Víra

Bahá’í FaithEdit

V Bahá’í Víra, víra je určen, první, vědomé poznání, a za druhé, praxe dobré skutky, nakonec přijetí božské autority z Projevů Boha. Podle názoru náboženství, víra a znalosti jsou oba potřebné pro duchovní růst. Víra zahrnuje více než vnější poslušnost této autoritě, ale také musí být založena na hlubokém osobním porozumění náboženským učením.,

BuddhismEdit

Víra v Buddhismus (Pali: saddhā, Sanskrt: śraddhā) odkazuje na klidné odhodlání v praxi Buddhy“s výukou a důvěra v osvícený nebo vysoce vyvinuté bytosti, jako jsou Buddhové, nebo bódhisattvové (ty, které usilují, aby se stal Buddhou). Buddhisté obvykle rozpoznávají více objektů víry, ale mnoho z nich je věnováno zejména jednomu konkrétnímu předmětu víry, jako je jeden konkrétní Buddha.,

v raném buddhismu byla víra zaměřena na trojitý klenot, tedy Gautama Buddha, jeho učení (Dhamma) a komunitu duchovně rozvinutých následovníků nebo klášterní komunitu hledající osvícení (Sangha). Ačkoli oběti klášterní komunity byly oceněny nejvyšší, raný Buddhismus morálně neodsuzoval mírové oběti božstvům. Věrný oddaný byl povolán upāsaka nebo upāsika, pro které nebylo vyžadováno žádné formální prohlášení., V raném Buddhismu, osobní ověření byla oceněna nejvyšší v dosažení pravdy, a písmo svaté, rozum nebo víra v učitele byly považovány za méně hodnotné zdroje autority. Stejně důležitá jako víra byla, to byl jen první krok na cestě k moudrosti a osvícení, a bylo zastaralé nebo předefinovat v konečné fázi této cesty.

zatímco víra v Buddhismus neznamená „slepou víru“, buddhistická praxe však vyžaduje určitý stupeň důvěry, především v duchovní dosažení Gautama Buddhy., Víra v Buddhismus se soustředí na pochopení, že Buddha je Probuzené, na jeho vynikající roli jako učitel, v pravdě jeho Dharma (duchovní učení), a v jeho Sangha (společenství duchovně rozvíjet následovníky). Víru v Buddhismus lze shrnout jako víru ve tři klenoty: Buddhu, dharmu a sanghu. To má vést k cíli osvícení, nebo bodhi, a Nirvana. Volitelně víra znamená rozhodný a odvážný akt vůle. Kombinuje vytrvalé rozlišení, že člověk udělá něco se sebevědomím, že to může udělat.,

v pozdější vrstvě buddhistických dějin, zejména buddhismu Mahāyāna, byla víra dána mnohem důležitější roli. Koncept Buddha Přírody byl vyvinut, jako oddanost Buddhové a bódhisattvové mají bydliště v Čisté Země se staly samozřejmostí. Se vznikem kultu lotosové sūtry získala víra ústřední roli v buddhistické praxi, která byla dále zesílena rozvojem oddanosti Amitabha Buddha v čisté zemi buddhismu., V Japonské formě Čisté Země Buddhismu, pod učitelé Hōnen a Shinran, jen svěřit důvěru k Amitabha Buddha byl věřil být plodná forma praxe jako praxe celibátu, morálka a jiné Buddhistické disciplíny byly zamítnuty jako již účinné v tento den a věk, nebo odporují ctnosti víry. Víra byla definována jako stát podobný osvícení, se smyslem pro sebe-negaci a pokoru.

úloha víry se tak zvýšila v celé buddhistické historii., Od devatenáctého století však Buddhistický modernismus v zemích jako Srí Lanka a Japonsko a také na Západě bagatelizoval a kritizoval roli víry v Buddhismus. Víra v Buddhismus má stále roli v moderní Asii nebo na Západě, ale je chápána a definována odlišně od tradičních interpretací. V komunitách Dalitského buddhistického hnutí je útočiště definováno nejen jako náboženská, ale také politická volba.,

ChristianityEdit

slovo překládané jako „víra“ v anglický-jazyk vydání Nového Zákona, řecké slovo πίστις (pístis), může být také přeloženo jako „přesvědčení“, „věrnost“, nebo „věřit“. Křesťanství zahrnuje různé názory týkající se povahy víry. Někteří vidí víru jako přesvědčení nebo přesvědčení, že něco je pravda., V tomto pohledu člověk věří něčemu, když jsou předloženy dostatečné důkazy o tom, že je to pravda. Teolog Svatý Tomáš Akvinský nedržel, že víra je pouhé mínění: naopak, on rozhodl, že to představuje průměr (rozumí se v Platonickém smyslu) mezi nadměrné spoléhání se na vědu (např. demonstrace) a nadměrné spoléhání se na stanovisko.

četné názory diskutují o výsledcích víry. Někteří věří, že pravá víra vede k dobrým skutkům, zatímco jiní věří, že zatímco víra v Ježíše přináší věčný život, nemusí to nutně vést k dobrým skutkům.,

bez ohledu na to, jaký přístup k víře křesťan bere, všichni souhlasí s tím, že křesťanská víra je v souladu s ideály a příkladem Ježíšova života. Křesťan vidí tajemství Boha a jeho milosti a snaží se poznat a stát se poslušným Bohu. Pro křesťana není víra statická, ale způsobuje, že se člověk učí více o Bohu a roste; křesťanská víra má svůj původ v Bohu.

definice víry daná autorem epištoly Židům v Židům 11: 1 nese zvláštní váhu s křesťany, kteří respektují Bibli jako zdroj božské pravdy., Tam autor píše:

“ nyní je víra podstatou věcí, o kterých se doufalo, důkazem věcí, které nebyly vidět.“- King James Version

“ nyní víra je ujištění, že to, co doufáme, přijde a jistota, že to, co nevidíme, existuje.“- Mezinárodní standardní verze

“ naivní nebo nezkušený člověk je snadno zaváděn a věří každému slovu, které slyší, ale obezřetný člověk je diskrétní a chytrý.“(Přísloví 14:15, Amplified Bible) Křesťanský apoštol Pavel napsal: „Test všechno, co je řekl, aby být jisti, že to je pravda a pokud je, pak to přijmout.,“(1 Tesalonickým 5:21, živá Bible)

v křesťanství víra způsobuje změnu, protože usiluje o větší porozumění Bohu. Víra není jen fideismus nebo jednoduchá poslušnost souboru pravidel nebo prohlášení. Než křesťané mají víru, musí pochopit, v koho a v co mají víru. Bez porozumění nemůže existovat pravá víra a toto porozumění je postaveno na základech společenství věřících, písem a tradic a na osobních zkušenostech věřícího., V anglických překladech Nového Zákona slovo „víra“ obvykle odpovídá řecké substantivum πίστις (pistis) nebo řecké sloveso πιστεύω (pisteuo), což znamená „věřit, mít důvěru, věrnost, být spolehlivý, aby byla zajištěna“.

křesťané mohou rozpoznat různé stupně víry, když se navzájem povzbuzují a sami se snaží rozvíjet, růst a/nebo prohlubovat svou víru.To může znamenat, že člověk může měřit víru. Ochota podstoupit mučednictví naznačuje proxy pro hloubku víry, ale neposkytuje každodenní měření průměrného současného křesťana., V kalvinistické tradici je míra prosperitymůže sloužit jako analog úrovně víry.Jiné křesťanské prameny se mohou spolehnout na osobní sebehodnocení měřit intenzitu víry jednotlivce, s přidruženými obtížemi při kalibraci do jakéhokoli měřítka. Slavnostní potvrzení vyznání (prohlášení víry) poskytují široké měření detailů. Různé tribunály Inkvizice, nicméně, obavy se s právě hodnocení ortodoxie víry těch, zkoumal – aby se osvobodil, nebo potrestat v různé míře.,

Křesťanské omluvně viewsEdit

na rozdíl od Richarda Dawkinse“ zobrazit víry jako „slepá důvěra, v nepřítomnosti důkazů, a to i v zubech důkazy“, Alister McGrath citace Oxford Anglikánský teolog W. H. Griffith Thomas (1861-1924), který uvádí, že víra je „ne slepá, ale inteligentní“ a že to „začíná s přesvědčením, mysli na základě dostatečných důkazů…“, který McGrath vidí jako „dobrou a spolehlivou definici, syntetizující základní prvky charakteristického křesťanského chápání víry“.,

Americký biblický učenec Archibald Thomas Robertson uvedl, že řecké slovo pistis používá na víře v Novém Zákoně (více než dvě stě čtyřicet krát), a stala se „jistotu“ ve skutcích 17:31 (KJV), je „starý sloveso, které znamená „zařídit“, který se používá pravidelně Démosthenés pro předložení důkazů.“Tome Cena (Oxford Centre for Křesťanská Apologetika) potvrzuje, že když Nový Zákon hovoří o víře pozitivně používá pouze slova odvozená z řeckého kořene, který znamená „být přesvědčen“.,

britský Křesťanský apologet John Lennox tvrdí ,že“víra pojatá jako víra, která postrádá oprávnění, se velmi liší od víry koncipované jako víra, která má oprávnění“. Uvádí ,že „použití přídavného jména“ slepého „k popisu“ víry“naznačuje, že víra není nutně, nebo Vždy, nebo skutečně normálně, slepá“. „Platnost nebo oprávnění víry nebo víry závisí na síle důkazů, na nichž je víra založena.““Všichni víme, jak rozlišovat mezi slepou vírou a vírou založenou na důkazech. Jsme si dobře vědomi, že víra je oprávněná pouze tehdy, pokud existují důkazy, které ji podporují.,““Víra založená na důkazech je normální koncept, na kterém zakládáme náš každodenní život.“

Petr S Williams tvrdí, že „klasické Křesťanské tradici vždy cenil přehlednosti a neplatí, že víra zahrnuje úplné opuštění rozumu, zatímco věřící v zubech důkazy.“Citovat Moreland, víra je definována jako“ důvěra a závazek k tomu, čemu máme důvod věřit, je pravda.“

Pokud jde o pochybování Thomase v John 20:24-31, Williams poukazuje na to, že“Thomas nebyl požádán, aby věřil bez důkazů“., Byl požádán, aby věřil na základě svědectví ostatních učedníků. Thomasovi zpočátku chyběly první zkušenosti s důkazy, které je přesvědčily… Navíc, důvod, proč John dává pro vyprávění těchto událostí je, že to, co viděl, je důkaz… Ježíš udělal mnoho dalších zázračných znamení v přítomnosti svých učedníků…Ale ty jsou psány, že můžete věřit, že Ježíš je Kristus, Syn Boží, a že věřit, že byste mohli mít život v jeho jménu. Jan 20:30,31.

O pochybování Thomase, Michaela R., Allen napsal,“Thomasova definice víry znamená dodržování koncepčních návrhů v zájmu osobního poznání, znalost a o osobě qua osoba“.

Kenneth Boa a Robert M. Bowman Jr. popište klasické chápání víry, která je podle toustem evidentialism, a která je součástí širší epistemologické tradice nazývá klasické foundationalism, který je doprovázen deontologism, která tvrdí, že lidé mají povinnost regulovat jejich přesvědčení v souladu s evidentialist struktur.,

ukazují, jak to může jít příliš daleko, a Alvin Plantinga se s tím zabývá. Zatímco Plantinga potvrzuje, že víra může být výsledkem důkazy svědčí o spolehlivosti zdroje (pravdy tvrzení), ale on vidí mít víru jako výsledek slyšení pravdy evangelia s vnitřním přesvědčování Ducha Svatého v pohybu a umožnil mu věřit. „Křesťanská víra se vyrábí ve věřící vnitřní popud Ducha Svatého, potvrzuje učení Písma, které je samo o sobě božsky inspirované Duchem Svatým., Výsledkem práce Ducha Svatého je víra.“

CatholicismEdit

čtyřdílný Katechismus katolické církve (CCC) dává první část „profesi víry“. Tato část popisuje obsah víry. Rozpracovává a rozšiřuje se zejména na vyznání apoštolů. CCC 144 iniciuje sekci o „poslušnosti víry“.

V teologii Papeže Jana Pavla II., víra je zřejmé, v osobním podmínek jako důvěryhodný závazek osoby k osobě, a proto zahrnuje Křesťanský závazek k božské osobě Ježíše Krista.,

The Church of Jesus Christ of Latter-day SaintsEdit

Některé alternativní, přesto působivých, představy o povaze víry byly prezentovány Joseph Smith ve sbírce kázání, ale nebyl jediným autorem, nyní prezentovány jako Přednášky o Víře. Archivováno od originálu na 2018-10-08. Načteno 2018-10-08.,

1. Přednáška 1 vysvětluje, co je víra;
2. Přednáška 2 popisuje, jak lidstvo přijde vědět o Bohu;
3. Přednášky 3 a 4 bylo jasné, nutné a neměnné atributy Boha;
4. 5. Přednáška se zabývá povaze Boha Otce, jeho Syna Ježíše Krista a Ducha Svatého;
5. Přednáška 6 hlásá, že ochota obětovat všechny pozemské věci, je předpokladem k získání víry jest k spasení;
6. 7. Přednáška léčí ovoce víry—perspektiva, moc, a nakonec k dokonalosti.,

HinduismEdit

Bhakti (Sanskrt: भक्ति) doslova znamená „upevnění, zapojení, láska, pocty, víra, láska, oddanost, uctívání, čistotu“. To bylo původně používáno v hinduismu, s odkazem na oddanost a lásku k osobnímu Bohu nebo reprezentačnímu Bohu oddaným. Ve starověkých textech jako Shvetashvatara Upanisad, termín jednoduše znamená účast, oddanosti a lásky pro jakékoliv úsilí, zatímco v Bhagavad Gitě, to implikuje jednu z možných cest k duchovnosti a k moksha, jako v bhakti marga.,

Ahimsa, označovaná také jako nenásilí, je základním principem hinduismu, který bezpodmínečně obhajuje harmonickou a mírovou koexistenci a evoluční růst milosti a moudrosti pro celé lidstvo.

v hinduismu začíná většina védských modliteb zpěvem Om. Om je Sanskrt symbol, který úžasně rezonuje mírumilovnost ensconced v rámci jednoho je vyšší já., Om je považován za hluboký vliv na tělo a mysl toho, kdo zpívá, a také vytváří klid, klid, léčení, síla jeho vlastní zvítězit v a také v okolním prostředí.

IslamEdit

V Islámu, věřící“s víru v metafyzické aspekty Islámu se nazývá Iman (arabsky: الإيمان), což je úplné podrobení se vůli Boží, není nezpochybnitelné, nebo slepá víra. Člověk musí budovat svou víru na dobře podložených přesvědčeních nad jakoukoli rozumnou pochybností a nad nejistotou., Podle Koránu musí být Iman doprovázen spravedlivými skutky a oba společně jsou nezbytné pro vstup do ráje. V Hadith Gabriel, Iman kromě islámu a Ihsan tvoří tři dimenze islámského náboženství.

Muhammad odkazoval se na šest axiomů víry v Hadith Gabriel: „Iman je, že věříte v Boha a jeho anděly a jeho knihy a Jeho posly a dále a dobro a zlo osudu .“Prvních pět je uvedeno společně v Koránu“ Korán uvádí, že víra může růst s vzpomínkou na Boha., Korán “ an také říká, že nic na tomto světě by nemělo být pro pravého věřícího dražší než víra.

JudaismEdit

Judaismus uznává pozitivní hodnotu Emunah (obecně přeložit jako víra, důvěra v Boha) a negativní stav Apikorus (kacíř), ale víra není, jak zdůraznil, nebo, jak centrální, jak to je v jiných náboženstvích, a to zejména ve srovnání s Křesťanstvím a Islámem., To může být nutné, znamená, že praktikující věřící Žid, ale je kladen důraz na pravé poznání, pravé proroctví a praxi, spíše než na víru samotnou. Velmi zřídka se to týká jakéhokoli učení, kterému je třeba věřit. Judaismus nevyžaduje jeden výslovně určit Boha (klíčovým principem Křesťanské víry, která se nazývá Avodah Zarah v Judaismu, menší formě idol uctívání, velký hřích a přísně zakázáno, aby Židé). Spíše v judaismu je třeba ctít (osobní) myšlenku Boha, podporovanou mnoha principy citovanými v Talmudu definovat Judaismus, většinou tím, co není., Neexistuje tedy zavedená formulace židovských zásad víry, které jsou povinné pro všechny (pozorné) Židy.

V Židovské písmo, věřte v Boha – Emunah – odkazuje na to, jak se Bůh chová ke svým lidem a jak budou reagovat na něj; to má své kořeny ve věčné smlouvě v Tóře, zejména Deuteronomium 7:9:

Vím, proto, že Pán, váš Bůh, On je Bůh, věrný Bůh, Který zachovává smlouvu a milosrdenství s těmi, kteří Ho milují a zachovávají přikázání Jeho, aby tisíce generací.,

— Tanach, Deuteronomium 7:9

specifické principy, které tvoří nutná víra, a jejich uplatňování v dobách byly napadeny celé Židovské historie. Dnes mnoho, ale ne všichni, ortodoxní Židé přijali Maimonides “ třináct zásad víry.

tradiční příklad Emunah, jak je vidět v židovských análech, se nachází v osobě Abrahama., Abraham při mnoha příležitostech přijímá prohlášení od Boha, která se zdají být nemožná, a nabízí poslušné činy v reakci na směr od Boha, aby dělal věci, které se zdají být nepravděpodobné (viz Genesis 12-15).

„Talmud popisuje, jak zloděj také věří v G‑d: Na pokraji jeho násilného vniknutí, tak je to asi riskovat svůj život a život jeho oběti—volá se vší upřímností, „G‑d, pomozte mi!,“Zloděj má víru, že tam je G‑d kdo slyší jeho křik, ale unikne mu, že G‑d může být schopen poskytnout pro něj, aniž vyžadují, aby měl zrušit G‑d to bude tím, že krade od ostatních. Aby ho emunah ovlivnil tímto způsobem, potřebuje studium a rozjímání.“

SikhismEdit

Víra sama o sobě není náboženský koncept v Sikhism. Pět symbolů Sikh, známých jako Kakaars nebo Pět Ks (v Punjabi známých jako pañj kakkē nebo pañj kakār), je však někdy označováno jako pět článků víry., Články zahrnují kēs (nestříhané vlasy), kaṅghā (malý dřevěný hřeben), kaṛā (kruhová ocel nebo železo náramek), kirpān (meč/dýka), a kacchera (speciální spodní prádlo). Pokřtění Sikhové jsou povinni nosit těchto pět článků víry, po celou dobu, zachránit je před špatnou společností a udržet je blízko k Bohu.

---