Ama ?onas kvinder: er der nogen sandhed bag myten?
Jeg oved ser “Wonderonder Womanoman” TV-serien, da jeg var en pige. Jeg har aldrig ønsket at klæde sig som hende—tanken om at bære en guld-lamé bustier og star-spangled blå bukser hele dagen syntes problematisk—men Amazonas prinsesse var stærk og ressourcestærke, med et reb trick for hvert problem. Hun syntes at tale direkte til mig, opfordrer, “gå finde din egen indre Ama .onian.,”Da jeg læste nyheden om, at Wonderonder Womanoman skulle genopstå til en blockbuster—film i 2016, Batman vs Superman, gjorde det mig begejstret-og ængstelig. Ville producenterne give hende en rolle så hård som hendes oprindelse—og måske nogle skulderstropper-eller ville hun bare være tegneserie øjen slik?
det faktum, at hun ikke engang får fakturering i titlen, Gør mig mistænksom. Det ville heller ikke have glædet creatoronder Womanoman ‘ s creator., “Wonder Woman er psykologisk propaganda for den nye type kvinde, der mener jeg burde regere verden,” sagde psykologen og tegneserie-forfatter William Moulton Marston, der tilbyder en proto-feminist vision, der utvivlsomt lød ganske radikale i 1943. “Ikke engang piger vil være piger, så længe vores feminine arketype mangler kraft, styrke og magt. Ikke ønsker at være Piger, De ønsker ikke at være bud, underdanig, fredselskende som gode kvinder er.”
i årenes løb blødgjorde forfatterne på DC Comics powersonder Comoman ‘ s kræfter på måder, der ville have irriteret Marston., I løbet af 1960 ‘ erne var hun næppe vidunderlig overhovedet, mindre en heroisk kriger end den tomboyish pige ved siden af. Det var ikke længere klart, om hun skulle styrke pigerne eller fange drengene. Men det vigtigste brand var stadig stærk nok til Gloria Steinem til at sætte hende på forsiden af den første aviskiosk problem for Ms. magazine i 1972—med sloganet “Wonder Woman for Formanden.”
skaberne af Wonderonder Womanoman havde ingen interesse i at bevise et faktisk link til fortiden., I nogle dele af den akademiske verden har Ama .ons historiske eksistens eller ethvert matriarkalsk samfund imidlertid længe været et rasende problem. Oprindelsen af debatten kan spores tilbage til en Sch .ei .isk juraprofessor og klassisk lærd ved navn Johann Jakob Bachofen. I 1861 bachofen offentliggjort sin radikale afhandling, at Ama .ons ikke var en myte, men en kendsgerning. Efter hans opfattelse startede menneskeheden under kvindens styre og skiftede kun til patriarki ved civilisationens begyndelse., På trods af hans beundring for de jordmoderkvinder/præstinder, der engang holdt svaje, troede Bachofen, at mænds dominans var et nødvendigt skridt mod fremskridt. Kvinder “kender kun det fysiske liv,” skrev han. “Patriarkiets triumf bringer med sig Åndens befrielse fra naturens manifestationer.”
det kommer ikke som nogen overraskelse, at komponisten Richard .agner blev betaget af Bachofens skrifter. Br .nnhilde og hendes kolleger Valkyries kunne let forveksles med at flyve Ama .ons. Men Bachofens indflydelse gik langt ud over Ringcyklussen., Startende med Friedrich Engels, bachofen inspireret generationer af Mar .istiske og feministiske teoretikere til at skrive længselsfuldt af en før-patriarkalsk alder, hvor onder klasse, ejendom og krig var ukendt. Som Engels mindeværdigt udtrykte det: “nedbrydning af mor-højre var det kvindelige køns verdenshistoriske nederlag . Manden tog også kommandoen i hjemmet; kvinden blev nedbrudt og reduceret til trældom; hun blev slave af hans lyst og et rent instrument til produktion af børn.,”
Der var dog et stort problem med den Bachofen-inspirerede teori om matriarki: der var ikke et væld af fysiske beviser til støtte for det. I det 20. århundrede, en tankegang hævdede, at de virkelige Ama .oner sandsynligvis var skægløse “bo.-toting Mongoloider”, der blev forvekslet med kvinder af grækerne. En anden insisterede på, at de blot var et propagandaværktøj, der blev brugt af athenerne i tider med politisk stress., Den eneste teoretikere, der var forholdsvis uberørt af de debatter, der hvirvler gennem den akademiske verden var Freudians, for hvem tanken om Amazonerne var langt mere interessant i abstrakt end i en keramik-fragment eller pilespids. De Ama .onas myter syntes at holde nøglen til de inderste neuroser af den athenske mand. Alle de kvinder, der sad på deres heste, for eksempel-dyret var bestemt ikke andet end en fallus-erstatning. Hvad angår deres voldelige død i fortælling efter fortælling, dette var åbenlyst et udtryk for uopløst seksuel konflikt.,
myte eller kendsgerning, symbol eller neurose, ingen af teorierne forklarede tilstrækkeligt ama .ons Oprindelse. Hvis disse krigerkvinder var et udtryk for græsk fantasi, var der stadig det ubesvarede spørgsmål om, hvem eller hvad der havde været inspiration til en så detaljeret fiktion. Deres meget navn var et puslespil, der mystificerede de gamle grækere. De søgte efter ledetråde til dens oprindelse ved at analysere ama .ones etymologi, den græske for AMA .on., Den mest populære forklaring hævdede, at Amazones var en afledning af et: “uden”, og mazos, “bryst”; en anden forklaring foreslået ama-zoosai, der betyder “at leve sammen,” eller måske ama-zoonais, “med hofteholdere.”Tanken om, at Amazoner skære eller cauterized deres højre bryst for at få bedre bue kontrol tilbydes en slags savage troværdighed, der appellerede til Grækerne.
den ottende århundrede f.kr. digter Homer var den første til at nævne ama .ons eksistens., I Iliaden—der er sat 500 år tidligere, i Bronze eller Heroiske Tidsalder—Homer, der er omhandlet dem noget flygtigt, som Amazonerne antianeirai, som er et uklart begreb, der har resulteret i mange forskellige oversættelser, fra “antagonistisk til mænd” til “lige med mænd.”Under alle omstændigheder blev disse kvinder betragtet som værdige nok modstandere til, at Homers mandlige karakterer kunne prale af at dræbe dem—uden at ligne feje mobbere.
fremtidige generationer af digtere gik videre og gav Ama .ons en kamprolle i Troys efterår—på Trojans side., Arktinos fra Milet tilføjede en dømt romantik, beskriver, hvordan den græske Achilles dræbte den Ama .onske dronning Penthesilea i hånd-til-hånd kamp, kun for øjeblikkeligt at blive forelsket i hende, da hendes hjelm gled for at afsløre det smukke ansigt Under. Fra Da af spillede Ama .ons en uundværlig rolle i grundlæggelsen legends Of Athens. Hercules, for eksempel den sidste af de dødelige til at blive en Gud, opfylder sit niende arbejde ved at tage den magiske bælte fra Ama .onasdronningen Hippolyta.
i midten af det sjette århundrede f. kr.,, grundlæggelsen af Athen og Ama .onernes nederlag var blevet uløseligt forbundet, ligesom forestillingen om demokrati og underkastelse af kvinder. Hercules versus Ama .ons myten blev tilpasset til at omfatte Theseus, som Athenerne ærede som foreneren af det antikke Grækenland. I den nye version, Amazonerne kom stormende efter Theseus og angreb byen, i en kamp kendt som Loftet Krig. Det var tilsyneladende en close-run ting. Ifølge det første århundrede e. kr den græske historiker Plutarch, Ama .onerne “var ingen triviel eller kvindelig virksomhed for Theseus., For de ville ikke have slået deres Lejr i byen eller kæmpet hånd-til-hånd kampe i nærheden af PYN.og Museet, hvis de ikke havde mestret det omkringliggende land og nærmet sig byen med straffrihed.”Som altid reddede athenske tapperhed dagen.
de første billedlige repræsentationer af græske helte, der kæmpede for let klædte Ama.c.oner, begyndte at vises på keramik omkring det sjette århundrede f. kr., Idéen hurtigt fanget på, og snart “amazonomachy,” som motiv kaldes (hvilket betyder, Amazon kamp), kunne findes overalt: på smykker, friser, husholdningsartikler og, selvfølgelig, keramik. Det blev en allestedsnærværende trope i græsk kultur, ligesom vampyrer er i dag, perfekt blanding fornemmelse af køn med frisson af fare. Den ene væsentlig forskel mellem afbildninger af Ama .ons i kunst og i poesi var brysterne. Græske kunstnere vægrede sig ved at præsentere noget mindre end fysisk perfektion.,
jo vigtigere Ama .onerne blev til athenske nationale identitet, jo mere grækerne søgte efter beviser for deres besejrede fjende. Det femte århundrede f.kr. historikeren Herodotus gjorde sit bedste for at udfylde de manglende huller. “Fader historie”, som han er kendt, som ligger Amazonas hovedstad som Themiscyra, en befæstet by på bredden af Thermodon Floden nær kysten af sortehavet i, hvad der nu er det nordlige Tyrkiet. Kvinderne delte deres tid mellem plyndring ekspeditioner så langt væk som Persien og, tættere på hjemmet, grundlæggelse af sådanne berømte byer som Smyrna, Efesos, Sinope og Paphos., Forplantning var begrænset til en årlig begivenhed med en nabostamme. Baby drenge blev sendt tilbage til deres Fædre, mens pigerne blev uddannet til at blive krigere. Et møde med grækerne i Slaget ved Thermodon sluttede denne idylliske eksistens. Tre skibsbelastninger af fangede Ama .oner løb på grund nær Scythia, på den sydlige kyst af Sortehavet. Først blev Ama .onerne og skyterne afstivet for at bekæmpe hinanden. Men kærlighed erobrede faktisk alle, og de to grupper giftede sig til sidst., Deres efterkommere blev nomader, trekking nordøst ind i stepperne, hvor de grundlagde en ny race af skyttere kaldet Sauromaterne. “Kvinder i Sauromatae fortsat fra dag til dag,” skrev Herodot, “at iagttage deres gamle skikke, ofte på jagt på hesteryg med deres ægtemænd…i krig, tager banen, og iført den samme kjole som mænd….Deres ægteskabslov fastsætter, at ingen pige skal gifte sig, før hun har dræbt en mand i kamp.”
sporet af Ama .onerne gik næsten koldt efter Herodotus. Indtil det er de tidlige 1990 ‘ ere, da et fælles USA,-Det russiske hold af arkæologer gjort en ekstraordinær opdagelse, samtidig med at udgrave 2.000 år gamle gravhøje—kendt som kurgans—uden Pokrovka, en fjern russisk forpost i det sydlige Ural Stepper nær Kasakhstan grænse. Der fandt de over 150 grave, der tilhørte Sauromaterne og deres efterkommere, sarmaterne. Blandt begravelserne af “almindelige kvinder” afslørede forskerne bevis for kvinder, der var alt andet end almindelige. Der var grave af krigerkvinder, der var blevet begravet med deres våben., En ung kvinde, boggedlegged fra konstant ridning, lå med en jerndolk på sin venstre side og en pilekogger indeholdende 40 Bron tippedespidsede pile til højre. Skelettet af en anden kvinde havde stadig en bøjet pilespids indlejret i hulrummet. Det var heller ikke kun tilstedeværelsen af sår og dolk, der forbløffede arkæologerne. Gennemsnitlig, de våbenbærende hunner målte 5 fødder 6 inches, hvilket gør dem preternaturally høje for deres tid.
endelig var her bevis for de kvindelige krigere, der kunne have inspireret Ama .onas-myterne., I de senere år har en kombination af nye arkæologiske fund og en revurdering af ældre opdagelser bekræftet, at Pokrovka ikke var nogen anomali. Skønt tydeligvis ikke et matriarkalsk samfund, de gamle nomadiske folk i stepperne levede inden for en social orden, der var langt mere fleksibel og flydende end polis fra deres athenske samtidige.