De Øvrige 23 Katolske Kirker, og Hvorfor De Eksisterer
Denne artikel introducerer en serie, hvor Nicholas LaBanca vil udforske de forskellige ritualer i den Katolske Kirke, og hvad der gør hver enkelt af de tyve-fire Katolske kirker i disse ritualer unikke.
For de andre dele i serien, skal du klikke på følgende links: Del 2 – Den armenske Rite, Del 3 – Den Alexandrinske Rite, Del 4 – Øst Syriske Rite.
i løbet af de sidste mange år er folk blevet mere og mere opmærksomme på, hvor forskellig den vestlige verden er blevet., Tal om “mangfoldighed” dukker ofte op på arbejdspladsen og andre steder, især her i disse USA. Mangfoldighed gælder dog ikke kun kultur, men også religion. Katolikker kunne let nævne de seneste bestræbelser inden for økumenisme, når emnet mangfoldighed kommer op. Men lad os fokusere på noget andet et øjeblik, noget der har været lige under vores næser. Hvis du læser dette, er chancerne for, at du er en romersk-katolsk. Eller, for at sige det mere officielt, du er en katolsk af den romerske ritual inden for den latinske katolske kirke. Det lyder lidt forvirrende, ikke?,
hvorfor gider at give en så lang beskrivelse for personer, vi typisk kalder “romersk-katolsk”? Det er fordi ikke alle katolikker er Latin. Til tider gennem historien, og endda stadig i dag, folk har vist forvirring med hensyn til dem, som vi kalder “østlige katolikker”. Når folk ikke er bekendt med noget, har de en tendens til at se på den pågældende ting. Men når vi først har fået den rigtige historie og er i stand til at sætte pris på de østlige katolske kirkers smukke patrimonium og skat, er det indlysende at se, at man ikke behøver at være “Latin” for at være katolsk., Lad os nu benytte lejligheden til at opdage, hvordan den katolske kirke virkelig er en af de mest forskellige institutioner på jordens overflade.
Jeg er taknemmelig for, at jeg blev opdraget med “det bedste fra begge verdener”. Min fars side af familien er Latin-katolsk, men mine fætre på min mors bedstemors side af familien er ukrainsk-græsk katolsk. Så hvad er forskellene i disse traditioner? Hvad gør en katolsk ” Latin “og en anden katolsk” Ukrainsk”,” Kaldean ” eller noget andet?, Før vi svarer på det, lad os blive lidt tekniske et øjeblik for at få vores vilkår rigtige.
først har vi den katolske kirke. Ingen præfikser. Ingen andre mærker. Vi har bare den katolske kirke. Eller hvis man virkelig vil, kan vi henvise til den universelle (katolske) kirke. Sekund, Den Katolske Kirke består af seks forskellige liturgiske ritualer, og inden for disse ritualer, der er fireogtyve særlige kirker., Disse fireogtyve sui iuris (autonome eller selvstyrende) kirker er alle i fællesskab med hinanden, er alle inden for Den Katolske Kirke og alle anerkender pavenes forrang.
den latinske (eller romerske, men vi vil fortsætte med at henvise til det som “Latin” fra nu af) katolske kirke er den største af disse fireogtyve kirker, og er den eneste vestlige kirke. De andre treogtyve katolske kirker er alle omtalt som østlige kirker og har deres egne traditioner og former for liturgi, alligevel bevare de samme grundlæggende liturgiske strukturer og teologi som set i Vesten., Normalt på steder som medierne, hele den katolske kirke kaldes ofte den Romersk-Katolske Kirke. Dette udtryk viser ikke kirkens fulde universalitet, og mange paver i de sidste par hundrede år har forsøgt at beskytte betydningen af de østlige kirker. Det er interessant at tænke over, hvor meget tid vi ser ud til at bruge i økumenisme mellem andre ikke-katolske kristne, alligevel overser vi, at vi har østlige katolske brødre med en rig patrimonium, vi skal være opmærksomme på.,
Fuldt Katolske
I hans 1894 apostolske brev, Orientalium Dignitas, at Pave Leo XIII havde dette at sige:
“Kirkerne i Øst er værdig til den ære og ærbødighed, som de holder i hele Kristenheden i kraft af de meget gamle, enestående mindesmærker, at de har testamenteret til os. For det var i den del af verden, at de første handlinger til frelse for den menneskelige race begyndte i overensstemmelse med Guds all-kind plan., De gav hurtigt deres udbytte: der blomstrede i første rødme herlighederne ved at forkynde den sande tro for nationerne, martyrium og hellighed. De gav os den første glæderne af frugterne af frelse…”
OD Indledning
med hensyn til “den Sande Tro”, det siger sig selv, at alle tyve-tre Østlige Katolske Kirker indsende til doktriner og dogmer defineret af den Katolske Kirke. Dogmer kan ikke afvises af katolikker, hvad enten de er østlige eller vestlige., Som Rådet Fædre under det Andet vatikankoncil, der undervises i Unitatis Redintegratio:
“Alle i Kirken skal bevare sammenholdet i essentials. Men lad for alt i henhold til de gaver, de har modtaget nyde en ordentlig frihed, i deres forskellige former for åndeligt liv og disciplin, i deres forskellige liturgiske ritualer, og selv i deres teologiske uddybninger af den åbenbarede sandhed.,”
UR 4
Østlige Katolikker kan gå om deres teologi på en måde, der er forskellig fra, hvad vi ser i den latinske Kirke, men det er lige gyldige, og aldrig strejfer fra det essentielle i at lære. Desuden betyder det, at enhver katolik i en sui iuris Kirke kan modtage sakramenterne og deltage i massens hellige offer (eller guddommelig liturgi, Helligurburbono osv. som det hedder i øst) ved enhver sui iuris Kirke. Hver af de fireogtyve kirker er fuldt katolske; man kan opfylde deres forpligtelse til Messe i en af disse kirker, når de ønsker det.,
Pave of the Universal Church
denne store ros for de østlige katolske kirker blev videreført i dokumenterne fra det andet Vatikankoncil, specifikt i Orientalium Ecclesiarum, promulgeret af pave St.,det Kristne liv i det Østlige Kirker, for i dem, der udmærker sig som de er for deres ærværdige oldtiden, der fortsat iøjnefaldende er den tradition, der er blevet overleveret fra Apostlene gennem Fædre…
“Den Hellige Katolske Kirke, som er den Mystiske Legeme i Kristus, er gjort op af de troende, der er økologisk, forenede i den Hellige Ånd ved den samme tro, det samme sakramenter, og den samme regering, og hvem, der kombinerer sammen i forskellige grupper, som holdes sammen af et hierarki, danne særskilte Kirker eller Ritualer., Mellem disse findes der et beundringsværdigt bånd af forening, således at variationen inden for kirken på ingen måde skader dens enhed; snarere manifesterer den den, for det er den katolske kirkes sind, at hver enkelt kirke eller ritual skal bevare sine traditioner hele og hele, og ligeledes at den skal tilpasse sin livsstil til de forskellige behov i tid og sted.,
“Disse enkelte Kirker, hvad enten Øst eller Vest, og selv om de afviger indbyrdes i… liturgi, kirkens disciplin, og den åndelige arv, er ikke desto mindre, hver så meget som de andre, der er overdraget til den pastorale regeringen for den Romerske Pave, den guddommeligt udvalgte efterfølger af St. Peter i forrang over den universelle Kirke.”
OE 1-3
De seks ritualer
Vi ser her, at ordene “rite” og “kirke” dukker op ganske mange gange., Hvad er forskellene mellem disse vilkår? Usa Konferencen Katolske Biskopper (USSCB) sætte det temmelig kortfattet i 1999:
“Vi har været vant til at tale af det latinske (Roman eller Vestlige) Rite eller den Østlige Riter til at udpege disse forskellige Kirker. Men… vi burde tale, ikke om ritualer, men om kirker. Canon 112 i Code of Canon La.bruger udtrykket ‘autonome rituelle kirker’ til at udpege de forskellige kirker.,”
Østlige Katolikker i Usa, 4
1990-Kode af Kanonerne af de Østlige Kirker, og som klart definerer forskellen mellem “ritual” og “kirke”:
“Canon 27 – En gruppe af Kristne tro, som er forenet af et hierarki i henhold til normen af loven, som den øverste myndighed for Kirken udtrykkeligt eller stiltiende anerkender som sui iuris kaldes i dette Kodeks, en Kirke sui iuris.,
“Canon 28 – Et ritual er den liturgiske, teologiske, spirituelle og disciplinære arv, kultur og omstændigheder, der er af historie i et særskilt folk, som ved sin egen måde at leve troen manifesterer sig i hver Kirke sui iuris.”
nedenfor er en liste over de seks ritualer i Den Katolske Kirke, efterfulgt af hvilke sui iuris-kirker er indeholdt i dem.,tholic Kirke
Reparation af det Store Skisma
Vi kan se, at hver af disse Kirker kommer fra forskellige kulturelle baggrunde, og fra alle hjørner af jorden, men hver af disse fire og tyve Kirker, der alle bekender sig til den samme Katolske Tro., Hvor vidunderligt, at vores hellige katolske kirke har så mange traditioner (lille “t”), mens vi holder den samme ubrudte Tradition (store “T”) fra Apostolsk tid! Efter denne primer følger vi op med en række essays, der beskriver hver af de fem østlige liturgiske ritualer og deres respektive kirker.
Dette er imidlertid en introduktion, Vi ville være efterladte, hvis vi ikke kort nævner, hvordan de østlige katolske kirker forholder sig til de ortodokse kirker., Da den store skisma fandt sted i 1054, blev kirken splintret, men med tiden kom dele af disse kirker tilbage i fællesskab med den katolske kirke. Fremtidige essays vil detaljer, når disse genforeninger skete. Mens vi stadig venter på den lykkelige dag med fuld Genforening, kan vi glæde os over, at forholdet mellem Øst og vest i dag ikke er så brudt som det var i det ellevte århundrede.
gensidigt komplementær teologi
men som nævnt ovenfor har mange af de østlige katolske kirker traditioner (lille “t”), der adskiller sig fra den latinske katolske kirke., Naturligvis anerkender alle de østlige katolske kirker den katolske kirkes tidløse Tradition (store “T”), såsom de syv sakramenter, pavens forrang og den lære og dogmer, der er defineret af den katolske kirkes læreembede. Alligevel opfordres de østlige katolske kirker til at bevare deres egne teologiske forståelser af doktrinen (f.Marias antagelse) og udtrykke det på den måde, de har modtaget fra deres biskopper og lærere i velsignet hukommelse., I Unitatis Redintegratio, Rådet Fædre bemærkede følgende:
“det, der lige er blevet sagt om lovlig sort, som kan findes i Kirken må også tages i anvendelse til forskelle i teologisk udtryk for doktrinen. I studiet af Åbenbaringen øst og vest har fulgt forskellige metoder, og har udviklet forskelligt deres forståelse og bekendelse af Guds sandhed., Det er derfor næppe overraskende, om en tradition fra tid til anden er kommet nærmere en fuld forståelse af nogle aspekter af et åbenbaringsmysterium end den anden, eller har udtrykt det til bedre fordel. I sådanne tilfælde, at disse forskellige teologiske udtryk, betragtes ofte som gensidigt komplementære snarere end modstridende”
UR 17
Gyldig, Gaver og Traditioner
hvad er nogle af disse traditioner?, Kort, som vi vil gå nærmere ind på senere, disse traditioner omfatter et gift præstedømme, eller brugen af syret Brød ved fejringen af Eukaristien. Nogle af disse Kirker, der bruger syret brød (for det meste i den Byzantinske Ritus), og endda nogle, der bruger de usyrede brød, som Latin Katolikker gøre (dvs, den Syrisk-Malabar-Katolske Kirke), distribuere Hellige Kommunion gennem intinction. I modsætning hertil placeres den indviede vært i kalken og gives sammen med det dyrebare blod direkte i kommunikantens mund, ofte med en lille liturgisk ske.,
andre traditioner omfatter sakramentaler såsom bøn reb eller chotki, og forskellige hengivne bønner som Jesus bøn. Dette er alle ting, der kan virke lidt fremmed for mange latinske katolikker. Imidlertid, som det ses af ordene fra forskellige paver, disse liturgiske traditioner er alle lige så gyldige, og til de troendes fordel, som er traditionelle latinske andagt.
Pave St. John Paul II sagde det bedst, at “Kirken skal trække vejret med sine to lunger” (Ut Unum Sint 54). Øst og vest er en del af den samme krop., Derfor bør hele kirken værdsætte og respektere de gyldige gaver og traditioner, der indåndes fra begge traditioner.
Kirkens universalitet
St., John Paul yderligere uddybet i hans 1995 apostolske brev Orientale Lumen (fremhævelse tilføjet):
“Siden, i virkeligheden, mener vi, at den ærværdige og gamle traditioner i de Østlige Kirker er en integreret del af den arv i Kristi Kirke, først og fremmest behov for Katolikker er at være bekendt med denne tradition, så som at blive næret af det, og for at fremme processen af enhed med den bedst mulige måde for hver.,
“Vores Østlige Katolske brødre og søstre er meget bevidst om at være den levende bærere af denne tradition, sammen med vores Ortodokse brødre og søstre.,der udtrykkes ikke af en enkelt tradition, og endnu mindre af et fællesskab i opposition til den anden; og at vi også kan være tildelt en fuld smag af guddommeligt åbenbarede og udelte arv af den universelle Kirke, som er bevaret og vokser i livet i Kirkerne i Øst som i Vest…
OL 1-2
“Det er blevet understreget flere gange, at den fuldstændige forening af de Østlige Katolske Kirker med Kirken i Rom, som allerede er opnået, skal ikke medføre en mindsket bevidsthed om deres egen autenticitet og originalitet., Uanset hvor dette er sket, det Andet vatikankoncil har opfordret dem til at genopdage deres fulde identitet, fordi de har ‘ret og pligt til at styre sig selv i overensstemmelse med deres egne særlige discipliner.,
“…onversion er… kræves af den latinske Kirke, så hun kan respektere og fuldt ud at værdsætte værdighed Østlige Kristne, og taknemmeligt acceptere de åndelige skatte, som de Østlige Katolske Kirker, der er bærere, til gavn for hele den Katolske nadver; at hun kan vise konkret, langt mere end tidligere, hvor meget hun mener, og beundrer det Kristne Øst, og hvor vigtigt hun mener, at dets bidrag til den fulde virkeliggørelse af Kirkens universalitet.,”
OL 21
Stay Tuned
gennem denne serie vil vi udforske meget mere dybtgående, hvilke” åndelige skatte ” disse østlige katolske kirker giver til den universelle katolske kirke. Kirken er en, men den mangfoldighed, som vi finder inden for den, er virkelig noget, der skal fejres og værdsættes af alle katolikker.korrektion: det originale billede til dette indlæg indeholdt anglikanske og ortodokse kristne og ikke katolikker. Opstigelsesbloggen beklager fejlen.
den originale version af denne artikel blev først offentliggjort den Catholic365.com.,
Du Kan Også Lide:
Andre 23 Katolske Kirker: Del 2, den armenske Rite
Andre 23 Katolske Kirker: Del 3, den Alexandrinske Rite
Andre 23 Katolske Kirker: Del 4, Øst Syriske Rite
Om Nicholas LaBanca
Nicholas er en vugge Katolske og håber at kunne give et unikt perspektiv på livet i Kirken, som en tusindaarig. Hans foretrukne hellige omfatter hans protektor, St. Nicholas, St. Ignatius af Loyola, St. Thomas Aquinas, St., John Mary Vianney, og St. Athanasius af Ale .andria.