nevlastního bratra a jeho matku, stejně jako řada méně významných lidí., Seneca byl pravděpodobně velkorysý v tom smyslu, že on používal jeho bohatství pro velké strany, a aby koupit přátele a vliv, ale nikdy se zdá, aby ji daroval do velmi chudé z Říma, a nikdy založil něco jako Gates Foundation: filantropie této systematické druh neexistovala ve starověku.
pak můžeme označit Senecu za pokrytce, protože nedokázal být eticky bohatý podle svých vlastních kritérií. Ale většina z nás, včetně těch, kteří by se nazývali spíše střední třídou než tlustými kočkami, by musela říci totéž, kdybychom byli k sobě zcela upřímní., Kupujeme věci, které nepotřebujeme. Dostáváme se do konzumní touhy a ztrácíme přehled o tom, co bychom v životě opravdu chtěli. Nakupujeme oblečení vyrobené dětmi a investujeme do firem, jejichž praktiky jsou potřísněné krví. Dáváme příliš málo a držíme příliš mnoho. Senecovo pokrytectví je extrémním, a proto viditelným případem morálního problému, jehož bychom si všichni měli být více vědomi. Seneca, tlustá kočka, i když byl, je obdivuhodný pro jeho odmítnutí vzdát se problému, o kterém věděl, že nevyřešil, a pro jeho ochotu pokračovat v uvádění matoucí a obtížné pravdy., Uznal, že on sám nebyl schopen žít podle svých vlastních ideálů, ale stále zápasil s mezerou mezi tím, jak byl a jak chtěl být: „nejsem moudrý člověk a nikdy nebudu,“ píše. „Nedosáhl jsem zdraví a nikdy se tam nedostanu. Zmírňuji svou dnu, ne ji vyléčím.“
• Seneca Emily Wilsonové: život vydává Allen Lane.
- Sdílet na Facebook
- Sdílejte na Twitter
- Sdílet přes E-mail
- Sdílejte na LinkedIn
- Sdílejte na Pinterest
- Sdílet na WhatsApp
- Podíl na Messenger