Vyhynulí Indiáni Karankawa v Texasu

Indiáni Karankawa byli skupinou nyní vyhynulých kmenů, kteří žili podél Mexického zálivu v dnešním Texasu. Archeologové vystopovali Karankawy nejméně 2000 let. Kmeny byly kočovné, sahat od Galveston Bay Corpus Christi Bay a až 100 mil (160 km) vnitrozemí. Během velké části 18. století, Karankawové byli ve válce se Španěly v Texasu., Oni pak neúspěšně bojoval, aby zůstali ve své zemi poté, co byl otevřen na Anglo-Americké vyrovnání v 1800s. Poslední známá Karankawas bylo zabito nebo zemřelo z roku 1860.

Karankawa kmeny

Karankawa Indiánů byly skládá z pěti hlavních kmenů, související s tím, že jazyk a kultura: Carancaguases (Karankawa správné), Cocos, Cujanes, Guapites a Copanes. Záviseli na rybolovu, lov a shromažďování pro své jídlo, zejména ryby a měkkýši nalezené v mělkých zátokách a lagunách centrálního pobřeží Texasu., Jejich dugout kánoe nebyly určeny pro cestování v otevřeném Mexickém zálivu. Karankawové žili ve wigwamech-kruhové pólové rámy pokryté rohožemi nebo kůží. Neměli složitou politickou organizaci. Karankawové byli pro domorodé Američany neobvykle velcí. Muži rostli stejně vysoký jako šest stop a byli známí svou silou.

kontakt s bílými muži

první běloši, kteří se setkali s Karankawy, pravděpodobně přežili španělskou expedici Narváez v roce 1528. Alvar Nuñez Cabeza de Vaca a jeho muži dostali smíšené ošetření od indiánů podél pobřeží Texasu.,

Když francouzský průzkumník Sieur de La Salle se usadil na Matagorda Bay v roce 1685, počet Karankawa se odhaduje na asi 400 mužů. Jeden z osadníků, Henri Joutel, napsal, že Karankawas „přišel často v noci v rozmezí o nás, výt jako vlci a psi, ale dva nebo tři muškety záběry, dát jim k letu.“(1) v roce 1688, po špatných vztazích a vraždách na obou stranách, Karankawové napadli asi 20 zbývajících francouzských kolonistů a zmasakrovali všechny kromě pěti dětí., Tetovali děti a drželi je v zajetí až do let 1690-91, kdy se španělským úřadům podařilo vyjednat propuštění dětí. V roce 1698 byli ve Francii vyslýcháni dva přeživší, Jean Baptiste a Pierre Talon, o svých zkušenostech.

pokud jde o obchod mezi, nic se neobjevilo jednodušší, protože dobrovolně komunikují s Evropany, kterým říkají synové slunce., Považují to nebeské tělo, stejně jako měsíc, na nějaký druh božství, aniž by však jejich vykreslování je jakékoli uctívání; oni si nemyslím, že se někdy ukázal úctu k nim. M. de la Salle by nikdy neměl válka s Clamcoëhs pokud na příjezdu neměl svévolně brát jejich kánoe a odmítl jim nějaký malý článek o použití, které ptali se ho na oplátku pro ně a pro ostatní služby, které byly připraveny k tomu, aby se k němu., Není nic jednoduššího, než získat si jejich přátelství: sekeru, nůž, nůžky, špendlík, jehlu, náhrdelník nebo náramek, nebo skla, wampum, nebo nějaké jiné takové drobnosti, že často cena, protože oni milují vášnivě nejrůznější tretky a cetky, které jsou užitečné, nebo okrasné. Ale také, jak dobrovolně dávají to, co mají, nechtějí být odmítnuti. A i když nikdy nejsou agresory, ani oni nikdy nezapomenou na čestnou hrdost v jejich pomstě. Ale člověk se nemusí bát jejich čísel, bez ohledu na to, jak velký., Nikdy se neodvažují útočit zepředu vyzbrojenými mušketami a jinými střelnými zbraněmi. Není se čeho bát, ale překvapivých útoků…. Neochvějný prostředek … že Evropané stále mají získat své přátelství … je účastnit se válek, které často vedou proti ostatním. Věří, že jsou neporazitelná, když se spojí s Evropany a šíření teroru a strachu všude mezi jejich nepřátele od hluku a účinkům střelných zbraní, které se nikdy použity, a které mají vždy díval se na jako nepochopitelné zázraky., (2)

Karankawa vztahy se Španěly

V roce 1722, španělské koloniální vlády založena Misie Nuestra Señora del Espíritu Santo a jeho obsluha Presidio La Bahía v blízkosti místa La Salle je bývalá pevnost, ve snaze převést a civilizovat Karankawas. Španělé byli neúspěšní v přesvědčování Indiánů, aby zůstali na misi. Nový pokus o přeměnu Karankawů vytvořením mise Nuestra Señora del Rosario v roce 1754 se také setkal s minimálním úspěchem., Do roku 1780 se boje mezi Karankawy a Španěly v Texasu staly chronickými. Založení mise Nuestra Señora del Refugio v roce 1793 bylo posledním úsilím o přeměnu Karankawů. Do roku 1824 žilo na misi 224 Indů. Útoky Komančů a nepřátelských Karankawů, stejně jako nestabilní zásobování potravinami, však vedly k postupnému opuštění mise Refugio. Byla uzavřena v roce 1824.

Karankawa vztahy s americkými kolonisty

do této doby Mexiko dosáhlo své nezávislosti na Španělsku a Angloameričané se stěhovali do Texasu., Během své první cesty do Texasu v roce 1821, Stephen Austin vyvinul tlumený pohled na Karankawas, navzdory mírovému setkání s Cocos.

začal brzy a pokračoval v kurzu SE podél jezera. Na dolním konci Indiánský válečný pokřik byl vychován… a okamžitě jsem descried Indián ke mně přichází, kdo pokynul, abych přestal & udělal znamení přátelství. Postoupil ke mně do prérie a na krátkou vzdálenost ho následovalo 14 válečníků., Postoupil jsem asi 20 yardů před svou společností, která je v případě potřeby nasměrovala, aby byli připraveni na bitvu. Náčelník se mě ve španělštině zeptal, odkud jsem a kam jdu. Informoval jsem ho, řekl, že jsou Coacos, který jsem věděl, že žije s Karankawy. To mne přiměly dívat se na ně pozorně a odmítl jít do jejich tábora, nebo se jim dovolí jít až k muži, dokud jeden ze šéfů položil ruce a pět squaw a jeden chlapec ke mně přišel od jejich tábora., Tento spokojeni mi věřili, že nás být příliš silný pro ně, a proto, že oni by nás napadnout (jejich dispozice, takže jsem neměl pochyb o tom, kdyby si mysleli, že oni by to podařilo). Někteří z bojovníků pak šli k mužům a vypadali přátelsky. Dal jsem šéfovi nějaký tabák a pánev, kterou jsme nechtěli, a rozdělil se zjevně dobrými přáteli. Ve skupině bylo 15 bojovníků. Náčelník mě informoval, že se chystají uzavřít cestu k obchodu se Španěly a Američany. Řekl, že nemůžeme dosáhnout ústí řeky s koňmi kvůli houštinám., Řekl také, že v ústech bylo velké tělo Karankawů.

tito Indiáni byli dobře tvarovaní a zřejmě velmi aktivní a atletičtí muži. Jejich luky byly asi 5 1/2 až 6 stop dlouhé, jejich šípy 2 až 3 dobře špičaté železem nebo ocelí. Některé z mladých squaws byl hezký a jeden z nich docela hezká. Kolem pasu měli natřené panterové kůže, které se rozšířily až na koleno a lýtko nohy. Nad pasem, i když byli nazí. Jejich prsa byla označena nebo tetována v kruzích černé začínající malým kruhem na bradavce a zvětšující se, jak se prsa zvětšovala.,

Tito Indiáni a Karankawas může být nazýván univerzální nepřátelé člověka – zabili všech národů, které přišly v jejich silách, a často hodovat na tělech svých obětí. Přístup americké populace bude signálem jejich vyhlazení, protože nebude existovat způsob, jak je podmanit, ale vyhubit. (3)

kolonistů výhled na Karankawas jako krvelačné divochy nebylo pomohla selhání druhé rozlišovat mezi osadníky hospodářských zvířat a divokých dobytka, které byly použity k lovu., Karankawové si také pomohli zajistit, aby se osadníci zásobili podél pobřeží. V roce 1823 Karankawové zabili dva osadníky a další dva zranili. Osadníci se pomstili vraždou téměř dvou desítek Karankawů. Následovaly další vraždy. Osadník John H. Moore později vzpomínal:

Carankawaes byli kmen velký, pomalý Indiánů, který se krmí hlavně na rybách a aligátoři, a občas, prostřednictvím hody, na lidské maso., Šli vždy bez mokasíny, kráčející přes šípky bez úhony, takže takové stopy, jako by se jen stěží přisoudit lidské bytosti. Každý člověk musel mít luk o délce sebe. Zápas byl celé překvapení. Všichni jsme cítili, že je to akt spravedlnosti a sebezáchovy. Byli jsme příliš slabí na to, abychom zajistili jídlo pro Carankawaes, a museli jsme si nechat chléb pro sebe., Nemotorný a odporné, jejich kanibalismus je nepochybné, byli nepříjemný bílky, jehož trpělivost s obtížemi bránil jejich časté útoky na skrovné obyvatelstvo kolonií, a když to prošlo vytrvalost šli do jejich trest s ochotou. (4)

v této souvislosti je, že Napoleon Bonaparte a jeho muži přišli na pomoc Austin kolonistů proti Karankawas v Napoleon v Americe.

Na konci roku 1824 karankawové žalovali za mír s austinskou kolonií., Na oplátku za ukončení útoků kolonistů Karankawové souhlasili s tím, že upustí od používání řek dolní Brazos, dolní Colorado a dolní Lavaca a zůstanou západně od řeky Guadalupe. To se ukázalo jako obtížné, protože jiné domorodé americké kmeny již tuto oblast využívaly. V září 1825 Austin obvinil Karankawy z porušení smlouvy. Dal rozkaz své milici, aby pronásledovala a zabila všechny Karankawa Indiány našel východně od Guadalupe.,

cesta k zániku

v roce 1827 oficiální vyhlazovací kampaň skončila novou smlouvou mezi austinskou kolonií a Karankawami. Vraždy si ale spolu s nemocí vybraly daň. Když francouzský přírodovědec Jean-Louis Berlandier navštívil Texas v roce 1828, tam bylo asi 100 Karankawa rodiny odešel. Berlandier je popsal následovně.

Carancahueses mají mnoho pirog, a člověk může vidět jejich malé flotily pohybující se z jednoho ostrova na druhý při hledání potravy., Rybolov je jejich hlavním zaměstnáním a jejich hlavní stravou jsou ryby, rozšířené želvami a aligátory, které loví v řekách. Tito ostrovní lidé, protože mnozí z nich žijí na Bay islands, mají pověst nejzkušenějšího ze všech divochů s lukem a šípem. Viděl jsem je přilákat ryby v zátokách tím, že mlátí vody kolem jejich pirog, pak použijte své luky a šípy střílet ryby, které se dostaly na povrch. …

lidé všech těchto pobřežních kmenů jsou nesmírně odvážní a všichni jsou vynikající plavci., Mají o nich pižmový zápach, který Španělé nazývají amizle, který nepochybně získávají z jídla aligátora. Většina Carancahuesů žila v misi Refugio poblíž Bahia del Espiritu Santo. Otec Muro je tam zaměstnával v zemědělství, ale když přišla revoluce, byli rozptýleni.

Carancahueses jsou velcí lidé, s robustními, dobře tvarovanými atletickými těly. Nosí vlasy volné k ramenům, ale řezají se vpředu na úroveň obočí, jako Mexičané., Za ušima nosí kohoutkové peří a na hlavách věnec indické trávy nebo palmových listů. Kolem očí malují linie vermilionu a často rozmazávají svá hnědá těla bílou nebo černou nebo červenou barvou. Nikdy nenosí teguas, jejich peregos je bílý a jejich oblíbené zbraně jsou luk a dýka. To neznamená, že podhodnocují zbraň, kterou velmi oceňují. Je to jen to, že jsou obvykle příliš chudí na to, aby si je koupili. (5)

Během Texaské Revoluce 1835-36, Karankawas přešel na druhou stranu několikrát., Do té doby byli Karankawové vytlačeni ze svých tradičních zemí. Snažili se obnovit svůj život na pláni mezi řekami Lavaca a Nueces, ale nepřiměřená ztráta mužů ztěžovala přežití. Někteří pracovali jako denní dělníci pro rančery. Když Britský spisovatel William Bollaert se podíval na přežití Karankawas na Pobřeží mexického Zálivu v 1842-43, zjistil, že má „pouze několik desítek jedinců Karonks v Corpus Christi a další malé zbytek na Matagorda.,“(6)

V roce 1858, zvěsti se šířily že poslední Karankawas byli zabiti při útoku v čele psanec Juan Nepomuceno Cortina. Ať už to byla pravda nebo ne, v 60. letech byli Karankawové považováni za vyhynulé. Někteří možná skutečně odešli do Mexika nebo se připojili k jiným kmenům. V roce 1891 publikoval etnolog Albert Gatschet průvodce karankawskou kulturou a jazykem. (7) nenašel žádné skutečné Karankawy, ale získal slovní zásobu Karankawa od starší bílé ženy jménem Alice Williams Oliver, která tvrdila, že během dětství žila poblíž Poslední karankawy.,

byli kanibalové Karankawas?

z výše uvedeného si všimnete, že bílí lidé věřili, že Karankawové jsou kanibalové. Lurid příběhy šířily, jako je tento příběh vyprávěl John R. Fenn jeho dědeček David Fitzgerald, osadník v Austinově kolonii.

Během prvních osídlení země kmene Pobřeží Indiáni nazývají Craankaways nájezd na některé z kolonistů níže, zabil několik lidí, a odnesl malou dívku v zajetí., Po řízení v určité vzdálenosti, utábořili, zabil dítě, a začal ji jíst, první rozdělení otevřené tělo, pak čtvrcení, a umístění částí na ostré klacky a vaření. Právě zahájili tuto kanibalskou hostinu, když na ně zaútočila skupina osadníků, kteří byli na jejich stopě. Indiáni byli ve své ďábelské a pekelné orgii tak pohlceni, že si nevšímali svého okolí a byli překvapeni. V boji, který následoval všichni byli zabiti kromě squaw a dvě malé děti., (8)

Zprávy, jako je tato, jsou nepodložené a smyšlené legitimizovat vyhlazovací kampaně. Podle historika Davida La Vere, existuje jen málo přímých důkazů na podporu tvrzení, že Karankawové byli kanibalističtí.

neexistují spolehlivé očité svědectví o takovém chování; ani archeologie neobjevila roztříštěné nebo poškrábané kosti, aby ji podpořila. Většina z toho, co bylo řečeno, je z doslechu nebo pochází z úst svých nepřátel., Jistě, mnoho Amerických Indiánů, včetně Caddos a Atakapas, cvičil forma rituální kanibalismus, v které části jednoho z nepřátel byli snědli, aby získali duchovní moc, ale jíst lidi pro potravu pravidelně, jen se nezdá být ten případ. (9)

Karankawas vyjádřil šok na přežití byli svědky kanibalismu mezi hladovějící členy Cabeza de Vaca expedice v 16.století. Pokud Karankawové praktikovali kanibalismus, je pravděpodobné, že to byla rituální odrůda.,

můžete se také těšit:

Texas Hurikán 1818

Caddo Indiánský Náčelník Dehahuit

Cherokee Indiánský Náčelník Bowles (Duwali) a jeho Tragické Výpravě na Zemi

Indický Tlumočník Philibert Gaspard

Stephen F. Austin, Zakladatel Anglo-Amerického Texasu

Vraku Škuneru Živý

Great Plains Indů se setkal Prezident Monroe

---