Amaterasu (Dansk)

Amaterasu (天照), Amaterasu-ōmikami (天照大神 eller 天照大御神, Japansk: “Stor Guddommelighed, der Oplyser Himlen”) eller Ōhiru-menomuchi-ingen-kami (大日孁貴神) er i Japansk mytologi, en søn gudinde og måske vigtigst af Shinto guddom (神 kami). Hendes navn, Amaterasu, betyder bogstaveligt ” (det som) oplyser himlen.,”Hendes myter er den vigtigste af den oprindelige japanske tro, Shinto, “gudernes vej”, et sæt gamle overbevisninger og observanser, som har været forholdsvis uændrede i det sidste årtusinde, på trods af importen af konfucianisme og buddhisme.

Amaterasu ses som den højeste manifestation af Kunitokotachi, den usete, transcendente, men alligevel immanente, universets ånd. Amaterasu blev født fra Iananagis venstre øje, da han rensede sig i en flod og fortsatte med at blive hersker over det højere Himmelplan (Takamagahara), bolig for alle kami (guder)., Hendes triumf over stormguden, Susano-o, sikrede hendes plads som verdenshersker. Kojiki, der blev udarbejdet i det femte århundrede som et middel til at legitimere reglen for den kejserlige familie i Japan, redegjorde for deres forfædres afstamning fra et barnebarn af Amaterasu. Tilbedelse af solgudinden, Amaterasu, har overlevet i tusinder af år i Japan som en del af Shinto-troen. Amaterasu krediteres med at opfinde dyrkning af ris og hvede, brugen af silkeorme og vævning med en væv. Hendes vigtigste helligdom, ise ‘ s store helligdom, er i Ise, Mie, i det vestlige Honsh..,

baggrund af Amaterasu

ideen om Solen som en gudinde, i stedet for som en Gud, er sjælden, og det kan være en overlevelse fra den mest arkaiske fase af verdens mytologi. Amaterasu blev set som den højeste manifestation af kunitokotachi, den usete, transcendente endnu immanente, ånd af universet. Hendes myter er den vigtigste af den oprindelige japanske tro, Shinto, “gudernes vej”, et sæt gamle overbevisninger og observanser, som har været relativt uændrede i det sidste årtusinde, på trods af importen af konfucianisme og buddhisme., Gamle japanske tekster registrerer flere myter om amaterasus Oprindelse.

i Henhold til Nihon Shoki (日本書紀)

(bogen er også kaldet Nihongi (日本紀))

Nihongi, en samling fra det ottende århundrede af mange gamle japanske myter og sagn, indeholder to historier, der forklarer amaterasus Oprindelse., En fortæller, hvordan to skaberen guder, Izanagi no Mikoto (“Den Mand, Der Opfordrer”) og Izanami no Mikoto (“De Kvinder, Der Inviterer”), først steg ned fra himlen og sammen producerede de forskellige øer i Japan bjerge, floder, og omkringliggende hav. De påtog sig derefter deres største arbejde af alle, for at generere den høje Kami (Gud), der ville herske over alle disse herredømme. Først avlede de Amaterasu Omikami, hvis udstråling skinnede gennem de seks retninger (nord, syd, øst, vest, over og under)., De guddommelige forældre var så glade for dette barn, at de straks sendte hende op til himlen for at herske over alt, hvad hun kunne undersøge. Næste, i .anami og i .anagi skabte Tsukiyomi no Mikoto, Månen Kami, som de satte i himlen for at regere sammen med Amaterasu som hendes himmelske Konsort. Det tredje barn, der blev genereret af skabergudene, var et” Iglebarn”, som dog syntes så forkert, at de desværre satte det i en båd og overgav det til vinden., Deres fjerde barn var Susano-o no Mikoto, stormen Kami, som de oprindeligt gav herredømme over havet, men senere sendt ned for at regere i Yomi, underverdenen (Nihongi 18-19). Ifølge denne myte, Amaterasu”s forrang i fødslen orden afspejlede en ubestridelig moralsk og åndelig overlegenhed over hendes søskende.

en anden version myte i Nihongi navne i .anagi alene som den guddommelige stamfader. I henhold til denne fortælling ønskede i .anagi at skabe en guddom, der ville være værdig til at regere det synlige univers., Efter at have overvejet tog han et hvid-kobber spejl i sin venstre hånd og producerede fra det Amaterasu Omikami. Så tog han et andet sådant spejl i sin højre hånd og producerede Tsukiyomi no Mikoto. Herefter vendte i .anagi hovedet og så skævt ud, hvorfra handling Susano-O opstod (Nihongi 20).

Ifølge Kojiki eller Furukotofumi (古事記)

En tredje, mere dyster version af Sun Goddess”s oprindelse opstår i Kojiki (712 C. E.), den ældste bevarede kilde til Japansk mytologi., Mens Izanagi og Izanami var at producere øerne i Japan og hele det fysiske univers, alt syntes at gå godt, når der pludselig Izanami fødte Kagu-Tsuchi (“Brand Barn”), som singed hendes liv på at komme ud. Alvorligt såret, i .anami syg og døde. Dybt forvirret faldt i .anagi ned til Yomi (underverdenen) i håb om at bringe sin elskede kone tilbage. Han fandt hende og talte med hende, men opdagede, at hendes kød rådner og bliver spist af maddiker. Forfærdet flygtede i .anagi og flygtede næppe med sit liv., Da han kom ind i den øvre verden, følte han sig uren og besluttede at bade sig selv. Da han badede, vaskede han først sit venstre øje og fødte den store gudinde, Amaterasu Omikami. Derefter vaskede han sit højre øje og producerede Tsukiyomi no Mikoto. Til sidst vaskede i .anagi sin næse, og Susano-o no Mikoto kom frem (Kojiki 46; Nihongi 28).,

Forskel i Kojiki og Nihongi (Nihonshoki)

historien fra Kojiki, hvor Amaterasu blev født fra Izaniagi venstre øje, efter at han har undladt at hente Izanami fra underverdenen, er langt bedre kendt end Nihonshoki, hvor Izanagi og en stadig levende Izanami besluttet at oprette en øverste gud til at regere over verden, og gav fødsel til Amaterasu.episoden, hvor Amaterasu sendte sit barnebarn til A .ara-Nakatsukuni (Japan), er også forskellig i to tekster., I Kojiki, Amaterasu befalede sin søn og andre guder for at pacificere Japan, mens der i den vigtigste artikel i Nihonshoki det var Takamimusubi-ingen-Kami, der tog kontrol over begivenheden og sendte hans moder barnebarn Ninigi-no-Mikoto til Japan, og den rolle Amaterasu er tvetydig. I begge tilfælde, Nihonshoki registrerer en version, der ligner Kojiki-episoden som “aru-fumi,” en alternativ episode.,

Amaterasu, og Susano-O

Susano-O var en fortræd kaffefaciliteter, spille ugudelige drengestreger og konstant forstyrre hans ældste søster. Desuden syntes han ikke at kunne acceptere sin mors tragiske død. Hans konstante gråd og gråd fik skovene til at visne på bjergene og floder og vandløb til at tørre op (Kojiki 51). Endelig beordrede hans far i .anagi ham til at forlade det jordiske rige og gå ned til Yomi., Før hans afrejse besluttede Susano-o imidlertid at besøge sin søster en sidste gang. Da han nærmede sig, lavede han en stor støj og rystede bjergene og floderne. På møde Amaterasu, han fortalte hende, at han mente ingen skade, han ville bare sige farvel før de går til det rige, hvor deres mor i .anami var. Susano-o foreslog, at de som et segl af deres venskab skulle producere afkom, som de gjorde, hun ved at tygge og spytte stykker af Sværdet, han gav hende, og han ved at gøre det samme med hendes juveler., Denne lov oprettet forskellige guder og gudinder, herunder Ame ingen Oshi-ho-Mimi no Mikoto (Virkelig-jeg-Hersk-Hurtighed-Himlen-af-Store-August-Person), der senere blev stamfader til den Japanske linje (Kojiki, 54).Susanoo forsømte sine pligter i havets rige og forårsagede enhver form for forstyrrelse på landet, som Amaterasu tidligere havde regeret med velvilje og visdom. Susanoo ignorerede sin søsters anbringender og ødelagde rismarker, rodfæstede træer og jævnede endda hellige bygninger., Som en sidste provokation, han brød et hul i taget af hallen, hvor Amaterasu sad og ser andre guddomme vævning himmelske Klæder, og kastede i kroppen af en død hest. Gudinderne, der vævede, var så chokerede, at mange blev såret, og nogle døde. Amaterasu trak sig tilbage, enten ud af forlegenhed eller ud fra frygt, i en dyb hule i midten af jorden, Rock Cave (Ama-no-Iwato), og nægtede at komme ud, hvilket mørket at falde på verden.

de andre 800 guder bad hende om at komme ud, til ingen nytte., Derefter samlede de haner, hvis kragende går forud for daggry, og hængte et otte hånds spejl (Yata no Kagami) og juveler på et sakaki-træ foran hulen. Gudinden Ama-no-Uumeume begyndte at danse på et opadvendt karbad, delvist disrobing sig selv, hvilket så glædede de samlede guder, at de brølede af latter. De lo så højt, at Amaterasu blev nysgerrig. Da Amaterasu åbnede døren langsomt og blødt for at kigge udenfor, så hanerne hendes lys og begyndte at krage. Magatama juvelerne skinnede, og spejlet hængende på træet reflekterede hendes lys., Hun så sin egen refleksion og tænkte for sig selv, at der skal være nogen eller noget, der svarer til sig selv, der belyser verden. Da hun åbnede døren lidt bredere, den guddom Ama ingen Tajikara-ve no Kami, der ventede bag døren, trak Amaterasu ud af hulen og hurtigt kastede en shimenawa, eller hellig reb af risstrå, før indgangen for at forhindre hende tilbage til jorden. (Kojiki 65; Nihongi 49).Amaterasu accepterede at forblive i den synlige verden og aldrig igen at trække sig tilbage., For at straffe Susano-o skar guderne hans skæg og overskæg af, rev hans negle og tånegle ud og sparkede ham ud af himlen. Tugtet landede han i regionen i .umo, hvor han erobrede Orochi-dragen, der havde plyndret regionen i Iumo i lang tid. Når den sejrende Storm Gud findes i monster”s hale en fantastisk sværd, Kusanagi ingen Tsurugi (betyder “Græs-Cutter”), han gav det til Amaterasu som en propitiatory tilbyder at gøre bod for sine ugerninger.,

Herkomst af den Japanske Kejserlige Slægt

Kojiki, der er udarbejdet i det femte århundrede som et middel til at legitimerende reglen for den Kejserlige familie i Japan, gav følgende grund af deres fædrene afstamning fra Amaterasu:

Amaterasu, der tillægges med Takami-Musubi no Mikoto (High-August-Vækst, en af de Tre Oprindelige Guder) og besluttede at sende sin første søn af Susano-O, Ame ingen Oshi-ho-Mimi no Mikoto, at pålægge rækkefølge på de uregerlige terrestriske verden., Efter at have stået en tid på Himmelens flydende bro og undersøgt verden nedenfor, besluttede han, at jorden var alt for uregelmæssig og omplaceret (Kojiki 112). Amaterasu og Takami-Musubi sendte derefter en anden af hendes sønner og den store kriger Kami, Ame Waakahiko til jorden, men begge glemte alt om himlen.

kort efter disse begivenheder, Amaterasu”s Søn, Ame no Oshi-ho-Mimi, havde en søn af sin egen ved navn Ninigi no Mikoto. Denne unge Kami var også barnebarn af Takami-Musubi, og dermed blev dobbelt endo .ned med øverste guddommelige magt., Amaterasu sendte ham til jorden, at overlade ham med de Tre Hellige Regalier, som består af Yata ingen Kagami (de Otte spillere Spejl) og Yasakani ingen Magatama (den Buede Juvel), som var blevet brugt til at lokke hende ud af den Rock Hule, og det sværd, Kusanagi ingen Tsurugi, der var blevet givet til hende af Susano-O efter han erobrede Orochi Dragon. Da han skænkede spejlet, sagde Amaterasu til Ninigi: “Betragt dette spejl nøjagtigt som om det var vores august-ånd, og ærbødighed som om at ærbødige os” (Kojiki 130). Ninigi faldt ned til jorden og begyndte straks at temme den uregerlige verden., Ikke længe efter, Ninigi gift Kono-Hana-Sakuya-Hime (Prinsesse Blomstrende-Glimrende-som-de-Blomster-i-Træer), datter af den Store guddom-Bjerget-Besidderen. De havde to sønner, Ho-no-susori no Mikoto og Hiko-hoho-demi; førstnævnte blev forfader til Jimmu, Japans første kejser.

tilbedelse af Amaterasu

tilbedelse af solgudinden, Amaterasu, har overlevet i tusinder af år i Japan som en del af Shinto-troen. Amaterasu krediteres med at opfinde dyrkning af ris og hvede, brugen af silkeorme og vævning med en væv.,

hendes vigtigste helligdom, ise ‘ s store helligdom, er i Ise, Mie, i det vestlige Honsh.. Amaterasu-kulturen kom til is in omkring det fjerde århundrede e.v. t. under kejser Suinins regeringstid. Efter en mangeårig Shinto-tradition er Isés indre helligdom blevet genopbygget hvert tyve år siden 690 ‘ erne, så den hele tiden er ren og ny. Når hver ny helligdom er bygget, bevares det forrige sted ved siden af det. I helligdommen er Amaterasu repræsenteret som et spejl, en af de tre japanske kejserlige regalia., Besøgende tilbeder uden for den sydlige port; kun præster og medlemmer af den kejserlige familie har tilladelse til at komme ind i det inderste helligdom. Det er sædvanligt for Shinto-troende at foretage en pilgrimsrejse til Helligdommen mindst en gang i livet.Amaterasu fejres hver 17. Juli med gadeoptog over hele landet. Festligheder den 21. December, vintersolverv, fejrer hende, der kommer ud af hulen.,

indtil den blev tvunget til at genvinde i form af overgivelse i slutningen af Anden Verdenskrig, hævdede den japanske kongefamilie afstamning fra Amaterasu, og kejseren blev officielt betragtet som guddommelig.Collcutt, Martin, Marcus Jansen og Isao Kumakura. Kulturelle Atlas i Japan. Ne.York: fakta om filen, 1998. ISBN 0816019274

Eliade, Mircea, og Charles J. Adams. Religionens encyklopædi. Ne Mac York: Macmillan, 1987. ISBN 0029094801

Guirand, Feli,, (Red .). Ne.Larousse Encyclopedia of Mythology. Ne.York: Paul Hamlyn, 1959., ISBN 0600023516

Chamberlain, Basil Hall. Kojiki: optegnelser over gamle sager. Rutland, Vt: C. E. Tuttle Co, 1982. ISBN 0804814392

Kitagawa, Joseph M. Religion i Japansk Historie. Ne.York: Columbia University Press, 1966. ISBN 0231028342

Aston, Ni. G. Nihongi; Japans krøniker fra de tidligste tider til 697 e.kr. Rutland, VT: C. E. Tuttle Co, 1972. ISBN 0804809844

Tsunoda, Ryusaku, William Theodore de / Barytonsax, og Anders Keene, Donald (red.). Kilder til japansk Tradition. Columbia University Press, 1958., ISBN 0231121385

eksterne blæk

Alle links hentet 10.Marts 2016.

• ud af hulen og ind i lyset – en kort beskrivelse af historien om Amaterasu.
• Engelsk oversættelse af Holy Kojiki B. H. Chamberlain, oversætter 1882.

---