10 filosofibøger for at udvikle et mangfoldigt metafysisk perspektiv

• efter tusinder af år og en uendelig mængde nye oplevelser er der i dag mange duellerende skoler med filosofisk tanke.
• en stor filosofisk baggrund tager højde for en række metafysiske holdninger og ideer.
• disse 10 filosofibøger tager alle spørgsmålene om eksistens på en unik og varieret måde.

Der er en endeløs strøm af filosofier at boltre sig i, lege med og udforske. Utallige ideer til at leve et ” s liv ved og undersøge verden., At anspore filosofi er en tragedie, og at ikke åbne dit sind for andre virkeligheder og ideer en travesty.

Efter at alle, Sokrates sagde engang:

“Den ureflekteret liv er ikke værd at leve”

Disse 10 Vestlige filosofi bøger vil give dig en mangfoldig og bred forståelse af metafysiske principper, samt nye måder at se på, og styre dit eget liv og sind.

Republikken af Platon

Platon”s Republikken blev skrevet i 380 F.KR., Det ” s iscenesat som en Socratic dialog diskuterer retfærdighed både en individuel og staten. Socrates diskuterer retfærdighedens natur og hvordan den vedrører forskellige hypotetiske byer og forskellige klasser af mænd. Skrevet lige efter den Peloponnesiske Krig, Republikken er et af de første fora for en vestlig filosof, der anvender filosofi på politik, og den forbliver indflydelsesrig indtil i dag.

” den tungeste straf for at afvise at herske er at blive styret af nogen ringere end dig selv.,”

Det begynder som en dialog mellem Sokrates og flere unge mænd overvejede om karakteren af retfærdighed, som Socrates forklarer, at hvis retfærdighed er af interesse for stærke, så det skal føre til utilfredshed og generelt disharmoni i byen. Platon lægger ud med et overbevisende argument for, hvad vi har brug for i en sand hersker, der lader til at have det meste gået uhørt i de sidste to tusind år eller deromkring af statslige myndigheder og ledere — filosoffen king.,

“Det samfund, vi har beskrevet, kan aldrig blive til virkelighed, eller at se dagens lys, og der vil være nogen ende på de problemer i medlemsstaterne, eller ja, min kære Glaucon, af menneskeheden selv, indtil filosoffer blive herskere i denne verden, eller til dem vi nu kalder for konger og landshøvdinger virkelig og virkelig blive filosoffer og politiske magt og filosofi kommer således ind i de samme hænder.”

Meditationer af Marcus Aurelius

Hvis der nogensinde var sådan en mand, der mødte filosoffen-king ideel, ville det være Marcus Aurelius., Meditationer er en en af en slags bog. Da det er de private tanker om en af verdens”s mest fremtrædende og klogeste mand nogensinde har regeret. Kejser af det romerske imperium fra 161 til 180, hans død ville medføre slutningen af pa.Romana.

uddannet som stoisk filosof dokumenterede Marcus sine private tanker i spørgsmål om personlig rådgivning, han gav sig selv om, hvordan man regerer, og hvad det betød at være i hans position. Hver aften udøvede kejseren åndelige øvelser, så han kunne være stærk i det, han ville møde i sit ansvar for at herske., Hvis dette råd arbejdede for lederen af det mest ædle og stærkeste imperium af antikviteter, så vil det”arbejde for de små problemer, du måtte stå over for i dit liv. Bogen er fyldt med quotuotable linjer overalt.

” jeg har ofte spekuleret på, hvordan det er, at enhver mand elsker sig mere end alle de andre mænd, men alligevel sætter mindre værdi på sin egen mening om sig selv end på andres mening.,”

Nicomachean Ethics af Aristoteles

Som et af de tre centrale greats af græsk og Vestlig moralfilosofi, Aristoteles introducerer nye vejledende terminologi og metoder i Nicomachean Ethics. Nemlig spørgsmålet om hvad betyder det at leve et godt og tilfredsstillende liv. Han bruger udtrykket eudaimonia, som var et udtryk, der kan oversættes til enten at betyde lykke eller klare sig godt. Det er noget, der bør stræbes efter i summen af en persons liv.”,

” en svale gør ikke en sommer, heller ikke en fin dag; på samme måde gør en dag eller kort lykketid ikke en person helt glad.”

både en undersøgelse i individuel præstation og politisk liv forveksler Aristoteles ikke opfyldelse og lever godt med en positiv psykologisk tilstand uden lidelse eller strid. Over de 10 bøger er eudaimonia den centrale styrende kraft i en rig filosofisk oplevelse.,

Enneads af Plotin

Plotin var en af de sidste og største filosoffer af antikviteter. Anset for at være en del af den neoplatoniske tankeskole, ville hans synspunkter i Enneads være en forløber for oplysningstiden, renæssancen og nogle kætterske kristne sekter. Han havde meget til fælles med gnostikerne og andre mystikere.

” før vi blev her, eksisterede vi der, andre mænd end nu; vi var rene sjæle. Intelligens indgående med hele virkeligheden, ikke indhegnet, integreret i det hele…, Så var det som om en stemme lød. Et ord blev sagt, og fra alle sider deltog et øre og modtaget, og der var en effektiv høring; nu er vi blevet en dobbelt ting, ikke længere det, som vi først var, sovende og på en måde ikke længere til stede.”

Plotin mente, at hvis vi kan forlade vores begrænsede og snæversynet opfattelse af os selv og virkeligheden, så ville vi finde os i makrokosmos, og i det store ud.,

Hinsides Godt og Ondt, som Friedrich Nietzsche

I denne bog, Friedrich Nietzsche, ikke en grund til selvtilfredshed, frimodigt går ind i et angreb og kritik på en stor del af filosofiens historie, udfordrende gamle begreber, mange mennesker og filosoffer tog til ubestridelige sandheder, som på det tidspunkt. Han ønsker at skabe nye idealer og mål for en æra med det, han udtrykker “nye filosoffer.,”

“Det er efterhånden blevet klart for mig, hvad enhver stor filosofi indtil nu har bestået af — nemlig, bekendelse af sin ophavsmand, og en art utilsigtede og ubevidste selvbiografi; og desuden, at det moralske (eller umoralsk) formål i enhver filosofi har udgjort den sande afgørende kim ud af, hvor hele anlægget har altid dyrket.”

Denne sønderlemmende kritik af den traditionelle moral ville sætte scenen for nogle af Nietzsche”s mere dybtgående idealer., Han argumenterer for at afskaffe de moralske missionerende og ikke-livsbekræftende ubrugelige moralske handlinger og i stedet give en højere troværdighed til ting som fantasien, selvovervinde og forfølgelsen af ekspertise i menneskehedens adel. Ud over det gode og det onde lægger rammerne for et nyt selvforsyningssystem for de højere typer og fjerner et universelt moralsystem.,

problemerne med filosofi ved Bertrand Russell

en af de største værker af begyndelsen af det 20.århundrede filosofi, Bertrand Russell”s 1912 bog er en introduktion til hans tankegang og filosofi i almindelighed. Russell var først og fremmest en empiriker, og det betød at starte med det mest grundlæggende spørgsmål om dem alle: er der nogen form for viden, der er absolut og uigenkaldeligt sandt.,

“Filosofi, men ude af stand til at fortælle os med sikkerhed, hvad der er det sande svar, at den tvivl, som det rejser, er i stand til at foreslå mange muligheder, som øger vores tanker og fri dem fra tyranni brugerdefineret., Således, mens faldende vores følelse af sikkerhed med hensyn til, hvad tingene er, at det i høj grad øger vores viden om, hvad det kan være; det fjerner noget arrogant dogmatisme af dem, der aldrig har rejst i regionen befriende tvivl om, og det holder liv i vores undren ved at vise velkendte ting i et ukendt aspekt”

det var her, det virkelige arbejde med filosofi begyndte. Russell dækker emner lige fra virkelighedens ontologi, hvad der virkelig er, induktiv læsning og grænserne for filosofisk undersøgelse.,

The Insecurityisdom of Insecurity af Alan .atts

Alan Alanatts, den store buddhistiske vismand havde en finurlig og filosofisk forståelse af en række emner. Den visdom usikkerhed er vigtigere end nogensinde i dag”s tempofyldt verden, hvor fremtiden er den konstante bekymring og forbindelsen med det nuværende øjeblik er blevet afbrudt.

Watatts”s hovedkoncept er en af mindfulness, forankret i de østlige forestillinger om at være til stede i hvad man gør på det tidspunkt., Selvom dette blev skrevet i 1951, forstod Alan .atts, at meget af menneskelig frustration og angst skyldes vores tendens til at ønske at leve for fremtiden eller i en anden form for abstraktion uden virkelig at være i nuet.

“i Morgen og planer for i morgen kan have nogen betydning overhovedet, medmindre du er i fuld kontakt med den virkelighed, den dag, da det er i nuet, og kun i nuet, at du lever., Der er ingen anden virkelighed end den nuværende virkelighed, så selv om man skulle leve i uendelige aldre, ville det at leve for fremtiden være at gå glip af pointen evigt.”

Watatts siger, at dette problem stammer fra vores selvinducerede neurose, som han troede gennemsyrer alle vores vågne timer-såvel som vores uophørlige ængstelser, der forvirrer hele formålet med at være, hvilket bare skal være.,

A Treatise of Human Nature af David Hume

David Hume”s omfattende bog var et forsøg på at skabe en ny filosofi baseret på en observatorisk motiveret undersøgelse af den menneskelige natur. Det en vigtig tekst i det 18. århundrede filosofi. Hume taler længe om årsag og virkning, menneskelige konflikter og de mange lidenskaber og friheder, der kolliderer i et menneskeligt samfund.

” vi tager højde for en vis grad af egoisme hos mænd; fordi vi ved, at det er uadskilleligt fra den menneskelige natur og iboende i vores ramme og forfatning., Ved denne refleksion korrigerer vi de følelser af skyld, som så naturligt opstår ved enhver modstand.”

Civilisation og sin Utilfredshed med Sigmund Freud

Freud er nogensinde filosoffen i denne bog. Civilisation og dens utilfredshed er en utrolig oversigt over hans syn på kultur fra et psykoanalytisk perspektiv.,

skrevet tiåret før hans død og offentliggjort i 1929, Freud ekstrapolerer på hans synspunkter om det bredere spørgsmål om menneskehedens plads i verden, som han ser som et sted for fuldstændig konflikt mellem individet og civilisationens behov for overensstemmelse.

Freud mener, at civilisationen ikke virker for den enkelte. Mennesket er naturligvis et aggressivt, egoistisk dyr, der søger sin egen vej, og at det er kultur, der underlægger og undertrykker denne naturlige tilstand. Resultatet er skyld og en hel masse andre spørgsmål.,

“budet,” Elsk din nabo som dig selv”, er det stærkeste forsvar mod menneskelig aggressivitet og et fremragende eksempel på det upsykologiske af det kulturelle super-ego. Budet er umuligt at opfylde; en sådan enorm inflation af kærlighed kan kun sænke dens værdi og ikke slippe af med vanskeligheden.

civilisationen er ikke opmærksom på alt dette; det formaner os blot, at jo sværere det er at adlyde levereglen, desto mere fortjenstfuldt er det at gøre det., Men enhver, der følger en sådan forskrift i nutidens civilisation, sætter sig kun i en ulempe over for den person, der ser bort fra det. Hvilken kraftig hindring for civilisationens aggressivitet må være, hvis forsvaret mod det kan forårsage lige så stor Ulykke som aggressivitet i sig selv!, “Naturlig” etik, som det kaldes, har intet at byde på her, bortset fra den narcissistiske tilfredsstillelse at være i stand til at tænke sig bedre end andre…”

Den Verden som Vilje og Tanken om, af Arthur Schopenhauer

Ligesom mange filosoffer, der kom før ham, Schopenhauer var tegnet til at filosofere på grund af den iboende undren og fremmedhed, han så i verden. Alligevel sagde han, at dette ikke skyldtes nogen velvillig eller humanitær drivkraft., Nej, han troede, at verden var et forfærdeligt sted:

“Ikke blot, at verden eksisterer, men endnu mere, at det er sådan en elendig og melankolske verden, er den pinefulde problem af metafysik.

Schopenhauer forsøgte at blotlægge sandheden om verdens natur, uanset hvor elendig det måtte være. Ved at gøre det, han ville give trøst til de mennesker, der tør lytte. Schopenhauer troede virkelig, at han havde ramt verdens sandhed.,

med forbehold af begrænsningen af menneskelig viden er min filosofi den virkelige løsning på verdens Gåde.

---