Aske onsdag

Faste og abstinenceEdit

Mange Kristne trosretninger understrege faste samt afholdenhed under sæson af Fasten og i særdeleshed, på sin første dag, Aske onsdag. Nicæas første råd talte om fasten som en periode med faste i fyrre dage som forberedelse til Eastertide., Mange steder afstod kristne Historisk fra mad i en hel dag indtil aftenen, og ved solnedgang brød vestlige kristne traditionelt fasten fast, som ofte kaldes den sorte Fast. I Indien og Pakistan fortsætter mange kristne denne praksis med at faste indtil solnedgang på Askeonsdag og langfredag, med nogle faste på denne måde gennem hele Fastesæsonen.

i Den Romersk-Katolske Kirke observeres Askeonsdag ved faste, afholdenhed fra kød(som begynder 14 år i henhold til canon la.1252) og omvendelse., På Askeonsdag og langfredag har katolikker mellem 18 og 59 år (hvis helbred gør det muligt for dem at gøre det) lov til at forbruge et komplet måltid sammen med to mindre måltider, som tilsammen ikke skal svare til det fulde måltid. Nogle katolikker vil gå ud over de minimumsforpligtelser, der er fremsat af kirken, og foretage en komplet hurtig eller et brød og vand hurtigt indtil solnedgang. Askeonsdag og Langfredag er også dage med afholdenhed fra kød (pattedyr og høns), ligesom alle fredage under fasten., Nogle katolikker fortsætter faste hele fasten, som var kirken”s traditionelle krav, afsluttes først efter fejringen af påske vagt. Hvor den Ambrosiske Rite observeres, udskydes dagen for fasting og afholdenhed til den første fredag i den Ambrosiske fasten, ni dage senere.

en række lutherske sogne lærer kommunikanter at faste på Askeonsdag, hvor nogle mennesker vælger at fortsætte med at gøre det gennem hele fasten, især på langfredag., En luthersk menighed “S En Håndbog for disciplin fasten anbefaler, at de troende” hurtigt på Askeonsdag og langfredag med kun simplen simpel måltid i løbet af dagen, som regel uden kød”.

I Church of England, og gennem en stor del af den Verdensomspændende Anglican Communion, hele fyrre dage af Fasten er udpeget dages faste, mens fredag er også udpeget som dage med afholdenhed i 1662 Book of Common Prayer., Saint Augustine”s bønnebog, en ressource for Anglo-Katolikker, definerer “Faste” som “normalt betyder ikke mere end en let morgenmad, en fuld måltid, og et halvt måltid, på fyrre dage af Fasten.”Den samme tekst definerer afholdenhed som at afstå fra kødkød på alle fredage i kirkeåret, undtagen dem under Christmastide.

de historiske metodistiske homilier vedrørende Bjergprædikenen understreger betydningen af Lenten fast, der begynder onsdag onsdag., United Methodist Church derfor hedder det:

Der er en stærk bibelsk udgangspunkt for faste, især i løbet af de 40 dage af Fasten, der fører til fejringen af Påsken. Som en del af sin åndelige forberedelse gik Jesus ud i ørkenen og fastede 40 dage og 40 nætter, ifølge evangelierne.

Rev. Jacqui Konge, minister for Nu Tro, United Methodist Church i Houston forklarede filosofien bag fasten i Fastetiden, som “jeg”m ikke at springe et måltid, fordi i stedet for at måltid i”m faktisk er spise med Gud”.,

Den reformerede kirke i Amerika beskriver Ash wednesdayednesday som en dag “fokuseret på bøn, faste og omvendelse.”Liturgi for Aske onsdag indeholder således følgende “Indbydelse til at Observere en Lenten Disciplin” læses af mødeformanden:

Vi begynde at denne hellige sæson med erkendelsen af, at vores behov for omvendelse og vores behov for kærlighed og tilgivelse, der er vist os i Jesus Kristus., Jeg inviterer dig, derfor, i Kristi navn, at observere en hellig fasten, ved selvransagelse og anger, ved bøn og faste, ved at praktisere værker af kærlighed, og ved at læse og reflektere over Guds”Hellige Ord.

mange af Kirkerne i Den Reformerede tradition bevarede fasten hurtigt i sin helhed, skønt den blev gjort frivillig snarere end obligatorisk.,

AshesEdit

aske placeres ceremonielt på kristnes hoveder onsdag, enten ved at blive drysset over deres hoveder eller i engelsktalende lande oftere ved at blive markeret på deres pande som et synligt Kors., Ordene (baseret på Genesis 3: 19), der traditionelt blev brugt til at ledsage denne gestus, er: “Memento, homo, .uia pulvis es, et in pulverem reverteris.”(“Husk, mand, at du er støv, og til Støv skal du vende tilbage.”) Denne skik krediteres Pave Gregor I Den Store (c. 540-604). I 1969-revisionen af den romerske Rite blev en alternativ formel (baseret på Mark 1:15) introduceret og givet førstepladsen “Omvend dig, og tro på evangeliet”, og den ældre formel blev oversat som “Husk, at du er støv, og til Støv skal du vende tilbage.,”Den gamle formel, der er baseret på de ord, der er talt til Adam og Eva efter deres Synd, minder tilbedere om deres syndighed og dødelighed og dermed implicit om deres behov for at omvende sig i tide. Den nyere formel gør eksplicit, hvad der kun var implicit i det gamle.

forskellige manerer med at placere asken på tilbedere” hoveder er i brug inden for den katolske kirkes romerske Ritual, de to mest almindelige er at bruge asken til at lave et kors på panden og drysse asken over hovedets krone., Oprindeligt, asken blev strøet over Mænds Hoveder, men, sandsynligvis fordi kvinder havde deres hoveder dækket i kirken, blev placeret på panden af kvinder. I Den Katolske Kirke afhænger måden at pålægge aske stort set af lokal skik, da der ikke er fastsat nogen fast regel., Selvom beretningen om Ælfric af Eynsham viser, at asken omkring år 1000 blev “strøet” på hovedet, er markeringen af panden den metode, der nu hersker i engelsktalende lande og er den eneste, der er planlagt i lejlighedsvise kontorer i Den anglikanske kirke Papua Ny Guinea, en publikation beskrevet som “mærkbart Anglo-katolsk karakter”. I sit ritual om “velsignelse af aske”, dette siger, at ” asken velsignes i begyndelsen af Eukaristien; og efter at de er blevet velsignet, placeres de på præsternes og folks pande.,”Askeonsdagsritualet fra Church of England, Mother Church of the Anglican Communion, indeholder” pålæggelse af aske ” i sin Askeonsdagsliturgi. På askeonsdag, Paven, Biskoppen af Rom, der traditionelt tager del i en penitential procession fra Kirken Saint Anselm til Basilica di Santa Sabina, hvor der i overensstemmelse med den skik i Italien og mange andre lande, er drysset aske på sit hoved, ikke udtværet på hans pande, og han lægger aske på hovedet af andre på samme måde., I 2021 udsendte Menigheden for guddommelig tilbedelse og sakramenternes disciplin vejledning, der antydede, at præster skulle bruge sprinklingsmetoden i alle tilfælde på grund af COVID-19-pandemien.

det anglikanske ritual, der blev brugt i Papua Ny Guinea, siger, at efter velsignelsen af asken markerer præsten sin egen pande og derefter panden på serverne og menigheden, der kommer og knæler eller står, hvor de normalt modtager det velsignede sakrament.,”Den tilsvarende Katolske ritual i den Romerske Missal til fest inden for Masse, der blot hedder: “Så Præsten steder aske på hovedet af de tilstedeværende, der kommer til ham, og siger til hver enkelt …”Før 1970-udgaver havde meget mere detaljerede instruktioner om den rækkefølge, som deltagerne skulle modtage asken, men igen uden nogen indikation af formen for at placere asken på hovedet.,1969 revisionen af den romerske Rite indsatte i massen den højtidelige ceremoni af velsignelse aske og placerede dem på hoveder, men også eksplicit forudset en lignende højtidelig ceremoni uden for massen. Velsignelsens bog indeholder en simpel rite. Mens den højtidelige rite normalt ville blive udført i en kirkebygning, den enkle rite kunne passende bruges næsten overalt. Mens kun en præst eller diakon kan velsigne asken, lægfolk kan gøre placeringen af asken på en person”s hoved. Selv i den højtidelige rite kan lægmænd eller kvinder hjælpe præsten med at fordele asken., Derudover tager lægfolk velsignet aske tilbage efter den kollektive ceremoni og placerer dem på hovedet af de syge eller andre, der ikke er i stand til at deltage i velsignelsen. (I 2014 tilbød den anglikanske Liverpool-katedral ligeledes at pålægge aske i kirken uden en højtidelig ceremoni.)

derudover tager de, der deltager i sådanne katolske tjenester, hvad enten de er i en kirke eller andre steder, traditionelt velsignet aske hjem med dem for at placere på hovedet af andre familiemedlemmer, og det anbefales at have konvolutter til rådighed for at lette denne praksis., Hjemme placeres asken derefter med ringe eller ingen ceremoni.

i modsætning til dens disciplin vedrørende sakramenter udelukker den katolske kirke ikke nogen fra at modtage sakramentaler, såsom placering af aske på hovedet, selv dem, der ikke er katolikker og måske ikke engang døbt. Selv dem, der er blevet ekskommuniceret og derfor forbudt at fejre sakramentaler, er ikke forbudt at modtage dem., Efter at have beskrevet velsignelsen, siger velsignelsens rite og fordeling af aske (inden for masse): “så lægger Præsten aske på hovedet af alle de tilstedeværende, der kommer til ham.”Den Katolske Kirke begrænser ikke fordelingen af velsignet aske til inden for kirkebygninger og har foreslået afholdelse af festligheder i indkøbscentre, plejehjem og fabrikker. Sådanne festligheder antager forberedelse af et passende område og inkluderer aflæsninger fra skriften (mindst en) og bønner, og er noget kortere, hvis asken allerede er velsignet.,

Den Katolske Kirke og metodistkirken sige, at asken skal være dem, palm grene velsignet ved de foregående år”s palmesøndag service, mens en Church of England offentliggørelse siger, at de “kan være” fra den brændte palm krydser af det foregående år. Disse kilder taler ikke om at tilføje noget til asken andet end, for den katolske liturgi, et dryss med helligt vand, når de velsigner dem., Et anglikansk websiteebsted taler om at blande asken med en lille mængde hellig vand eller olivenolie som fikseringsmiddel.

hvor aske placeres på hovedet ved at Smudge panden med et tegn på korset, vælger mange kristne at holde mærket synligt hele dagen. Kirkerne har ikke pålagt dette som en obligatorisk regel, og Asken kan endda tørres af umiddelbart efter at have modtaget dem; men nogle kristne ledere, såsom lutherske pastor Richard P., Bucher og den katolske biskop Kieran Conry, anbefaler at holde asken på panden resten af dagen som et offentligt erhverv af den kristne tro. Morgan Guyton, en Metodistpastor og leder i den kristne bevægelse med rødt bogstav, opfordrer kristne til at bære deres ashed cross hele dagen som en øvelse af religionsfrihed.

Aske til GoEdit

Siden 2007, nogle medlemmer af de store Kristne Kirker i Usa, herunder Anglikanere, Lutheranere, og Metodisterne, der har deltaget i “Ashes to Go” aktiviteter, hvor præster gå uden for deres kirker til offentlige steder, såsom bycentre, fortove og jernbane stationer, til at distribuere aske til forbipasserende, selv til folk, der venter i deres biler for et stoplys til at ændre. Den anglikanske præst Emily Mellott fra Calvary Church i Lombard tog ideen op og gjorde den til en bevægelse, erklærede, at praksis også var en evangeliseringshandling., Civilproces og Katolikker i dele af det Forenede Kongerige som Sunderland, tilbyder Aske til at Gå sammen: Marc Lyden-Smith, præst i Saint Mary”s Kirke, erklærede, at den økumeniske indsats er en “enorm vidne i vores by, med Katolikker og Anglikanere, der arbejder sammen om at starte sæson af Fasten, måske for at minde dem, der er faldet væk fra Kirken, eller aldrig har været før, at den Kristne tro er i live og aktive i Sunderland.,”Den Katolske Student Association of Kent State University, der er baseret på Universitetet Sogn Newman Center, der tilbydes aske til universitetsstuderende, der gik igennem den Studerende, Center af, at institutionen i 2012, og Douglas Clark St. Matthew”s Romersk-Katolske Kirke i Statesboro, blandt andre, har deltaget i Aske til at Gå., På askeonsdag 2017, Far Paddy Mooney, præsten i St. Patrick”s Romersk-Katolske Kirke i den Irske by Glenamaddy, oprette en Aske til at Gå station, hvorigennem pendlere kunne køre og modtage aske fra deres bil; sognekirken også havde “drev-gennem bønner i Fastetiden med mennesker at indgive anmodninger i en boks til venstre i kirken grunde, uden at forlade deres bil”., Pastor Trey Hall, præst i Urban Village United Methodist Church, sagde, at da hans lokale kirke tilbød aske i Chicago “modtog næsten 300 mennesker aske – inklusive to personer, der ventede i deres bil på, at en stoplys skulle ændre sig.”I 2013 deltog kirker ikke kun i USA, men også mindst en kirke hver i Storbritannien, Canada og Sydafrika i Ashes to Go. Uden for deres kirkebygning tilbød Saint Stephen Martyr lutherske kirke i Canton aske for at gå til “troende, hvis tidsplaner gør det vanskeligt at deltage i en traditionel tjeneste” i 2016., I USA selv 34 stater og District of Columbia havde mindst churchn kirke deltager. De fleste af disse kirker (sogne) var episkopale, men der var også flere metodistiske kirker, såvel som presbyterianske og katolske kirker.

Commination OfficeEdit

Robin kno .les Robinallace siger, at den traditionelle Askeonsdag-gudstjeneste inkluderer Salme 51 (Miserere), bønner om tilståelse og Askes tegn. Ingen af de traditionelle tjenester indeholder alle disse elementer. Den anglikanske kirke ” s traditionelle aske onsdag tjeneste, med titlen En Commination, indeholder de to første elementer, men ikke den tredje., På den anden side, den Katolske Kirke”s traditionelle service har den velsignelse og distribution af asken, men, mens bønner om bekendelse og recitation af Salme 51 (den første salme på Roser på alle penitential dage, herunder Aske onsdag) er en del af dens generelle traditionelle Aske onsdag liturgi, de er ikke specifikt forbundet med det ritual for velsignelse af asken., Velsignelsesriten har først erhvervet en utraditionelt svag tilknytning til den særlige salme siden 1970, da den blev indsat i fejringen af messen, hvor et par vers af Salme 51 bruges som en responsalm. Hvor de traditionelle gregorianske Chants stadig bruges, fortsætter salmen med at nyde en fremtrædende plads i ceremonien. I nogle områder Anglicanism genoptaget ritual af aske omkring 1970.,

i midten af det 16.århundrede fjernede den første bog med fælles bøn ceremonien af asken fra liturgien i Church of England og erstattede den med det, der senere ville blive kaldt Commination Office. I den 1549-udgave blev riten ledet:”fastens første dag: almindeligvis kaldet Ash-onsdag”. Asken ceremoni var ikke forbudt, men var ikke inkluderet i kirken”s officielle liturgi. Dens plads blev taget ved at læse Guds bibelske forbandelser mod syndere, som hver især blev rettet mod at reagere med Amen., Text “Commination eller Fordømte af Gud”s Vrede og dom over Syndere” begynder: “I den primitive Kirke var der en gudfrygtig disciplin, der, i begyndelsen af Fasten, disse personer, som stod dømt berygtede synd blev sat til at åbne bod, og straffet i denne verden, for at deres sjæle måtte blive frelst i dag af Herren, og at andre, formanede ved deres eksempel, kunne være mere bange for at fornærme., I stedet hvoraf, indtil den nævnte disciplin kan genoprettes igen, (som er meget at ønske,) det menes godt, at på dette tidspunkt (i nærværelse af jer alle) bør læses de generelle sætninger af Guds forbandelse mod ugudelige Syndere”. I tråd med dette skrev Joseph Hooper Maude, at etableringen af Comminationen skyldtes reformatorernes ønske om “at genoprette den primitive praksis med offentlig bod i kirken”. Han sagde endvidere ,at” sætningerne om den større ekskommunikation ” inden for Comminationen svarede til dem, der blev brugt i den gamle kirke., Den anglikanske kirke aske onsdag liturgi, skrev han, også traditionelt omfattede Miserere, hvilken, sammen med “hvad der følger” i resten af tjenesten (mindre Litany, Herrens Bøn, tre bønner for benådning og endelig velsignelse),”blev taget fra Sarum tjenester til aske onsdag”. Fra Sarum Rite praksis i England tog tjenesten Salme 51 og nogle bønner, der i Sarum Missal ledsaget velsignelse og fordeling af aske. I Sarum Rite, den Miserere salme var en af de syv penitential salmer, der blev reciteret i begyndelsen af ceremonien., I det 20. århundrede introducerede den episkopale kirke tre bønner fra Sarum Rite og udeladte Commination Office fra sin liturgi.

lav kirkeceremonisedit

i nogle af de lave kirketraditioner tilføjes eller erstattes anden praksis undertiden som andre måder at symbolisere dagens tilståelse og straf. For eksempel distribueres små kort i en fælles variation til Menigheden, hvor folk opfordres til at skrive en synd, de ønsker at tilstå. Disse små kort bringes frem til alterbordet, hvor de brændes.,

Regional customsEdit

i den victorianske æra afstod teatre fra at præsentere costumed Sho .s på Askeonsdag, så de gav anden underholdning, som mandat fra Church of England (anglikanske kirke).

på Island, børn “pin små poser af aske på bagsiden af nogle intetanende person”, klæde sig i kostumer, og synge sange til slik.

---