Æstetik

Tre tilgange til æstetik

for Tre overordnede tilgange er blevet foreslået i svar på det spørgsmål, hver enkelt intuitivt fornuftigt:

1. Undersøgelsen af de æstetiske begreber, eller mere specifikt analysen af “kritikens sprog”, hvor bestemte domme udpeges og deres logik og begrundelse vises., I sin berømte afhandling Om det Sublime and Beautiful (1757), Edmund Burke forsøgt at skelne mellem to æstetiske begreber, og ved at studere de kvaliteter, som de har angivet, til at analysere separat menneskelige holdninger, der er rettet mod dem. Burkes skelnen mellem det sublime og det smukke var yderst indflydelsesrig, hvilket afspejler den fremherskende stil af nutidig kritik. I nyere tid har filosoffer haft en tendens til at koncentrere sig om begreberne moderne litterær teori—nemlig dem som repræsentation, udtryk, form, stil og sentimentalitet., Undersøgelsen har altid et dobbelt formål: at vise, hvordan (hvis overhovedet) disse beskrivelser kan være berettigede, og at vise, hvad der er karakteristisk i de menneskelige oplevelser, der udtrykkes i dem.

2., En filosofisk undersøgelse af visse sindstilstande-reaktioner, holdninger, følelser—der anses for at være involveret i æstetisk oplevelse. I det skelsættende arbejde med moderne æstetik Kritik der Urteilskraft (1790; kritikken af dommen) lokaliserede Immanuel Kant de karakteristiske træk ved æstetikken i fakultetet for “dom”, hvorved vi tager en bestemt holdning til objekter, adskiller dem fra vores videnskabelige interesser og vores praktiske bekymringer., Nøglen til det æstetiske rige ligger derfor i en bestemt” uinteresseret ” holdning, som vi kan antage over for ethvert objekt, og som kan udtrykkes på mange kontrasterende måder.

Mere for nylig, filosoffer—mistroiske over for kants teori om de evner,—har forsøgt at udtrykke de forestillinger om en “æstetiske holdning” og “æstetiske oplevelse” på andre måder, der er afhængige af udviklingen i den filosofiske psykologi, som skylder meget til Georg Wilhelm Friedrich Hegel, den phenomenologists, og Ludwig Wittgenstein (mere præcist, Wittgenstein af den Filosofiske Undersøgelser )., Når man overvejer disse teorier (hvoraf nogle diskuteres nedenfor), skal man huske på en afgørende sondring: mellem sindets filosofi og empirisk psykologi. Filosofi er ikke en videnskab, fordi den ikke undersøger årsagerne til fænomener. Det er en a priori eller konceptuel undersøgelse, hvis underliggende bekymring er at identificere snarere end at forklare. Faktisk er filosofens mål at give den bredest mulige beskrivelse af tingene selv for at vise, hvordan vi skal forstå dem, og hvordan vi burde værdsætte dem., De to mest fremtrædende nuværende filosofiske metoder-fænomenologi og konceptuel analyse—har en tendens til at betragte dette mål som adskilt fra og (i det mindste delvist) forud for videnskabens mål. For hvordan kan vi begynde at forklare, hvad vi endnu ikke har identificeret? Mens der har været empiriske studier af æstetisk oplevelse (øvelser i skønhedens psykologi), udgør disse ingen del af æstetik som beskrevet i denne artikel. Faktisk kan den bemærkelsesværdige mangel på deres konklusioner med rimelighed tilskrives deres forsøg på at give en teori om fænomener, der endnu ikke er korrekt defineret.,

3. Den filosofiske undersøgelse af det æstetiske objekt. Denne tilgang afspejler den opfattelse, at problemerne med æstetik eksisterer primært fordi verden indeholder en særlig klasse af objekter, som vi reagerer selektivt, og som vi beskriver i æstetiske termer., Den sædvanlige klasse udpeget som prime æstetiske objekter er, at omfattende kunstværker. Alle andre æstetiske objekter (landskaber, ansigter, objets trouv ,s og lignende) har tendens til at blive inkluderet i denne klasse kun fordi, og i det omfang, de kan ses som kunst (eller sådan hævdes det).,

Hvis vi vedtager en sådan tilgang, så er der ophører med at være en reel skelnen mellem æstetik og filosofi af den art; og æstetiske begreber og æstetisk oplevelse, der fortjener deres navne ved at være henholdsvis de begreber, der kræves i forståelsen af kunstværker og de erfaringer, der provokerede ved at konfrontere dem. Således betragtes Hegel, måske den største filosofiske indflydelse på moderne æstetik, som den vigtigste opgave for æstetik at opholde sig i studiet af de forskellige former for kunst og det åndelige indhold, der er særegent for hver., Meget af den seneste æstetik har ligeledes været fokuseret på kunstneriske problemer, og det kan siges, at det nu er ortodoks at overveje æstetik helt gennem kunststudiet.

den tredje tilgang til æstetik kræver ikke denne koncentration på kunst. Selv en person, der betragtede kunst som ikke mere end en manifestation af æstetisk værdi—måske endda en relativt ubetydelig manifestation—kan tro, at æstetikens første bekymring er at studere genstandene for æstetisk oplevelse og finde i dem de sande kendetegn ved det æstetiske rige., Medmindre vi begrænser domænet for æstetiske objekter, bliver det imidlertid ekstremt vanskeligt at hævde, at de har noget væsentligt til fælles ud over det faktum at inspirere en lignende interesse. Det betyder, at vi skal være tvunget til at vedtage den anden tilgang til æstetik trods alt. Og der synes ikke mere plausibel måde at begrænse domænet af æstetiske objekter end gennem begrebet kunst.

de tre fremgangsmåder kan føre til uforenelige resultater. Alternativt kan de være i harmoni., Endnu en gang kan det kun være i slutningen af vores filosofi, at vi vil være i stand til at beslutte. I første omgang må det antages, at de tre tilgange kan afvige væsentligt, eller blot i vægt, og således at hvert spørgsmål i æstetik har en trepartsform.

---