Život, Svoboda a snaha o Štěstí

Deklarace Nezávislosti Spojených Států amerických byla vypracoval Thomas Jefferson, a pak editoval Výbor z Pěti, která se skládala z Jefferson, John Adams, Benjamin Franklin, Roger Sherman a Robert Livingston. To bylo pak dále upraveno a přijato Výborem celého Druhého kontinentálního kongresu 4. července 1776. Druhý odstavec prvního článku v Deklaraci nezávislosti obsahuje frázi „život, svoboda a snaha o štěstí“.,

Jefferson “ s „original Rough draught“ je na výstavě v Kongresové knihovně. Tato verze byla použita Julian Boyd k vytvoření přepis Jefferson“s návrhem, který zní: „My držíme tyto pravdy být posvátné & nesporné; že všichni lidé jsou si rovni & nezávislé, od které se rovnají tvorbě se odvozují svá práva vlastní & nezcizitelné, mezi kterými jsou zachování života, & svobody, & snaha o štěstí.,“Výbor pěti editoval Jeffersonův návrh. Jejich verze přežila další úpravy celého Kongresu neporušená a zní: „považujeme tyto pravdy za samozřejmé, že všichni lidé jsou stvořeni rovni, že jsou obdařeni svým Stvořitelem určitými nezcizitelnými právy, že mezi nimi je život, svoboda a snaha o štěstí.“

počet možných zdrojů nebo inspirace pro Jefferson“s použitím fráze v Prohlášení Nezávislosti byly identifikovány, i když učenci debata, v jakém rozsahu kterýkoli z nich vlastně ovlivnil Jefferson., Největší neshoda přichází mezi těmi, kteří naznačují, že fráze byla čerpána od Johna Lockeho a těmi, kteří identifikují nějaký jiný zdroj.

lockean roots hypothesisEdit

V 1689, Locke argumentoval v“ že politická společnost existovala kvůli ochraně „majetku“, který definoval jako“život, svoboda, a majetek“. V Dopise O Toleranci, napsal, že soudce“s moc byla omezena na zachování člověka“s „občanské zájmu“, kterou popsal jako „život, svoboda, zdraví, a indolency těla, a držení vnější věci“., Ve své eseji o lidském porozumění prohlásil, že“nejvyšší dokonalost intelektuální povahy spočívá v pečlivém a neustálém úsilí o pravé a pevné štěstí“.

Podle těch učenců, kteří viděli kořen Jefferson“s myslel, že Locke v“nauce, Jefferson nahrazuje „nemovitosti“ s „štěstí“, i když to neznamená, že Jefferson znamenalo, že „usilování o štěstí“ se odkazovat primárně nebo výhradně na majetku., Za takového předpokladu, Prohlášení o Nezávislosti by prohlásit, že vláda existuje a to především z důvodů Locke dal, a některé mají prodlouženou linku myšlení na podporu koncepce omezené vlády.,ed jednomyslně Virginia Úmluvy Delegátů dne 12. června 1776, hovoří o štěstí v souvislosti se zřejmou Lockean práva a je příznačné, jakým způsobem „základní přirozená práva lidstva“ byly vyjádřeny v době, kdy: „Že všichni lidé jsou od přírody stejně svobodní a nezávislí a mají určitá přirozená práva, která, když vstoupí do stavu společnosti, nemohou jakýmkoliv kompaktní, zbavit nebo prodat své potomstvo; a to, radosti ze života a svobody, s prostředky na získávání a vlastnění majetku, a sleduje a získání štěstí a bezpečí.,“

Benjamin Franklin byl po dohodě s Thomas Jefferson v bagatelizuje ochranu „majetku“ jako cíl vlády. Je třeba poznamenat, že Franklin našel majetek jako „stvoření společnosti“, a tak věřil, že by měl být zdaněn jako způsob financování občanské společnosti.,

Alternativní hypothesesEdit

V roce 1628, Sir Edward Coke napsal v První Části Ústavy Lawes z Anglie, jeho komentář na Thomas de Littleton, že „To je obyčejně říkal, že tři věci být upřednostňován v Právu na Život, Svobodu, Dower.“Na common law, dower byl pečlivě střežen jako prostředek, kterým vdova a sirotek zesnulého vlastníka půdy mohl udržet svůj nemovitý majetek.

Garry Wills tvrdil, že Jefferson nepřijal frázi od Locke a že to měl být skutečně standard, podle kterého by měly být vlády posuzovány., Wills naznačuje, Adam Ferguson jako dobrý návod na to, co Jefferson měl na mysli:

„Jestli, ve skutečnosti, odvahu a srdce věnuje dobro lidstva jsou složky lidského štěstí, laskavost, které se provádí z toho vyvozuje, štěstí člověka, z nichž vychází, není v něm, na koho je udělil; a největší dobro, které lidé mající odvahu a velkorysost můžete obstarat na své kolegy tvorů, je účast této šťastné charakter., Pokud to bude dobré pro jednotlivce, je také, že lidstvo; a ctnost již ukládá úkol, o který jsme povinni věnovat na ostatní, že dobrý, z nichž my sami upustit; ale předpokládá, že v nejvyšší míře, jako mají sami, že stát štěstí, které jsme povinni prosazovat ve světě.“

17. století duchovní a filozof Richard Cumberland napsal, že v podpoře blaho našich bližních, je nezbytné, aby „usilování o vlastní štěstí“., Locke nikdy spojena přirozená práva se štěstím, ale jeho filozofické soupeře Gottfried Wilhelm Leibniz učinil takové sdružení v úvodu k jeho Codex Iuris Gentium. William Wollaston náboženství přírody vymezené popisuje „nejpravdivější definici“ „přirozeného náboženství“jako“ snahu o štěstí praxí rozumu a pravdy“. Anglický překlad Jean-Jacques Burlamaqui“s Principy Přírodní a Politické Zákona připravila v roce 1763 velebil „ušlechtilý cíl“, „pravda a pevné štěstí“ v úvodní kapitole o přírodní práva., Historik Jack Rakove představuje Burlamaqui jako zdroj kromě Locke jako inspirace pro Jefferson frázi.

Dalším možným zdrojem pro frázi je v Komentáře k právům Anglie publikoval Sir William Blackstone, od 1765 do roku 1769, které jsou často citovány zákony Spojených Států., Blackstone tvrdí, že Bůh „má tak úzce spojeny, tak nerozlučně propleteny zákonů věčné spravedlnosti se štěstí každého jednotlivce, že druhý nemůže být dosaženo, ale tím, že sleduje bývalý, a pokud bývalý být včas poslechl, to nemůže, ale přimět druhé., V důsledku čehož vzájemné spojení spravedlnosti a lidského štěstí, on není zmatený zákon přírody s množstvím odebrané pravidel a pouček, s odkazem pouze na vhodnosti nebo nevhodnosti věcí, jak někteří marně domníval, ale milostivě snížen pravidla poslušnosti, aby to jeden otcovský poučku, „že člověk by měl usilovat o své vlastní pravdivé a podstatné štěstí.“Toto je základ toho, čemu říkáme etika nebo přírodní právo.“

---