2007uet .alcoatl
2007 skoler Selectionikipedia valg. Relaterede emner: Guddomme
Quetzalcoatl i menneskelig form, fra Codex Borbonicus.
Quuet .alcoatl (“fjedret slange” eller “plumed slange”) er Nahuatl-navnet for den fjedrede Slangeguddom i den gamle mesoamerikanske kultur. I Mesoamerikanske myte Quetzalcoatl er også en mytiske kultur helt fra hvem næsten alle mesoamerikanske folk hævder afstamning., Disse myter beskriver ham ofte som en guddommelig hersker over de mytiske Tolteker i Tollan, der efter hans udvisning fra Tollan rejste syd eller øst for at oprette nye byer og kongeriger. Mange forskellige Mesoamerikanske kulturer, fx Maya, K”iche, Pipil, Zapotec hævder at have været den eneste sande slægt af Quetzalcoatl og dermed af den mytiske Toltecs.
Forhistorie og oprindelse
En prototypisk Mesoamerikanske slange guddom.,
navnet meansuet .alcoatl betyder bogstaveligt “fjervildt slange”. Nahuatl-ordet meansuet .alli betyder “lang grøn fjer” (Molina: ), men blev senere også anvendt på fuglen, der giver disse fjer: den strålende .uet .al. Feathersuet feathersal fjer var en sjælden og dyrebar vare i A .tekernes kultur. Så kombinationen af quetzalli “ædle fjer” og coatl “snake” er ofte blevet fortolket som betyder en slange med fjer af Quetzal. Betydningen af hans lokale navn på andre mesoamerikanske sprog er ens., Maya fra Yucatnn kendte ham som Kukulk “an; K” iche-Maya fra Guatemala, som Guk ” umat., begge navne kan oversættes som “feathersnake”.
den fjerede Slangeguddom var vigtig inden for kunst og religion i det meste af Mesoamerika i næsten 2.000 år, fra den før-klassiske æra indtil den spanske erobring. Civilisationer, der tilbad den fjedrede slange, omfattede Olmec, mi .tec, Toltec, a .tec, der adopterede den fra folket i Teotihuacan og mayaerne.,
slangenes kult i Mesoamerika er meget gammel; der er repræsentationer af slanger med fuglelignende egenskaber så gamle som Olmec preclassic (1150-500 f.kr.). Slangen repræsenterer jorden og vegetationen, men det var i Teotihuacan (omkring 150 F.kr.), hvor slangen fik de dyrebare fjer fra theuet .al, som det ses i byens vægmalerier. De mest detaljerede repræsentationer kommer fra det gamle Templeuet .alcoatl-tempel bygget omkring 200 F.KR., der viser en klapperslange med de lange grønne fjer i .uet .al.,
Teotihuacan var dedikeret til Tlaloc, vandguden, samtidig med at snakeuet .alcoatl, som en slange, var en repræsentation af jordens frugtbarhed, og den var underlagt Tlaloc. Efterhånden som kulten udviklede sig, blev den uafhængig.
Quetzalcoatl i menneskelig form, ved hjælp af de symboler på Ehecatl, fra Codex Borgia.
Med tiden blev mixeduet .alcoatl blandet med andre Guder og erhvervet deres egenskaber., Quuet .alcoatl er ofte forbundet med ehecatl, vindguden, og repræsenterer naturens kræfter og er også forbundet med morgenstjernen (Venus). Quetzalcoatl blev en repræsentation af regnen, den himmelske vand og deres tilknyttede vinde, mens Tlaloc ville være gud jordiske vand, det vand, i søer, grotter og floder, og også af vegetation. Til sidst blev transformeduet .alcoatl omdannet til en af skabelsens guder (Ipalnemohuani).
Teotihuacan-indflydelsen tog guden til mayaerne, der adopterede ham som Kukulk .n., Mayaerne betragtede ham som et væsen, der ville transportere guderne.
i 7ochicalco (700-900 e.kr.) begyndte den politiske klasse at hævde, at de regerede i navnet Quuet .alcoatl, og repræsentationer af guden blev mere menneskelige. De påvirkede Toltec, og Toltec-herskerne begyndte at bruge navnet Quuet .alcoatl. Toltec repræsenterede manuet .alcoatl som menneske med gudlignende egenskaber, og disse attributter var også forbundet med deres herskere.
den mest berømte af disse herskere var Topilt .in Ce Acatl .uet .alcoatl., Ce Acatl betyder “en reed” og er herskerens kalendariske navn (923 – 947), hvis legender blev næsten uadskillelige fra Guds beretninger. Toltekerne ville forbinde theiruet .alcoatl med deres egen gud, te .catlipoca, og gøre dem ligemænd, fjender og tvillinger. Legenderne fra Ce Acatl fortalte os, at han troede, at hans ansigt var grimt, så han lod sit skæg vokse for at skjule det, og til sidst bar han en hvid maske. Denne legende er blevet forvrænget, så repræsentationer af .ue .alcoatl som en hvid skægget mand er blevet almindelige.
Nahuas ville tage legenderne fra .uet .alcoatl og blande dem med deres egne., Quuet .alcoatl ville blive betragtet som ophavsmanden til kunst, poesi og al viden. Figuren af Ce Acatl ville blive uadskillelig fra Guds billede.
Religion og Ritual
Statue af Quetzalcoatl.
tilbedelsen af Quuet .alcoatl omfattede undertiden dyreofre, og i andre traditioner siges .uet .alcoatl at modsætte sig menneskeligt offer.,mesoamerikanske præster og konger ville undertiden tage navnet på en guddom, de var forbundet med, så Mesuet .alcoatl og Kukulcan er også navnene på historiske personer.
En bemærkede, Post-Klassiske Tolteker lineal blev opkaldt Quetzalcoatl; han kan være den samme person som Kukulcan, der invaderede Yucatán på omkring samme tid. Mi .tec indspillede også en lineal opkaldt efter den fjerede slange. I det 10.århundrede regerede en hersker tæt forbundet med Toluet .alcoatl Toltekerne; hans navn var Topilt .in Ce Acatl .uet .alcoatl., Det siges, at denne hersker var søn af enten den store Chichimeca-kriger, mi .coatl og culhuacano-kvinden Chimalman, eller af deres afstamning.toltekerne havde et dualistisk trossystem. Quetzalcoatl”s modsatte var Tezcatlipoca, der angiveligt sendt Quetzalcoatl i eksil. Alternativt forlod han villigt på en række slanger og lovede at vende tilbage.
Aectekerne gjorde ham til et symbol på at dø og opstandelse og en protektor for præster., Når Aztekerne, der er vedtaget kultur Toltecs, de lavede dobbelt guder Tezcatlipoca og Quetzalcoatl, modsatte og lige; Quetzalcoatl blev også kaldet Hvide Tezcatlipoca, at kontrast ham til den sorte Tezcatlipoca. Sammen skabte de verden; Te .catlipoca mistede sin fod i den proces. Fordi hvid var farvesymbolet for .ue .alcoatl, det betyder ikke, at queue .alcoatl var hvid.
Sammen med andre guder, som Tezcatlipoca, og Tlaloc, Quetzalcoatl, der ville blive kaldt “Ipalnemohuani”, der betyder “ved hvem vi lever”, en titel, der er forbeholdt guderne, der er direkte involveret i skabelsen., Fordi navnet, Ipalnemohuani er ental, dette havde ført til spekulationer om, at a .tekerne blev monoteistiske, og alle de vigtigste guder, var kun en. Selvom denne fortolkning ikke kan udelukkes, er det sandsynligvis en oversimpificering af den aectekiske religion.
I moderne tid
I nogle landdistrikter dele af Mexico, der stadig eksisterer en tro på, at i nogle huler, nær visse byer, der bor et monster, en stor fjedrede slange, der kun kan ses af særlige mennesker. Monsteret skal placeres for at der skal være rigeligt regn., Den fjerede slange er også stadig tilbedt af Huichol og Cora indianere.
kulten af .uet .alcoatl er blevet mere eller mindre idealiseret, og billedet af en “hvid Gud” er blevet en del af populærkulturen.nogle moderne esoteriske grupper, nogle gange kaldet” me .icanistas”, har blandet kulten af Mexue .talcoatl med moderne esoteriske praksis. Der er også påstande om, at eitheruet .alcoatl enten var en ensom viking, Levit, Jesus, en overlevende fra Atlantis eller endda et udenjordisk.,
Egenskaber
Den nøjagtige betydning og attributter Quetzalcoatl varierede noget mellem civilisationer, og gennem historien. Morninguet .alcoatl blev ofte betragtet som morgenstjernens Gud, og hans tvillingbror wasolotl var aftenstjernen ( Venus). Som Morgenstjerne blev han kendt under titlen Tlahui .calpantecuhtli, hvilket betyder “lord of the star of the da .n.”Han var kendt som opfinderen af bøger og kalenderen, giveren af majs majs til menneskeheden, og nogle gange som et symbol på død og opstandelse., Quuet .alcoatl var også protektor for Præsterne og titlen på den Aectekiske Ypperstepræst.de fleste mesoamerikanske overbevisninger omfattede cykler af verdener. Normalt blev vores nuværende tid betragtet som den femte verden, de foregående fire blev ødelagt af oversvømmelse, ild og lignende. Quetzalcoatl angiveligt gik til Mictlan, underverdenen, og skabt femte-verden, menneskeheden fra knoglerne af de tidligere løb (med hjælp af Cihuacoatl), ved hjælp af hans eget blod fra et sår, at tilføre knogler med nyt liv.,
hans fødsel, sammen med sin tvillingololotl, var usædvanlig; det var en jomfrufødsel, til gudinden Coatlicue. Alternativt var han søn af Mixochi anduet Andal og Mi .coatl.
En Aztekernes historie hævder, at Quetzalcoatl blev forført af Tezcatlipoca til at blive beruset og sove med et cølibat, præstinde, og derefter brændte sig selv til døde ud af anger. Hans Hjerte blev Morgenstjerne (se Tlahui .calpantecuhtli).,
Moctezuma Kontrovers
Det har været en udbredt opfattelse, at den Aztekiske Kejser Moctezuma II i første omgang troede landing af Hernán Cortés i 1519 at være Quetzalcoatl”s tilbagevenden. Dette har sat spørgsmålstegn ved mange ethnohistorians (fx Matt Restall 2001), der hævder, at Quetzalcoatl-Cortés forbindelse er gældende på ingen dokumenter, der er oprettet uafhængigt af efter Erobring spanske indflydelse, og at der er meget lidt bevis for en præ-Spansktalende tro på Quetzalcoatl”s tilbagevenden., De fleste dokumenter udlægge denne teori er af helt spansk oprindelse, sådan som Cortés”s breve til Karl V af Spanien, hvor Cortés går til stor umage med at præsentere den naive godtroende af Mexicanerne generelt som en stor støtte i hans erobring af Mexico.
meget af ideen om, at Cort .s ses som en guddom, kan spores tilbage til den florentinske kodeks skrevet ned omkring 50 år efter erobringen., ordret i codex (skrevet af Sahagún”s, Tlatelolcan informanter, der var nok ikke øjenvidner af mødet), som indgår sådanne næsegrus erklæringer, der er af guddommelig eller nær-guddommelige beundring som, “Du har allernådigst kommet på jorden, du har allernådigst nærmede dit vand, din højt sted i Mexico, er du kommet ned til din måtten, din trone, som jeg kort har holdt for dig, jeg, som anvendes til at holde det for dig,” og: “Du har allernådigst ankom, du har kendt smerte, du har vidst, træthed, kommer nu på jorden, tage din hvile, ind i dit palads, resten af dine lemmer, kan vores lords komme på jorden.,”Finesser i, og en mangelfuld videnskabelig forståelse af, høj Nahuatl retorisk stil gør den præcise hensigt med disse kommentarer vanskelig at fastslå, men Restall argumenterer for, at Moctezuma høfligt tilbyder sin trone til Cortés (hvis ja, han gjorde aldrig give den tale, som rapporteret) kan meget vel have været meningen, som den præcis modsatte af, hvad det var forstås: høflighed i Aztekernes kultur var en måde at hævde, dominans og vise overlegenhed. Dette indlæg, som har været meget omtalt, har været en faktor i den udbredte tro på, at Moctezuma blev behandle Cortés som regnskabsførende gud, Quetzalcoatl.,
andre parter har også udbredt ideen om, at de indfødte amerikanere troede, at con .uistadorerne var guder: især historikerne i den franciskanske orden som Fray Geronimo Mendieta (Martnene.1980). Nogle franciskanere på dette tidspunkt afholdt millennarian overbevisninger (Phelan 1956) og de indfødte tager de spanske erobrere for guder var en ID., der gik godt med denne teologi. Bernardino de Sahagnn, der udarbejdede den florentinske kodeks, var også franciskaner.,
Nogle forskere stadig af den opfattelse, at den falder af Aztekernes rige kan delvist tilskrives Moctezumas tro på Cortés som vender tilbage Quetzalcoatl, men de fleste moderne forskere, se “Quetzalcoatl/Cortés myte” som en af mange myter om de spanske erobring, som er steget i de tidlige post-erobring periode.