Analyse:behandler Skriften abort?

redaktørens NOTE: hellighed af menneskeliv søndag (Jan. 18) mindes 42 års lovlig abort i USA. NASHVILLE (BP)-påstanden fra nogle pro-choice-grupper om, at Skriften ikke adresserer abort, ville have overrasket både Jøder og kristne, der lever i det første århundrede. Det skyldes, at de næsten var enstemmige, at Bibelen implicit — dog klart — forbød drab på ufødte børn.

abortforkæmpere i dag har en tendens til enten at benægte denne kendsgerning eller forblive glad uvidende om det., For eksempel, Planned Parenthood, Amerikas største abortudbyder, udsendte et “pastoralt brev til patienter” sidste forår med angivelse af, “mange mennesker antager forkert, at alle religiøse ledere ikke accepterer abort. Sandheden er, at abort ikke engang nævnes i Skriften — jødisk eller kristen — og der er præster og trosfolk fra alle Kirkesamfund, der støtter kvinder, der træffer denne komplekse beslutning.”

selvfølgelig indeholder Bibelen ikke det direkte bud, ” du skal ikke have abort.,”Men baseret på passager som Salme 139:14-16, Jeremias 1:4-5, Amos 1:13 og andre, troede gamle jøder og kristne, at det var klart, at Gud plejede det ufødte og betragtede abort som en synd.

Nogle vil måske blive overrasket over at lære, at abort eksisteret mere end 2.000 år siden, med kirurgiske og kemiske aborter, der udføres i hedenske kulturer hundreder af år før Kristi fødsel., Grækerne var blandt de første gamle Nærøstlige folk til at tillade abort, med Platon argumenterer i “republikken”, at gravide kvinder over 40 bør være forpligtet til at have aborter.

I modsætning til de hedenske kulturer, Jødedom understregede værdien af ufødte og pre-født livet går tilbage mindst til Moses ‘ tid, hvor Guds folk beskyttet spædbarn mænd fra at blive slagtet ved fødslen, som Farao beordrede (anden Mosebog 1:15-21)., I virkeligheden, nogle forskere mener, Faraos befaling til at dræbe hebraisk drenge “på birthstool” (anden Mosebog 1:16) faktisk er en kommando til at begå delvis fødsel abort, med “fødslen skammel”, der fungerer som en hebraisk eufemisme for “fødselskanalen.”

uanset hvad var den jødiske livskultur tydelig, og jøderne på Jesu tid udtrykte deres overbevisning mod abort. Det jødiske værk Senteses of Pseudo-Phocylides, skrevet mellem 50 F. kr. og år 50 E. kr., lærte at ” en kvinde ikke bør ødelægge det ufødte i sin mave.”Første Enok, som blev skrevet i det første eller andet århundrede f. kr . ,, sagde, at det var ondt at “smadre embryoet i livmoderen.Josefus, en jødisk historiker født i år 37 E. kr., opsummerede: “loven beordrer, at alle afkom skal opdrages, og forbyder kvinder enten at forårsage abort eller at slippe af med fosteret.”

tidlige kristne var enige. Didache, et dokument fra det første århundrede, som nogle kirkefædre hævdede, burde have været inkluderet i Det Nye Testamente, lærte, “du skal ikke myrde et barn ved abort eller dræbe dem, når de fødes.,”En anden kristen skrift anses for optagelse i Det Nye Testamente, brev af Barnabas, sagde,” Du skal ikke afbryde et barn eller, igen, begå barnemord.”Begge disse dokumenter blev læst højt i nogle kirker.,

Da de spanske biskopper indkaldt til et råd i cirka 305 i byen Elvira, de enstemmigt dekret evige mission for kvinder, der fik abort — en beslutning, der afspejlede deres fordømmelse af den praksis, selvom det ikke lykkedes at afspejle den bibelske løfte om tilgivelse for post-mislykkede kvinder, der bekende deres synd og tro på Kristus som deres Herre og Frelser.

“hvis en kvinde bliver gravid i utroskab og derefter har en abort, kan hun ikke kommunisere igen … fordi hun har syndet to gange,” besluttede Rådet.,

Måske en grund til det Nye Testamente forfattere ikke-adresse abort var, at de ikke har brug for. I de første 500 år af kristendommen var der en stærk og praktisk enstemmig konsensus blandt troende om, at Afslutning af en graviditet krænkede Skriftens lære om menneskets hellighed.tusind år senere demonstrerede John Calvin, at den kristne tradition for at modsætte sig abort stadig var i LIVE og godt., I en kommentar til Anden Mosebog 21:22-23 skrev Calvin: “fosteret, selvom det er indesluttet i moderens livmoder, er allerede et menneske, og det er næsten en uhyrlig forbrydelse at berøve det det liv, som det endnu ikke er begyndt at nyde. Hvis det forekommer mere forfærdeligt at dræbe en mand i sit eget hus end i en mark, fordi en mands hus er hans Sted mest sikre tilflugt, bør det helt sikkert anses for mere grusomt at ødelægge et foster i livmoderen, før det er kommet frem i lyset.”

i strengeste forstand er abortforkæmpere korrekte: Bibelen taler ikke eksplicit til abort., Men det bør ikke efterlade troende i en tilstand af moralsk forvirring mere end Bibelens manglende eksplicit adressering af hvidvaskning af penge eller internetpornografi. I mere end 2.000 år har Herrens tilhængere ekstrapoleret fra bibelske principper, at nogle adfærd er åbenlyst syndige. Et eksempel herpå er Jødernes og kristnes Forenede vidnesbyrd om abort.,

Basil, Jerome, Chrysostom, Calvin og en række andre troende fra enhver nation, stamme, folk og tunge ville spotte påstanden om, at Skriften er tavs, og at Guds folk historisk set er blevet delt med hensyn til abort.

om forfatteren

• David Roach

  David Roach er forfatter i Nashville.Læs alt af David Roach ”