Vycházejí baptisté z Anabaptistického semene?
POZNÁMKA REDAKCE: Tento rok, Baptist Press vydává sérii příběhů, vedoucí až k 500. výročí, kdy Martin Luther zveřejnil 95 Tezí na dveře kostela ve Wittenbergu, Německo, Oct. 31, 1517.
JEFFERSON CITY, Mo. (BP) — Na jednom Anabaptist muzeum v Rakousku, mohou návštěvníci vidět řetězy, které Anabaptist ženy byly v poutech do svých domovů. Bez souhlasu svých manželů tyto ženy přijaly anabaptistické poselství a byly pokřtěny., Přesto, v těchto případech, ženám bylo dovoleno žít, protože jejich manželé je potřebovali, aby vychovávali své děti a měli tendenci ke svým domovům. Ale dělali by to v řetězech.
tyto řetězce nám připomínají intenzivní pronásledování, které Anabaptisté 16.století utrpěli. Za tuto věc trpělo mnoho žen; zhruba třetina z 900 Anabaptistů zmíněných v Mučednících-jakési anabaptistické knize mučedníků, napsané v roce 1600-byly ženy. Přesto tyto ženy netrpěly samy.,
katolíci i protestanti chtěli Anabaptismus zlikvidovat. Pronásledovali každého, kdo přijal nebo, zejména, kázal Anabaptist zprávu, když tuto tzv. kacířství jako duchovní nemoc, která ohrožuje duše mužů a žen, jakož i stabilitu společnosti. Jako takový byli Anabaptisté mučeni, zesměšňováni, vyhladovělí, uvězněni, sťati, spáleni a utopeni. A mnoho Anabaptistů nečekalo nic menšího, než trpět za svou víru.,
„To je jistě pravda, že jakmile člověk chce začít žít jako Křesťan, člověk zažije nikdo jiný než Kristus zažil,“ Anabaptist Leonhard Schiemer jednou napsal. „K tomu jste povoláni, protože Kristus také trpěl a zanechal nám příklad, abychom šli v jeho stopách.“
v roce 1527 byl sám Schiemer uvězněn sedm týdnů během hořké alpské zimy, než byl sťat a poté spálen., Částečně proto, že Schiemer odvahu uprostřed utrpení, Pilgram Marpeck — kdo by se stal jedním z mála Anabaptist představitelé zemřít přirozeně — brzy přijali věřící, je křest. Marpeck později napsal, že každý následovník Krista se musí podřídit „Společenství utrpení pod Boží rukou a disciplíně.“
Schiemer, Marpeck a další Novokřtěnců měl jistotu, že — slovy Tertullian, teolog rané církve — „krev mučedníků je semenem církve.“Ale v případě Anabaptistů se člověk může zeptat:“ která církev?,“Vyrostly některé novodobé kostely ze semen vysazených pronásledovanými Anabaptisty? Mají sami novodobí baptisté anabaptistické kořeny?
vyrostlo anabaptistické semeno do baptistické církve?
bezpochyby je odpověď na první otázku: „Ano.“Několik náboženských skupin po celém světě si může nárokovat Anabaptistický původ. Mezi nimi jsou Mennonité (pojmenované po 16. století Anabaptist, Menno Simons); Např. (pojmenované po 16. století Anabaptist Jacob Hutter); a Amish (pojmenována po 17. století Anabaptist Jacob Amman).,
druhá výše uvedená otázka je však složitější. Ve skutečnosti, historici už dlouho debatují, zda Křtitele pohyb — který vyrostl v Anglii téměř 100 let po Reformaci začal — byl ovlivněn v žádném případě Novokřtěnců.,
Tato historická rozprava může být docela složité a natvrdlý-kostrbatý, díval se i na nepřímé vlivy, které na Novokřtěnců může mít na později Baptisté: například, jeden historik naznačil, že Reformované důraz na církevní kázně, který byl později přijat anglicky Baptisté, byl původně vyvinut v reakci na Anabaptist důraz na církevní kázeň.,
Uprostřed této složitosti, lze bezpečně říci, že Novokřtěnců nakreslil čáru v písku, pokud jde o některé důležité pravdy z Písem, a Baptisté — ať už si to uvědomoval nebo ne — později se postavil na stranu Novokřtěnců, pokud jde o tyto pravdy.
„Novokřtěnců Reformace mnohému naučit moderní Baptisté,“ Paige Patterson, prezident Southwestern Baptist Theological Seminary, řekl, že v roce 2012 během konference o „Anabaptism a Moderní Baptisté.,“Šel na vědomí, že, nicméně zajímavá může být otázka, o historické souvislosti mezi Baptisty a Novokřtěnců je opravdu malý význam. Nicméně, dodal, Novokřtěnců bojoval pět přesvědčení, že Baptisté dnes by měla bránit:
— za Prvé, Novokřtěnců zasvětili Reformace pravdu o sola Scriptura., Zatímco oni sdílí toto přesvědčení o nadřazenosti Písma s dalšími Reformátory, Novokřtěnců jednoznačně věřil, že církev by měla být ve tvaru po Novém Zákoně model — pravdy, které ovlivnily jejich podporu věřící křest a jejich přesvědčení o vztahu mezi církví a civilní orgány.
– za druhé, Anabaptisté zdůraznili církev věřícího, která se skládá pouze z lidí, kteří jsou pokřtěni poté, co vyznávají víru v Ježíše., Ve křtu, veřejně přinesly sebe k životu učednictví, což se zodpovědnosti nejen k Bohu, ale také k povzbuzení a disciplína kongregace.
— za třetí, Anabaptisté předložili sebe a své sbory Kristu Ježíši, který sám je pánem.
— za čtvrté, Anabaptisté podpořili náboženskou svobodu a trvali na tom, aby občanské orgány neměly manipulovat s církví nebo její teologií.,
„Novokřtěnců byly první, kdo na otázku celý koncept, že být občanem měl být duchovní a duchovní, měl být občan,“ Southern Baptist church historik James Leo Garrett jednou řekl. „Křesťanská společnost Evropy byla jedna a církev a stát byly jedna. Náboženství vládce by bylo náboženstvím lidu. Na většině míst tomu tak bylo. Anabaptisté celou tuto myšlenku zpochybnili.“
— Anabaptisté konečně ukázali, jak by křesťané měli zůstat věrní víře i uprostřed pronásledování.,
„zcela se odevzdejte Bohu pod jeho křížem,“ napsal jeden Anabaptista. „Přijměte utrpení, pronásledování a kříž, dovnitř a ven, což bude mít za následek a nebude vám chybět. Taková je Kristova Škola, do které volá všechny, kteří se chtějí stát jeho učedníky.“
obsah: v tomto sloupci byla upravena z článků, které Ben Hawkins napsal na Podzim 2012 vydání Jihozápadní Zprávy, absolventi časopis Southwestern Baptist Theological Seminary v Fort Worth, Texas., On se dozvěděl o utrpení Anabaptist ženy z článku, který napsal ve stejném časopise o Sharayah Colter, spisovatel s the Southern Baptist TEXASAN.
-
Ben Hawkins/Missouri Baptist Dráhy
Ben Hawkins je associate editor Dráhy (mbcpathway.com), newsjournal Missouri Baptist Konvence. Přečtěte si vše Ben Hawkins/Missouri Baptist Pathway “