Shiva (Judaismus)
existuje mnoho tradic, které jsou dodržovány, aby bylo možné pozorovat Šivu. Během této doby jsou truchlící povinni zůstat doma a zdržet se zapojení do společenského světa.
KeriahEdit
Poté, co slyšel o smrti blízkého příbuzného, Židovské víry a tradic pokyn jednotlivců trhat své oblečení jako primární výraz smutku. Proces trhání oděvu je známý jako keriah. Trhání se provádí ve stoje a je nutné prodloužit délku na tefach (handbreadth), nebo to, co je ekvivalentní asi 9 centimetrů (3,5 palce)., Po roztržení oděvu truchlící recituje požehnání, které popisuje Boha jako“pravého soudce“. Toto požehnání připomíná truchlícím, aby uznali, že Bůh vzal život blízkého příbuzného, a je považován za první krok v přijetí zármutku. Oděv je roztrhán nad srdcem, pokud jedinec, který zemřel, byl rodič, nebo přes hrudník na pravé straně, pokud byl jednotlivec, který zemřel, dalším příbuzným. Roztrhaný oděv se nosí po celou dobu Šivy,jedinou výjimkou je Šabat.,
Mytí handsEdit
Poté, co byl poblíž nebo kolem zemřelého, je prastarý zvyk umýt jednom“s vlastní, nebo alespoň umýt ruce, jako prostředek k očištění. Po pohřbu nebo návštěvě hřbitova jsou jednotlivci povinni umýt ruce jako znamení duchovního přechodu vodou. Během Šivy je to obzvláště povinné před vstupem do domu. Existuje mnoho různých původ této tradice, nicméně obvykle aktu, je spojena se symbolickou očistu, myšlenka je, že smrt je nečistá v duchovním smyslu., V rámci judaismu, žijící je myšlenka zdůraznit hodnotu života, spíše než zaměřit se na smrt. Při mytí rukou po návštěvě zemřelého je zvykem neprocházet šálek vody používané z člověka na člověka. Důvod tohoto pramení z přesvědčení a nadějí na zastavení tragédie, kterou začala, spíše než umožnit, aby pokračovala z člověka na člověka, jak je symbolizováno předáním poháru.
Jídlo CondolencesEdit
první jídlo, které by měly být konzumovány po pohřbu je známý jako seudat havra“ah (hebrejsky: סעודת הבראה, „jídlo útěchy“)., Tradičně, truchlící by měla být podávána jídlo soustrast sousedy. Akt přípravy takového jídla je považován za mitzvah. I když je to tradice, pokud jídlo soustrasti nemůže být připraveno sousedem, může to udělat rozšířená rodina a v posledním případě může truchlící sám připravit jídlo. Bylo vidět, že mnohokrát po smrti milovaného člověka měli jednotlivci, kteří byli v smutku, přání smrti a často se pokoušeli podstoupit hladovění. Jídlo, které jim bylo dáno po návratu domů, poskytovalo teplo, aby se taková přání snížila., Aby bylo možné považovat jídlo soustrast, výběr potravin musí obsahovat několik konkrétních jídel. Příkladem toho je chléb, který je symbolický pro zaměstnance života. Kromě toho musí jídlo obsahovat vařená vejce, vařenou zeleninu a kávu nebo čaj. Často se může podávat i víno. Pouze čas, jídlo soustrast není podávána nastane, když tam je žádná veřejná dodržování smutku, nebo pokud osoba, která zemřela, učinil tak v důsledku sebevraždy.,
CandlesEdit
červené shiva svíčka
v Rámci Judaismu, svíčky jsou symbolem speciální akce v průběhu celého života. Svítí během velkých svátků, během Šabatu a během procesu smutečních svíček je nutné hořet po celou dobu Šivy. Před smrtí rabína Judy Hanasiho ve třetím století instruoval, že světlo by mělo být spáleno. Během Šivy představuje svíčka zesnulého., Světlo je symbolické lidské bytosti, knot a plamen jsou reprezentativní pro tělo a duši, stejně jako jejich vzájemné spojení. Tradičně musí být svíčky vyrobeny z oleje nebo parafínu a nesmí být elektrické. Svíčka je ideálně spálena v domě zesnulého, nicméně výjimky mohou být provedeny. Bez ohledu na to by však svíčky měly být v přítomnosti těch, kteří pozorují Shivu. Během velkých svátků může být svíčka přesunuta, aby se zmírnil pocit smutku a soustředil se na radostnou příležitost.,
MirrorsEdit
jednotlivci, kteří jsou ve smutku nebo v domě shiva, jsou povinni zakrýt zrcadla od okamžiku, kdy jedinec zemře až do konce Shivy. Existuje několik důvodů, proč to Judaismus vyžaduje. První důvod může pramenit z myšlenky, že člověk byl stvořen k obrazu Božímu. Přitom člověk získává stejnou důstojnost a hodnotu jako Bůh. Když Boží stvoření zemře, snižuje to jeho obraz. Smrt lidských bytostí narušuje spojení mezi živým člověkem a živým Bohem., Vzhledem k tomu, že účelem zrcadel je odrážet takový obraz, jsou pokryty během smutku. Druhým důvodem, proč jsou zrcadla pokryta v judaismu větvemi z rozjímání o vztahu s Bohem během smrti milovaného člověka. V této době jsou jednotlivci instruováni, aby se zaměřili spíše na smutek a smutek než na sebe. Aby se zabránilo sobeckým myšlenkám,jsou všechna zrcadla pokryta v domovech truchlících. Třetí důvod, který zobrazuje, proč by zrcadla měla být pokryta, pochází ze zákona, který uvádí, že jednotlivec nemusí stát přímo před obrazem nebo uctívat., Zrcadla a obrázky jsou proto skryty během smutku.
Pictureedit
Obuvedit
kožené boty se nesmí nosit během dodržování shiva. Důvodem je nedostatek luxusu. Bez kožených bot se jedinec dokáže soustředit na smutek a hlubší smysl života. Výjimky z tohoto pravidla však zahrnují těhotné ženy. a ti s onemocněním nohou. Kromě těch, kteří pozorují Shivu nebo sheloshima, by se hosté a jednotlivci, kteří nejsou, neměli zdržet nošení kožených bot v domě truchlících.,
Osobní groomingEdit
Podobný nápad, nosit kožené boty, hygieny a osobní péče spadají představu o úkolu, že udělal pro potěšení. Takové činy jsou zakázány během pozorování Shivy nebo sheloshima, protože jsou považovány za akce prováděné pro fyzické pohodlí. Existuje však jemná linie, která odděluje péči z hygienických důvodů a pohodlí. Proto, aby se zabránilo péči o pohodlí jednotlivců, kteří truchlí, jsou instruováni, aby se koupali pouze jednotlivé části těla, hlavy a obličeje. Kromě toho se doporučuje studená nebo studená voda., Používání kosmetiky není povoleno, protože to představuje čin provedený pro pohodlí a potěšení. Nicméně, výjimkou z tohoto pravidla je žena, která je nevěsta, zasnoubený být ženatý, chodit s někým být ženatý, nebo se cítí, jako by použití make-upu je nutné.
„sedící“ shivaEdit
„sedící“ shiva odkazuje na akt sezení na nízkých stoličkách v době smutku. Jak je uvedeno v knize Job, po smutku, Job „s přáteli“posadil se s ním na zem sedm dní a sedm nocí“., Původně proto museli jednotlivci, kteří pozorovali období smutku, otočit lehátka nebo postele a sedět na zemi. Po čase byly provedeny úpravy tohoto pravidla. Halakhah uvádí, že jednotlivec je povinen sedět na nízkých stoličkách nebo na podlaze. Jednotlivé podílí sedí na nízké stoličce v zájmu znamenat jejich nedostatek zájmu o osobní pohodlí během jejich čas smutku.
smutek najde svůj výraz v zármutku a úzkosti duše a v symbolických vnějších činnostech., Různé komunity praktikovaly různé zvyky během skutečného procesu“ sedící “ Šivy. Sefardských Židů již sedět, zatímco zahalená v jejich Tallit, ale Jemenské Židy stále postupujte podle starověkého Židovského zvyku sedět sedm dní, zatímco zahalená v Tallit. Tato praxe je zmiňována v Talmudu (Mo “ ed Katan) a ve spisech raných rabínských autorit.
… a on (tj. truchlící) vyžaduje odkrytí hlavy. Co se rozumí odhalením hlavy?, To je odhalení vlasy a vystavovat hlavu od jeho klobouk nebo jeho zvyk, nebo podobné věci, a přehodil jako drapérie Izmaelity, jak jsme se citovat (Lev. 13:45): ‚A jeho hlava musí být holé’…
Mezi Aškenázských a Sefardských komunit praxe je nyní zastaralé, že lpění na rozhodců z Židovského práva, které mají přijít pozdě (Bayit Chadash, Ṭurei Zahav, a Siftei Cohen) a kteří zrušili vlastní, psaní takto: „A v tomto okamžiku, není tam žádný zvyk zakrývání jednoho“s hlavou, tak, že to nemusí vést k lehkomyslnosti., V každém případě by měl být klobouk vytažen přes oči.“Jediní, kdo nadále dodržují zvyk, jsou Jemenští Židé.
místo pozorováníedit
ideální místo pro pozorování Šivy je v domě zemřelého jedince. Pokud to není možné, druhé nejlepší místo je v domě příbuzného Blízkého zemřelému. Během dodržování Šivy jednotlivci obecně nesmějí opustit prostory., Existují však určité výjimky z tohoto pravidla, včetně: nemít dostatek prostoru pro každé individuální pozorování, ztrátu jiného milovaného člověka a neschopnost provádět služby v domácnosti. Pokud je jedinému smutku dovoleno opustit domov, musí tak učinit, aniž by rušili ostatní a nikdy nebyli sami.