9 Rajneeshpuram Beboere om, Hvad Vilde Landet Fik Forkert

Wild Wild Land, Chapman og Maclain Måde ‘ s nye Netflix docuseries, fortæller historien om Rajneeshpuram en utopisk kommune, der er etableret i landdistrikterne Oregon i begyndelsen af 1980’erne, af tilhængere af den Indiske mystiker, som Bhagwan Shree Rajneesh (senere kaldet Osho)., Den medrivende serie diagrammer den eskalerende kriminel aktivitet, der fandt sted på ranchen, ledet af Bhagwan ‘ s hensynsløse personlige sekretær Ma Anand Sheela, der vedtager stadigt mere ekstreme metoder (gift, brandstiftelse, og meget mere) for at modsætte sig de styrker, som den AMERIKANSKE regering — som hun ser som en trussel mod deres gruppe.men hvad var det daglige liv som i Rajneeshpuram? Wildild Wildild Country fokuserer på Sheelas kriminelle aktiviteter og bag kulisserne machinations-som for at være retfærdig omfattede det største bioterror angreb i USAs historie., Men ved at gøre det åbner dokumentarbladene spørgsmålet om, hvorfor så mange tusinder af mennesker blev trukket til at opdrætte deres liv og følge Bhag .an. Disse tilhængere kaldte sig Sanyassiner, selvom andre måske kalder dem kultmedlemmer.

Vi talte med ni nuværende og tidligere Sanyassiner, hvoraf mange fortsætter med at bruge de Navne, deres leder gav dem, om livet på Rajneesh ranch — og hvordan Sheela var personligt.

de følgende intervie .s er blevet redigeret og kondenseret.

Kunstner/maler og landmand, der bor i England., Boede i Rajneeshpuram i fire år.

På grund af min landbrugserfaring var jeg en af de første mennesker, der gik til Rajneeshpuram. Mit job var at tage jorden, som var blevet totalt forsømt og overgrazeded, og få det grundlæggende i landbruget i gang. Meget kort tid efter havde jeg mange uenigheder med Sheela, jeg kom aldrig videre med hende. Det føltes ikke for mig, som om hun var intelligent. Hun var snedig, klog, men ikke intelligent.

argumenterne handlede om politik., Hun sagde, vi skulle have høns, fordi vi skulle have masser af æg, og jeg sagde, Ja, vi skulle have dem alle spredt rundt, og hun sagde, Nej, sætte dem alle sammen. Og jeg sagde, at du har sandsynligheden for sygdom, og du skal give dem antibiotika. Og hun sagde, så giv dem antibiotika. Og det var virkelig ikke min måde, jeg var en økologisk landmand. Og der var mere dybtgående uenigheder. Ligesom, jeg havde kontakt med Nike sko fyr i dokumentaren ., Jeg havde meget flot kontakt med ham: Jeg gik over til hans ranch, vi talte om at dyrke druer og have en vingård, og han lærte mig at rulle cigaretter med en hånd på en hest. Men på en eller anden måde kunne og ville jeg ikke gå sammen med Sheelas aggression over for naboerne, så inden for yderligere tre måneder var jeg ude af landbrug og havearbejde og i potteværelset vaske gryder. Jeg var meget ulykkelig i potteværelset, fordi jeg følte, at min drøm om et miljøparadis lige var tabt, og hun overleverede det til en, der ville være mere lydig mod hendes ønsker.,

Jeg kunne ikke lide eller stole på Sheela, men ingen af os havde nogen anelse om, hvad der foregik — forgiftningerne, brandbomben. Det var utænkeligt for mig. Efter det hele kom ud, vi var alle slags vandrer i chok i dagevis. Jeg kan bare huske, at jeg gik ned ad en af vejene uden at vide, hvad jeg gjorde, hvad, Hvad, Hvor er jeg?

dokumentaren — jeg følte mig ret kvalm at se den. Faktisk som en følelse af kvalme. Jeg støtter ikke filmen meget, folk taler om det som afbalanceret, men det var afbalanceret mellem skurke og rednecks., Det føltes for mig som en mandlig, puritansk, amerikansk film, overdådig med de sædvanlige ingredienser i køn, kanoner, og penge.

Jeg gik til Osho for at få tæppet trukket ud under mine fødder — den slags behagelige tæppe, som jeg fik i min uddannelse og min opdragelse. Jeg kunne fortsætte for evigt om, hvor vigtig den oplevelse var for mig. Jeg er 80, og jeg føler mig bare så glad, så rig, så fri, så mit liv er så glædeligt. Og jeg bebrejder ham for alt det! Han gjorde arbejdet på mig. Jeg læste også for et par dage siden, at 42 procent af årtusinder siger, at de er involveret i meditation af en eller anden slags., Så jeg synes, det er forbløffende, at den besked, den forståelse, som vi har kæmpet og kæmpet og kæmpet med — at de fik det bare sådan. Meditation var værktøjet Osho gav os-at træde ud af ego, og træde ud af den travle trafik i sindet.

lægeassistent, der bor i Seattle, .ashington. Blev bragt til Rajneeshpuram af sine forældre, da hun var 7 og boede der, indtil hun var 11.

i hele mit liv har folk spurgt mig, hvordan det var., Og ligesom hvis du spørger nogen, hvordan deres barndom var, det havde plusser og minusser. Jeg havde en enorm mængde frihed og ansvar og mulighed for at lære ting — som, jeg var mekaniker på fly, da jeg var 9 år gammel. På samme tid, det var en undertrykkende kultur, der var ikke meget skole eller formel uddannelse, der var tidspunkter, hvor vi havde skole, men skolen flyttede rundt og havde en slags roterende rollebesætning og var slags valgfri, og det var noget, jeg virkelig ville have.,

Jeg vil sige, at der var forsømmelse af børnene der, kun på grund af det faktum, at børnene boede separat i et gruppebørns hus, og der var uger, hvor nogle børn ikke ville se deres forældre. Jeg så ikke noget fysisk misbrug, selvom der var noget verbalt eller mentalt misbrug.

Det var en stærk oplevelse, at folk var villige til at opgive deres liv og skabe denne oase i ørkenen, og det skabte denne energi, der virkelig var en kraft. Vi er alle stadig virkelig forbundet; min nærmeste ven er en Sanyassin fra ranchen., Men også vi var denne lille mikrokosmos af samfundet, hvor lort stiger til toppen og korruption korrumperer. Jeg tror, det i sidste ende var dømt til at mislykkes, fordi det var en koncentreret intensitet i en by — vi voksede op, og så eksploderede vi. Jeg tror, at dokumentaren følte sig virkelig lav. Det repræsenterede ikke rigtig de daglige liv, og det viste os ikke rigtig som mennesker, det var bare slags politik.

forfatter, der i øjeblikket bor i Indonesien. Boede i Rajneeshpuram i omkring fire år.,

direktørerne gjorde et ret godt stykke arbejde, men hvad de ikke kunne vise, er hvorfor var vi der. Vi var alle der for en indre rejse. Vi er blevet misforstået i pressen så mange gange, og kun de mest spektakulære ting bliver nogensinde vist, ligesom Rolls-Royces. Vi havde intet at gøre med Rolls-Royces! Det var en joke, og Amerika fik det ikke. Alligevel er det fantastisk, og det er vidunderligt, at folk griner med os. Folk elsker det tøj, vi havde. Vi havde en masse sjov med det. Vi stak ud og vi bar det og havde ikke noget imod latterliggørelsen., Livet handler om glæde og sjov og gør, hvad du virkelig ønsker at gøre.

jeg boede der i fire år, og jeg boede i Indien både i 70 ‘erne og 80 ‘erne og også i et europæisk samfund. Oregon var bestemt anderledes, fordi vi var på rå jord, på ufrugtbart land, og vi skabte en oase. Det var hverdagen lever en meget intens, vågen liv, nyder denne fantastiske natur, at være sammen med mine venner, og se Osho hverdagen. Du måtte have været der for at føle det., Jeg havde flere job: en jeg kunne godt lide var at være en pickup ta .achauffør, og så var jeg i presseforhold, og vi relaterede til journalisterne og de besøgende. Folk var meget nysgerrige; de kom fra vidt og bredt.

energien på hele ejendommen var aldrig mørk, men noget begyndte at blive mærkeligt i ’85 for mig. Jeg havde ingen anelse om, hvad der foregik, indtil hele boblen brast. For mig havde Sheela i dokumentaren lige de samme soundbites siden hun har haft siden 70 ‘erne., Hun elsker Osho, jeg tror, jeg kan se det – at hun stadig er forbundet på nogle måder til mesteren-men hun gik ned i en meget mørk gyde. Mit indtryk af hende var altid, at hun var svært at tage, fordi hun var så fanget i sit ego. På den anden side, uden hende og hendes energi og hendes dedikation kunne vi ikke have haft det hele.

direktør for Osho Institute for Meditative Therapies, der i øjeblikket bor i Australien. Boede i Rajneeshpuram i to år.,

da jeg først ankom til Amerika, og vi var i antilope, og jeg sad der på bussen og kiggede rundt, tænkte jeg ved mig selv, Hvad fanden laver vi her? Det var umiddelbart indlysende, at vi er på et meget mærkeligt sted at bringe os selv, fordi disse er landsmænd, meget bosatte sig i deres måder og stærke i deres tro, og de vil ikke flytte en tomme. Vi er kommet der for at danse rundt og være munter og bygge en hel by, og jeg kunne mærke, at det ikke ville blive let.,det første år i Amerika var okay, selvom konteksten var mærkelig, fordi vi var ude af Indien, og vi var ikke så tæt som vi havde været i Pune. Og så begyndte energien at ændre sig. For det første år var jeg der, jeg var koordinator for svejsebutikken, og så flyttede de mig til at arbejde i juridiske tjenester. Jeg vidste intet om lov og kunne ikke lide at være i advokatafdelingen, fordi jeg følte, at det var som et krigsspil i sindet. Jo længere vi gik ind i dette år, det sidste år, jeg blev ved med at føle mig urolig over en masse ting., Der var meget hemmeligholdelse, der var mange mennesker, der var bange for at sige noget. For mig personligt blev det ganske stressende. Kan du forestille dig, — du starter i et samfund i Indien, hvor du er alle vokser og trives og deler om dig selv og vokser smukt og åndeligt, og nu er vi her, vi har et politi bevogte os, når vi sidder i meditation hall? Det var bare for underligt.

Hvordan følte jeg mig om filmen? Jeg så kun to episoder., Det handlede ikke om Osho; det handlede om, hvordan en gruppe mennesker slags kaldet en ‘kult’ kom ind i et meget fremmed og truet miljø og derefter hvad der skete, og alle gav deres synspunkt. For mig var det ligesom, nok allerede. Har været der, gjort det, jeg vil ikke se det hele, jeg var der. Efter et vist tidspunkt var det ikke glade dage. Det er ikke vigtigt i gestalt af, hvad Osho handlede om, og de millioner af mennesker, der kom og gjorde grupperne og meditationerne og stadig gør dette. Jeg har gjort dette i 30 år med tusindvis af mennesker over hele verden., Det er arbejdet.

nu en tantra lærer i Storbritannien, boede på Rajneeshpuram hele tiden.

Jeg var der med de første 20 mennesker, før Osho kom til ranchen, og så var jeg der, indtil der kun var seks personer tilbage. Det var en super positiv tid i mit liv. Vi tog en ørken, og vi transformerede den fuldstændigt på kun fem år og gjorde den til en oase. Folk arbejdede 16-timers dage, men altid synge, dans, kramme, griner, og have kærlighedsaffærer. Det var et meget levende og levende sted og meget glad., De fleste af de mennesker, der var der, havde ingen ID.om de forbrydelser, der blev begået af Sheela og hendes nære entourage.

dokumentaren var meget rørende og fascinerende at se. De forsøgte at være meget afbalancerede. Jeg fandt ud af, hvad der manglede, var mere om Osho og det meditative aspekt. Der skete personlige udviklingsgrupper, folk kom fra hele verden for at arbejde på sig selv., For udenforstående ser i, de ville tænke “åh, det er en kult,” men du ved, det faktum, guru og discipel har været et tusindvis-af-år-gamle tilgang til livet i Indien, og jeg synes, det skulle have været mindst givet nogle form for opmærksomhed eller talt om på en eller anden måde.

i de meget tidlige dage arbejdede jeg i Sheelas hus som rengøringsmiddel, og senere blev jeg flyttet til arbejde på pressekontoret. Jeg så, at tingene gik i en ikke særlig behagelig retning med hende og folkene omkring hende. Jeg så, at hun var under meget stress., Osho havde inviteret hende til at bo i hans område, og han rådede hende til at arbejde i løbet af dagen, men om aftenen for at vende tilbage til et meditativt rum i hans område, for at forlade arbejdet — hun valgte ikke at gøre det. Når folk er under stress, gør de mærkelige ting. Alligevel var det en farlig situation for de mennesker, der bor der faktisk, og jeg tror Sheela reagerede på det. Det var som om hun bare sagde ” Okay, sådan vil du spille spillet. Vi skal spille det samme spil.”

Håndskriftanalytiker i Storbritannien,, besøgte ranchen i tre uger.

at se denne dokumentar spændte mig så meget, at jeg fik min mala ud og jeg bar den i et par dage, og gosh, det tog mig ikke halvt tilbage til de vidunderlige hårde dage med at være en Sannyasin. De var virkelig nogle af de lykkeligste år i mit liv. Samlet set troede jeg bare, at dette var den bedste dækning, vi nogensinde har haft, selvom jeg fandt det meget chokerende steder.

det eneste, jeg ikke kunne lide, var, at Sheela fik så meget lufttid, hvilket naturligvis er, hvad hun absolut elsker, givet den egoist, hun er., Hun fik langt mere opmærksomhed, end hun fortjente, efter min mening. I min bog var hun den store stygge ulv. Det hele gik galt på grund af hende. Jeg gik kun der i tre uger til sommerfejringen i 1988. Jeg kunne ikke lide det. Jeg kunne ikke lide alle våbnene. Og jeg kunne se, at det var blevet råddent. Vi følte os ikke trygge. Det føltes som et kunstigt samfund på det tidspunkt. Det faktum, at hun kører et gammelt folks hjem og passe ældre mennesker skræmmer mig ihjel. Hun er ikke egnet til at passe sårbare mennesker. Og selvfølgelig var det, hvad hun gjorde, da hun var leder af ranchen., Hun førte tilsyn med mange sårbare mennesker.

Pensioneret og bor i Atlanta med sin kone Amido, boede på ranchen for tre år.

Jeg havde to job, som jeg gjorde der. Jeg gjorde bøgerne salg og distribution, og jeg var også i fredsstyrken, som var anderledes end Sikkerhedsstyrken — fredsstyrken var et sanktioneret organ af staten Oregon., Hvad der mangler fra Wildild Wildild Country er, at du slet ikke har nogen følelse af centerkernen — de mennesker, der arbejder og spiller og mediterer og elsker og er i dette miljøvenlige bevidste samfund midt i Oregon-ørkenen. Intet af det, eller meget lidt af det, er der i Wildild Wildild Country. For mange af os føler vi, at det er for dårligt.

Jeg var ofte involveret i det, vi kaldte share-a-home-programmet . Jeg gik til en park i Miami, og denne fyr kom op til mig, og han havde en trakeostomi, så han måtte tale gennem en enhed i halsen., Han kom hen til mig, og han gav mig en avisartikel om, at vi skulle hente folk og tage dem med til ranchen, og han ville komme. Han var en ældre fyr. Han gik til ranchen, og jeg så ham mange, mange gange. Faktisk forlod denne fyr længe efter, at mange af os var væk. Han blev helt til sidst. Han ville have været der resten af sit liv, hvis han kunne.

Jeg var ikke bange for Sheela. Jeg respekterede hende, og faktisk elskede jeg Sheela. Jeg ville gå og sige hej og give hende store knus. Men nogle mennesker var bange for Sheela., Ting meget ændret sig fra sikkerhedsmæssigt synspunkt efter Hotellet blev bombet. Vi kunne faktisk bare virkelig føle den fare, der var der.

for outsideren er en virkelig vigtig ting at forstå Sheela, og hendes gruppe blev tiltalt for at skabe dette samfund. Folkene inde havde ingen ID.om, hvilke kræfter der var, der forsøgte at stoppe samfundet fra at eksistere overhovedet. Sheela og hendes folk, deres arbejde var at beskytte ranchen, og selvfølgelig havde hun sit eget ønske om magt og ville beholde magten. Jeg tror ikke, at dette var en handling af en ond person., Det var simpelthen problemløsning, der blev skørere og skørere. Mange af os vil se tilbage og sige, at vi levede ti liv på ranchen, fordi det var så intens og så fyldt med så mange muligheder for at se dit eget ego på spil.

pensioneret Sygeplejerske, bor i Atlanta med sin mand Prem. Boede på ranchen i tre år.

min tid på ranchen var helt ikke involveret i nogen af den samlede administration, det var bare at arbejde og være sammen med venner. Jeg var virkelig ikke særlig opmærksom på mørket, før det var meget, meget tæt på slutningen., Men der var en ting, jeg måtte gøre, som jeg havde svært ved at gøre. Jeg var en af de mennesker, der gik ud for at invitere hjemløse til at komme tilbage til ranchen. Jeg blev bedt af nogen på et kontor i Oregon om at bede to personer om at forlade bussen, da vi var halvvejs på vores rejse tilbage til Oregon. De var to mennesker, som jeg følte var meget, meget sårbar, og jeg følte meget ubehageligt slippe dem væk fra hjemmet. Jeg ringede flere gange for at se, om jeg kunne få et andet svar, men de var meget insisterende, jeg gør det, så til sidst gjorde jeg det.,

Jeg tror, at jeg fra filmen fik en bedre forståelse af, hvad hun stod overfor. Jeg er oprindeligt fra England, så jeg havde absolut ingen påskønnelse af, sige, historien om, hvad der var sket med kulter i dette land, så jeg havde absolut ingen påskønnelse af den fare, vi nogensinde var i. Så du kan se alle disse kræfter samlet mod Sheela, og selvom hun selvfølgelig lavede nogle meget, meget mærkelige valg, kunne du se, at hun forsøgte at gøre, hvad hun troede ville fungere.

min favorit hukommelse fra Rajneeshpuram var daglig drive-by., Alle ville stoppe med at arbejde, og du ville alle stille op, og du ville chatte med hinanden. Det var som et helligt øjeblik, da han gik forbi i bilen.

pensioneret socialarbejder og fotograf, der bor i Japan, boede i Rajneeshpuram i ni måneder.

Jeg voksede op i East End Of London, et meget overbelastet område uden grønt rundt, og nu var jeg pludselig i co .boy — Sættet-det var Oregon, det var John .ayne country. Det var så vidunderligt for mig at være ude i de store åbne rum. Jeg arbejdede de 12-timers dage, og jeg plejede at løbe på arbejde.,

Se dokumentarfilmen var chokerende — der var lidt tvivl om, hvorvidt noget var virkelig så slemt, og grusomme, eller afskyelige , som salmonella-forgiftning og omfanget af aflytning og forsøget på at myrde Osho ‘ s læge. Jeg anede ikke, hvor langt Sheela og gruppen omkring hende var parat til at gå til. Den anden store ting, der chokerede mig, er, det lød som FBI og andre store retshåndhævende organisationer gjorde sig klar til faktisk at angribe ranchen med maskingeværer og helikoptere., Jeg havde ingen ID.om, hvordan det kunne komme tæt på slags blodbad, der var endnu mere chokerende end noget andet.

når det er sagt, ville jeg ikke pege fingeren mod Sheela på en måde, fordi jeg tror, hun var under enormt pres udefra og ønskede at beskytte det, hun troede på. Sheela var en usædvanlig Sanyassin. Hun var politiker med en politikers evne, og på en måde var hun den eneste person, der kunne have gjort det. De fleste af Sanyassins havde ikke den ‘hårde titties’ bit til at gå derude og udfordre og virkelig slags heckle med andre mennesker eller være meget provokerende., Jeg var der under ‘share-a-home’ – programmet, da alle disse såkaldte gadefolk blev buseret ind, og Sheela blev ret aktiv politisk omkring kommunen. For første gang var jeg i møder, som i stedet for bare at være en slags tavs flok mediterende, blev som politiske samlinger med Sheela forsøger at begejstre folket på share-a-home-programmet. Hun gjorde meget ting, som jeg aldrig har set Sanyassins gøre før-vi var for det meste en slags mere indadvendt masse. Jeg troede, Ja, hun har en masse energi, der er helt sikkert.,

share-a-home ting var noget. Jeg byggede hegn på det tidspunkt, og så fik jeg pludselig de få mennesker, der var på share-a-home-programmet, og jeg var virkelig frustreret, fordi de var ufokuserede; de arbejdede ikke. Og jeg klagede til en af cheferne — vi havde altid kvindelige chefer, Osho satte kvinder med ansvar for alt — og hun sagde, Se, det handler ikke om produktion, det handler om at forbinde og dele vores kommune og dele det, vi føler. Jeg endte med to fyre, og vi skabte virkelig et venskab mellem os., Jeg kan stadig se deres ansigter og deres gradvise form for afslapning: de var på et sikkert sted, der var ingen forbrydelse, ingen ville slå dem op, de havde et sted at sove, god mad og arbejde at gøre. Vi var alle en flok børn på en måde, der ønsker at få fat i vores værktøjer og gå ud og grave huller og lægge hegn ud. Ligesom små børn har den energi, havde vi den energi. Men jeg tror, der var en slags blinkende holdning: vi var lidt for meget som legende børn og ikke opmærksomme på, hvad der foregik i kommunen som helhed.,meget senere, for et par år siden her i Japan, hørte jeg fra en, jeg kendte, der sagde, at hun holdt op med at være Sanyassin, fordi hun blev bedt om at tage tøjet af ryggen på mennesker, og det var koldt vejr dengang, og folk blev bare sendt tilbage på busser, og det blev bare revet med hende. De fleste af os så bare den positive side af tingene.

---