De Chamorro mennesker Guam
Patricia L. G. Taimanglo, Ph.d.
Tamuning, Guam
Chamorros er de oprindelige folk i Mariana Øer, som Guam er den største og sydligste på en ø kæde. Arkæologiske beviser identificerede civilisationen fra 5.000 år.
historisk baggrund
i den registrerede historie har Chamorro-folket som et samfund oplevet traumatiske perioder, der forbliver uløste (Pier, 1998). Disse omfatter den næsten samlede folkedrab og kolonisering af den spanske (1521-1898)., Det havde været en besiddelse af USA fra 1898 til 1941 indtil Guam blev angrebet og besat af japanske styrker fra 1941-1944. Øen blev igen overfaldet af USA for at genvinde Guam fra japanerne, men det, der fulgte, var mere ødelæggende end nogen af de handlinger, der tidligere blev foretaget på øen, inklusive død og ødelæggelse udført af krig. Det blev igen besat i 1944 og i 1950 blev en ikke-inkorporeret område i USA. Derfor er Guam en af de få resterende kolonier i verden og har som koloni ingen magt.,
De ødelæggende virkninger af kolonisering, besiddelse, og Guam”s nuværende politiske status, omfatter mange tab — især tabet af den kulturelle praksis, som den kunst, kunsthåndværk, og praksis bestået af mænd, som fokus for folkedrab var rettet mod deres kontrol med og udryddelse. Den gradvise eliminering af danse, chants og sange fra fortiden blev også smerteligt bemærket., Tabet af sproget var ødelæggende for deres identitet, og hvordan Chamorros så på sig selv inden for den dominerende kultur, da Engelsk strengt blev pålagt som undervisnings-og forretningssprog. Tab af Chamorro folk ” s stemmer fortsat bevises som deres bekymringer er konsekvent ignoreret og bragt til tavshed gennem historien. Værst endnu, de er ikke inviteret eller overvejet i den nuværende arena, hvor USA og Japan er ved bordet og beslutter øens skæbne uden hensyntagen til virkningen på befolkningen i Guam og specifikt på Chamorros., Dette tab af magt er en af de mest ødelæggende virkninger af kolonisering.
nuværende situation
forhandlinger er blevet ført mellem USA og Japan i de sidste par år og mest markant i dette sidste år. Fokus havde været flytningen af 8,000 marinesoldater og deres pårørende fra Okina .a til Guam. Disse forhandlinger er uden input fra de oprindelige folk i Guam. For at opnå denne massive opbygning vil det amerikanske militær kræve import af mennesker for at gøre flytningen mulig., Med andre ord inkluderer opbygningen en forventet befolkningstilvækst med omkring 80,000 mennesker i 2014. Dette udgør en 45% stigning fra Guam ” s nuværende befolkning på 180,000 mennesker.
federal Environmental Protection Agency har udtalt deres bekymringer i forbindelse med de betydelige og negative miljømæssige og sociale konsekvenser. Den sociale virkning omfatter overbelægning og over brug af begrænsede ressourcer, herunder uddannelsessystemet, samt sociale/menneskelige servicebureauer., Konkurrence om boliger, job, medicinsk behandling, psykologisk og psykiatrisk pleje vil yderligere overdrive kløften mellem dem, der har og dem, der ikke har. Derudover omfatter planerne for opbygningen at tage mere jord.de fleste oprindelige folk har et dybt forankret og følelsesmæssigt forhold til land og hav. Begge giver næring; hold historierne og livsstilen for de mennesker, der overføres fra den ene generation til den næste. Den forventede jordoptagelse inkluderer at tage jord i et område kaldet Pagat., Denne placering omfatter de rigeste og største arkæologiske beviser for Chamorro-folket, deres livsstil samt en ferskvandskilde. Utroligt er dette land øremærket til brug som skydebane. Ignoreringen af betydningen af sådanne hellige steder er afskyelig for Guams folk og har været fokus for de kollektive og historiske ondt og energier.,
åbne fora for at uddanne øboerne om den forestående ændring fremgår roligt artikulerede svar på meget og følelsesladede beretninger om, hvorfor øboerne går ind for eller i opposition til den militære opbygning. Interessant nok var disse fora planlagt efter beslutninger om opbygningen.
sociale og kulturelle reaktioner: veje til helbredelse
nogle Chamorro mennesker sover trygt på puder af benægtelse, manglende bevidsthed, og / eller kæmper for at opfylde deres familie”s grundlæggende behov., Andre arbejder intenst for at tackle tabshistorien og for at imødekomme nutidens og fremtidens udfordringer. For at løse tabet af sprog er Chamorro-sprogundervisning en del af uddannelsesplanen i de offentlige skoler. Chamorro – sprogkonkurrencer afholdes årligt. At tackle tabet af kulturel praksis, en kulturel renæssance fremgår af brugen og fremstillingen af shell-smykker af kunstnere, hvis kunst er baseret på arkæologiske beviser. Flere kulturelle grupper, der fremmer udviklingen af en positiv etnisk og kulturel identitet, har blomstret over hele øen., Disse grupper tilskynde unge og voksne til at lære om Chamorro historie, kultur, sange, og danse. Sådanne grupper giver også et naturligt sted at øve og tale Chamorro.
kulturelle aktivister har været en del af ølivet gennem årene, men behovet for at tackle bekymringer blev ikke helt omfavnet af alle medlemmer af Chamorro-samfundet. Ironisk nok har den forventede militære opbygning fremkaldt voksende kollektive stemmer og tilstedeværelse af unge og ældre Chamorro-mennesker, der er villige til at dele deres tanker og følelser fra et lidenskabeligt såvel som objektivt perspektiv., Handlingen med at tale ud, skønt historisk set betragtes som negativ opførsel inden for Chamorro-kulturen, betragtes nu som acceptabel.
Den unge Chamorro mennesker er en stor fordel, fordi de er tokulturel og ikke er bundet af strenge regler for adfærd, der omfatter tavshed og accept af direktiver fra myndighed uden spørgsmål — både adfærd, ironisk nok, at den er aktiveret Chamorros at overleve gennem århundreder. Disse unge er uddannet i begge kulturer og er bevæbnet med mediernes og teknologiens færdigheder., Ud over, det fjerde år af en Chamorro-konference, der inkluderer Chamorros, der bor på marianerne, er et forum for læring, deling, og støtte til at pleje et psykologisk sundt og informeret Chamorro-folk på Guam og i hele marianerne.
den største fordel ved den militære opbygning er, at folk står op og udtrykker deres tanker indbyrdes, men også på nationale og internationale fora for at informere andre om vores nuværende situation. Det har fremmet øget opmærksomhed — empo .erment-begge veje til helbredelse som et Folk.,
Mole, Patricia Taimanglo (1998). En sonderende undersøgelse af Samfundstrauma og kulturelt lydhør rådgivning med Chamorro-klienter. En afhandling indsendt til Graduate School af University of Massachusetts, Amherst.
Patricia L. G. Taimanglo, Ph.d., er en Chamorro kvinde på Øen Guam. Hun er i øjeblikket bosiddende på sit øhjem og har en pulserende privat klinisk praksis.