Věčný hřích
Nový Zákon passagesEdit
Několik pasáží v Novém Zákoně je často vykládán tak, že odkazuje na neodpustitelný hřích:
- Matouš 12:30-32: „Kdo není se mnou, je proti mně, a kdo neshromažďuje se mnou, rozptyluje. A tak vám říkám, že každý hřích a rouhání může být odpuštěno. Ale rouhání proti Duchu nebude odpuštěno. Každý, kdo mluví slovo proti Synu Člověka, bude mu odpuštěno, ale kdokoli, kdo by mluvil proti Duchu Svatému, nebude odpuštěno ani v tomto věku nebo věku.,“
- Označit 3:28-30: 28 Amen, pravím vám, Všechny hříchy budou odpuštěny k synům lidským, i rouhání, jímž by koli oni se rouhat: 29 Ale on, že kdokoli by se rouhal proti duchu Svatému jest nikdy odpuštění, ale je v nebezpečí věčného zatracení. 30-protože řekli: má nečistého ducha.
- Luke 12: 8-10: „říkám vám, kdo mě uznává před lidmi, Syn člověka ho také uzná před anděly Božími. Ale ten, kdo se mě zřekne před lidmi, bude odmítnut před anděly Božími., A každý, kdo mluví slovo proti Synu člověka, bude odpuštěn, ale každému, kdo se rouhá proti Duchu svatému, nebude odpuštěno.,“
Východní ChristianityEdit
význam modlitby (1. Tesalonickým 5:17: „modlete se bez přestání“) a pokory (Ježíše Modlitbě: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem“) v Křesťanství se odráží od Pravoslavného katechismu takto:
Ježíš Kristus nazývá Ducha Svatého „Duchem Pravdy“ (Jan 14:17; 15:26; 16:13) a varoval usa, že „všeliký hřích i rouhání bude lidem odpuštěno k muži, ale rouhání proti Duchu Svatému nebude odpuštěno lidem“ (Matouš 12:31).,
„Rouhání proti Duchu Svatému“ je při vědomí a tvrzené opozice k pravdě, „protože Duch je pravda“ (1 Jan 5:6). Vědomé a tvrzené odpor k pravdě, vede člověka od pokory a pokání, a bez pokání není odpuštění. Proto nelze odpustit hřích rouhání proti Duchu, protože ten, kdo neuznává svůj hřích, se nesnaží nechat ho odpustit.,
— Serafim Alexivich Slobodskoy, Osmý Článek víry
Roman CatholicismEdit
Katechismus Katolické Církve učí, že zatímco hřích je naprosto „neodpustitelné“, některé hříchy představují úmyslné odmítnutí pokání a přijal nekonečné milosrdenství Boží; člověk spáchat takový hřích odmítá Boha“s odpuštěním, které může vést k self-odsouzení do pekla., Jinými slovy, člověk se zatracuje konečnou drzostí (odmítnutí činit pokání), jak učil Jan Pavel II:
obrazy pekla, které nám Písmo svaté předkládá, musí být správně interpretovány…peklo označuje stav těch, kteří se svobodně a definitivně oddělují od Boha…“Zemřít ve smrtelném hříchu bez pokání a přijetí Boží milosrdné lásky znamená zůstat od něj navždy oddělen naší vlastní svobodnou volbou. Tento stav definitivního vyloučení z společenství s Bohem a požehnaným se nazývá „peklo“…,“Věčné zatracení“proto není připisováno Boží iniciativě, protože ve své milosrdné lásce může jen toužit po spasení bytostí, které vytvořil. Ve skutečnosti je to stvoření, které se zavře ke své lásce. Zatracení spočívá právě v definitivním odloučení od Boha, svobodně zvoleného člověkem a potvrzeného smrtí, která uzavírá jeho volbu na věky. Boží soud tento stav ratifikuje.,
V kontextu Evangelií Matouše a Marka, rouhání proti Duchu je hřích připisovat Satanovi, co je dílem Ducha Božího, například když Farizeové dříve obvinil Ježíše vyhánět démony pouze silou Beelzebul, knížete démonů. Katolická encyklopedie cituje Matouše 12: 22-32; Marka 3: 22-30; Lukáše 12:10 (srov. 11:14-23) a definuje“neodpustitelný hřích“ —nebo hřích proti Duchu Svatému—takto:“…, hříchem proti Duchu Svatému je zmást ho duchem zla, je popírat z čisté zlosti božský charakter děl zjevně Božského.“V článku se dále uvádí, že „hřích proti Synu Člověka“ může být odpuštěno, protože to je spáchán proti lidské osobě Krista, který závoje Boží s „skromný a pokorný vzhled,“ a proto takový hřích je omluvitelné, protože je spáchán prostřednictvím „man“s nevědomosti a nedorozumění.,“
církevní otcové zvažovali další interpretace, Augustine Hrocha to nazval jednou z obtížnějších pasáží písma. Thomas Aquinas shrnul ošetření církevních otců a navrhl tři možná vysvětlení: 1. Že urážka namířená proti kterékoli ze tří božských osob může být považována za hřích proti Duchu Svatému; a / nebo 2. Že přetrvávající ve smrtelném hříchu až do smrti, s konečným impenitence, jako Augustin navrhuje, maří dílo Ducha Svatého, na které je vyčleněna na odpuštění hříchů; a/nebo 3., Že hříchy proti kvalitě Třetí Božská Osoba, bytost lásky a dobra, jsou prováděny v zášť, v tom, že odolat inspiraci Svatého Ducha, aby se odvrátil od, nebo být vysvobozeni od zla. Takový hřích může být považována za závažnější než ty, které spáchal proti Otci skrze křehkost (kvalita Otec je moc), a ty spáchané na Syna přes neznalost (kvalita, Syn je moudrost).,
Thomas Aquinas seznamy, nebo reagoval, šest hříchů, které jdou proti Duchu Svatému:
- zoufalství: která spočívá v myšlení, že jeden“s vlastní zloby je větší než Božské Dobroty, jako Mistr Vět, které učí,
- domněnka: pokud se člověk chce získat slávy bez zásluh nebo odpuštění bez pokání
- odolnost vůči známá pravda,
- závist bratra“s duchovní dobro, tj. nárůst o Boží milosti ve světě,
- impenitence, tj., konkrétní účel není pokání za hřích,
- tvrdohlavost, kdy muž, lpí na svůj hřích, se stává imunní k myšlence, že dobré vyhledávat v něm je velmi málo.
Tomáš Akvinský vysvětluje, že unforgivability rouhání proti Duchu Svatému znamená, že odstraňuje vstup do těchto prostředků spásy; nicméně, to nemůže bránit Bohu v odnášet tuto překážku tím způsobem zázrak.,
Nicméně, Církev se dále domnívá, neexistuje žádný trestný čin, nicméně závažné, že nemohou být odvezen Křtu, nebo prosty ve Zpovědnici—to nikdo však zlý a vinným, může s důvěrou doufat v odpuštění. Katechismus říká, že Kristus touží „brány odpuštění by měly být vždy otevřené každému, kdo se odvrací od hříchu.“Stejně jako St Augustine, Katolická církev dnes učí, že jen umírání nekalých hříchů je jediným neodpustitelným hříchem., Opravdu, v Dominum et vivificantem Papež Jan Pavel II. píše: „Podle takové exegeze, „rouhání“ není správně skládat do páchání trestné činnosti proti Svatému Duchu, slovy; to spočívá spíše v odmítnutí přijmout spasení, které Bůh nabízí člověku skrze Ducha Svatého, pracovní mocí Kříže“, a „Když Ježíš říká, že rouhání proti Duchu Svatému nemůže být odpuštěn ani v tomto, ani v příštím životě, je to proto, že tento „non-odpuštění“ je spojena, jako jeho příčinu, „non-pokání“, jinými slovy k radikální odmítnutí, které mají být převedeny., To znamená odmítnutí dospět ke zdrojům vykoupení, které však zůstávají „vždy“ otevřené v ekonomice spásy, ve které je splněno poslání Ducha Svatého.“
ProtestantismEdit
Protestantských denominací a teologové přijali různé přístupy při definování hříchu proti Duchu Svatému.,
John Calvin napsal:
já říkám, proto, že on hříchy proti Duchu Svatému, který, když tak omezena mocí božské pravdy, že on se nemůže odvolávat na nevědomost, ale záměrně brání, a to jen kvůli bránění.
podobně to Jacob Arminius definoval jako „odmítnutí a odmítnutí Ježíše Krista prostřednictvím odhodlané zloby a nenávisti vůči Kristu“., Nicméně, Arminius rozešla s Calvinem v přesvědčení, že hřích může být spáchán věřící, závěr se dostal přes jeho výklad Židům 6:4-6.
Některé moderní Protestantské interpretace hříchu patří záměrné označování dobro jako zlo, jako odmítnutí usvědčení Ducha Svatého, veřejně, jímž se dílo Ducha Svatého Satanovi, a přisuzovat dílo Ježíše se Satanem (podle tohoto výkladu, hřích byl spáchán v prvním století našeho letopočtu)., Například, Spojené Metodistická Církev, kterou založil John Wesley, potvrzuje:
že trest věčného odloučení od Boha, bez naděje na návrat se vztahuje v bibli pouze ve dvou případech—buď, jako v Židům 6 a 10 osob, které vědomě, veřejně a výslovně odmítají Ježíše jako Spasitele poté, co ho zpovídala, nebo, jako v evangeliích, pro ty, kdo se rouhá proti Duchu Svatému tím, že prohlásí, že pracuje Ježíše byli díla toho Zlého.,
přední Methodist katechismus, „Katechismu na Křesťanské Náboženství: Nauky Křesťanství, se Zvláštním Důrazem na Wesleyan Pojmy“ uvádí:
neodpustitelný hřích rouhání proti Duchu Svatému. Rouhání zahrnuje výsměch a připisování skutků Ducha Svatého ďáblu.,
protestantští tlumočníci se obecně shodují, že ten, kdo se dopustil hříchu, již není schopen činit pokání, takže ten, kdo se bojí, že se ho dopustili, tak neučinil.
MormonismEdit
pro Členy Církve Ježíše Krista Svatých Posledních dnů, nebo Mormoni, mají podobné chápání věčného hříchu., Joseph Smith, zakladatel druhého Dne hnutí Svatého, řekl v Král Follett diskurzu:
Všechny hříchy budou odpuštěny, kromě hříchu proti duchu Svatému; neboť Ježíš spasí všechny, kromě synů zatracení. Co musí člověk udělat, aby se dopustil neodpustitelného hříchu? Musí přijmout Ducha Svatého, otevřít mu nebesa a poznat Boha a pak proti němu hřešit. Poté, co člověk zhřešil proti Duchu Svatému, není pro něj žádné pokání., Musí říci, že slunce nesvítí, když to vidí; musí popřít Ježíše Krista, když mu byla otevřena nebesa, a popřít plán spásy s otevřenýma očima k jeho pravdě; a od té doby začíná být nepřítelem.
Kostel apoštola a později President Církve, Spencer W. Kimball prohlásil, že „hřích proti duchu Svatému vyžaduje takové znalosti, že je zjevně nemožné pro hodnosti a soubor spáchat takový hřích“.