Charlie Hebdo ændret den måde, den franske sige 'liberté, égalité, fraternité'
Det er tre år siden bevæbnede mænd angreb kontorer fransk satirisk avis Charlie Hebdo, dræbte 12 mennesker. I de følgende dage mistede fem mere deres liv, mens politiet jagede efter gerningsmændene-brødrene Cherif og sagde Kouachi. Til sidst, de blev skudt døde efter en otte timers standoff involverer gidsler.
i kølvandet på disse begivenheder stod tiden stille., Julepynt uhyggeligt forblev langt ind i februar i gader og butikker, som civile og ledere fra hele verden samledes i Paris for at begræde ofrene og fordømme terrorisme. Online gik sloganet “Je suis Charlie” (jeg er Charlie) viralt, da millioner af individer udtrykte en fælles følelse og solidaritet.,
Disse begivenheder, og den måde, de har været memorialised siden, har givet anledning til et skift i nogle elementer af fransk national identitet – samling af ideer, symboler og følelser, der definerer, hvad det vil sige at være fransk – især de nationale motto “liberté, égalité, fraternité” (“frihed, lighed, broderskab”).
tidligere blev der lagt større vægt på frihed i oprør mod det undertrykkende monarki i det gamle Frankrig., Men som svar på det nylige traume har broderskab – eller solidaritet – taget centrum, selv som baggrund for Macrons løfte om en “fransk renæssance” i 2018. I dag repræsenterer broderskab fred og sorg ved at huske de døde snarere end vold og vrede fra den franske Revolution.
betydningen af frihed i sig selv er skiftet til at fokusere på en bestemt frihed – ytringsfriheden, som terroristerne forsøgte at tavse. Og den franske følelse af lighed resonerer nu gribende med Charlie Hebdos berømte mission om at håne alle lige., I kølvandet på terror, idealerne fra Frankrigs fortid er subtilt forvandlet, da dens folk ser efter måder at forsvare retten til ytringsfrihed, mens de sørger over den hårde virkelighed af dens omkostninger.
død i Paris
Memorialisering har altid spillet en nøglerolle i moderne kulturel hukommelse, og dette er især tydeligt i Paris. Som en by, Paris er adskilt fra resten af landet, men det repræsenterer også den Franske Republik. Selv navnet på regionen Paris ,” Francele de France ” (øen Frankrig), udtrykker isolation, mens proklamerede at stå for nationen som helhed., Paris er kommet til at blive accepteret som et kulturelt knudepunkt, som det franske Center for mode, forlagsvirksomhed, og sprog.
død og terror har en lang historie i Paris. Selv ordet “terrorisme” stammer fra “terroren” ; en periode med voldelige udrensninger af dem, der var imod de nye nationale idealer i kølvandet på den franske Revolution. Fra de underjordiske, benforede katakomber til Place de la r .publi .ue har displayet og Mindesmærket for døden altid været et træk ved den franske hovedstad.,
alligevel er det måske passende i internetalderen, at de mest genkendelige mindesmærker for Charlie Hebdo-angrebet ikke kun er statiske vartegn, men visuelle, virtuelle og forbigående. Et år efter angrebene, mindeplader blev indviet af daværende Præsident, François Hollande, og et træ, der var plantet på Place de la République, at skabe et levende mindesmærke., Charlie Hebdo løb også et dækning til minde om de døde, mens han var rettet mod religiøs ekstremisme: en blodsprøjtet, gudlignende figur løber væk med en Kalashnikov under sloganet “Et år på er morderen stadig derude”. Solidaritetssalget af den kæmpende publikation voksede efter angrebene-selvom de mindskedes på det første jubilæum, og faldt igen med det andet – og omslagene, der markerer hvert jubilæum, har spredt sig over sociale medier.,
i år vil publikationen køre et andet omslag, der kommenterer den varige virkning af at mindes angrebet og de fortsatte omkostninger ved ytringsfrihed. På nogle måder er magasinet selv blevet et symbol, og hver af dets jubilæer dækker en ny tråd vævet ind i den nye franske identitet.,
Den politik, hukommelse
uanset Om eller ikke Pariserne er enig med Charlie Hebdo ‘ s redaktionelle linje, er det sandsynligt, at de vil samle på Place de la République – som de har i de foregående år, til at udtrykke deres solidaritet med ofrene og deres protest i lyset af voldelig ekstremisme. Og således er selve pladsen blevet et af Frankrigs længste levende mindesmærker; et sted, hvor folk samles for at tænde lys og placere blomster og noter.
Paris ‘ mange steder med offentlig erindring udtrykker, hvad det betyder at være fransk – og giver et siteebsted til at bestride det. Monumenterne i Paris har ofte fremhævet ideologiske spørgsmål omkring mindesmærker i byen. Mmmorial des Martyrs de la D .portation er blevet kritiseret for at præsentere den jødiske oplevelse af Anden Verdenskrig som en, der deles af alle i Frankrig. Panthonon – et fremtrædende turistcenter for fransk kulturhistorie-huser kun fem kvindelige medlemmer sammen med sine 76 mænd.,
det samme gælder Charlie Hebdo-mindesmærkerne; i 2015 var blomster og noter ikke de eneste ting tilbage på statuen i midten af Place de la r .publi .ue. Det blev også skrabet af graffiti, der fordømte terrorisme og ekstremisme i alle dens former. Ligeledes vægmaleri uden for kontorer Charlie Hebdo, der skildrer ofrene for angrebet, blev for nylig afsløret med Hitler overskæg – en protest, måske, mod ofrene’ nye heltestatus.,
midt i al denne konflikt er der en vis forsikring at finde: Paris ‘ anfægtede steder og rum er et bevis på, at ytringsfriheden lever og har det godt i Frankrig. Satire har trods alt en længere historie end terrorisme.