Den fyldt kulturelle politik af Disney’ s nye Aladdin genindspilning

Disney ‘ s live-action Aladdin, en genindspilning af sin 1992-animerede film, er endelig kommet i biograferne, og på et niveau, det er noget af en præstation. Produktionen, helmed af Guy Ritchie, havde en stor mængde kulturel bagage at overvinde, og er blevet forfulgt af kontroverser og skepsis over dens forudsætning og udførelse siden før filmoptagelse selv begyndte.

alle tilbageslag er ikke helt 2019 filmens skyld., Selvom den originale film var et kritikerrost mesterværk, dryppede den også i orientalisme og skadelige racistiske skildringer af arabisk kultur. Den nye film har for det meste formået at unddrage sig meget af sin inspirations eksotisme og kulturelle unøjagtigheder, men på trods af Ritchies klare bestræbelser på at levere en mere respektfuld version af Aladdin, er det måske ikke nok til at tilfredsstille mange af dens krænkere.,

Council on American-Islamic Relations, der er udstedt en pressemeddelelse tidligere i denne uge beder anmeldere og kritikere til at erkende, at “Aladdin-myten er forankret ved racisme, Orientalism og Islamofobi” og at “tage hensyn til de racemæssige og religiøse stereotyper foreviget af Disney film.”

de fleste mennesker tror, at historien om Aladdin kommer fra de originale 1001 Nights tales, som er en samling af traditionel mellemøstlig og asiatisk folklore. Men faktisk er Aladdin ikke en traditionel folktale; det har en anden historie, og det er en, der stadig forårsager kontrovers i dag.,

eventyret om Aladdin er født ud fra et sammensurium af kulturelle påvirkninger, — hver med en Orientalist synspunkt

Aladdin havde nogen kendt kilde, før den franske forfatter Antoine Galland stak den ind i hans 18-århundrede oversættelse af 1001-nats eventyr. Galland hævdede at have hørt det fra første hånd fra en syrisk historiefortæller, men hævder din oprindelige historie kom fra en eksotisk fjern kilde er en fælles litterær enhed. I de senere år rejste opdagelsen af et memoir af en syrisk ved navn Diann di Diybb imidlertid tvivl om ideen om, at Galland opfandt fortællingen., Diyab mødtes med Galland i 1709 og fortalte ham flere historier, der skulle inkluderes i 1001 nætter — hvilket historikere NU mener sandsynligvis inkluderede Aladdin. Men som bogens seneste oversætter, Yasmine Seale, bemærkede i en 2018 interview, Diyab ‘ s version, der aldrig blev indspillet, og det er uklart, hvor meget af den historie kom fra ham eller Galland: “Diyab’ s bidrag – en mundtlige præstation er registreret i et par linjer i Galland ‘ s dagbog – i sidste ende er ukendt.”Seale tilføjede også ,at” på mange måder er et klassisk stykke fransk litteratur fra det tidlige 18.århundrede med sin charme og dens bigotries.,”Med andre ord, mens han havde en syrisk kilde, bragte en fransk fyr med en europæisk kolonial udsigt over Asien os den originale Aladdin.

historiens eksotisme — et fremmedfjendsk syn på andre kulturer eller mennesker fra disse kulturer, som på en eller anden måde mærkelig, uudgrundelig eller fremmed — er forankret i denne indramning. En særlig smag af eksotisme er orientalisme, en ide berømt konceptualiseret af Ed .ard Said., Sagde var en ledende figur i begyndelsen af postkolonial forskning, og i hans 1978 bog Orientalism, han skitserede, litterære og narrative tropes, at AMERIKANSKE og Europæiske forfattere brugt (og bruger stadig) til at fremstille Asien og Mellemøsten, som bizarre, regressive, og en medfødt uigennemsigtig og umuligt at forstå. The othering af disse kulturer ofte tager form af romantiserede skildringer af disse regioner som mystiske eller mystiske fantasy lander, indrammet gennem en kolonial perspektiv.,

hvad der er fascinerende ved oprindelsen af denne fortælling er, at selvom 1001 nætter traditionelt er blevet oversat til engelsk som arabiske nætter, blev den oprindelige historie ikke sat i den arabiske verden, men i Kina. Tidlige 19. og 20. århundrede versioner af historien viser tydeligt Aladdin som kulturelt asiatiske.

Du kan endda stadig finde mange trin skildringer af Aladdin som kulturelt Kinesiske godt ind i det 20 århundrede, som i dette yellowface produktion af en Britisk pantomime fra 1935:

men Aladdin-myten var også en kulturel hodgepodge, hvor mange skildringer af historien frit blandede kinesiske elementer med europæiske elementer., I 1880 musikalske burleske version, Aladdin syntes at være blevet spillet af en skuespiller i yellowface, med et samtidigt indstilling, der ser ud kulturelt Europa:

denne tendens til at modernisere Aladdin fortsatte ind i det 20.århundrede., Som vi kan se på dette Arkivfoto fra en sceneproduktion fra 1925, blev historien ofte præsenteret som en hybrid fortælling om den eksotiske Orient, der møder moderne engelsksprogede stilarter og mode.

efter Holly .oods opkomst begyndte imidlertid europæiske og amerikanske historiefortællere gradvist at omdanne Aladdin til en mellemøstlig fortælling. Filmstudier spillede de eksotiske omgivelser og understregede kulturelle stereotyper.,denne plakat til en 1952 filmversion af Aladdin giver dig ideen om, at filmskaberne ikke var så interesserede i ægthed!

og ingen Holly .ood-produktion gjorde mere for at størkne denne ændring end Disneys animerede version af Aladdin.

1992 Aladdin kodificerede, hvordan vi tænker på historien — og den nye film måtte kæmpe med den arv

Måske i forbindelse med den påståede rødder som en Syrisk historie, 1992 animerede film transplanteret den fiktive Kinesiske byen Agrabah at et eller andet sted langs Jordan-Floden. Men Disney gav også filmen flere arkitektoniske og kulturelle blomstrer, der ser ud til at komme fra Indien — som at basere Sultanens palads på Taj Mahal.1992-filmen svælger i en masse orientalistiske stereotyper: dens mythos oser af mystisk eksotisme, med Agrabah eksplicit beskrevet som en “mysteriumsby.,”Jasmine er en prinsesse, der længes efter at undslippe en undertrykkende og kontrollerende kultur; hendes endelige mål er at få tilstrækkelig uafhængighed til at gifte sig for kærlighed snarere end politisk hensigtsmæssighed, hvilket gjorde hende slående udviklet for tiden, men synes håbløst begrænsende nu. Imens, hendes far, sultanen, er en pludrende, let manipuleret mand-barn. Borgerne i Agrabah er ofte afbildet som barbariske sværd-wiielders og seksualiserede mavedansere., Værre, åbningssangen, “Arabian Nights”, indeholdt oprindeligt den latterligt racistiske linje, ” de afskår dit øre ,hvis de ikke kan lide dit ansigt / det er barbarisk, men hej, det er hjemme.”

måske mest afgørende, filmen gør sine helte, Aladdin og Genie, som kulturelt Amerikansk. Deres wisecracking street-kløgt, sheer snu, og prangende braggadocio er alle kodet som ting, der adskiller dem fra indbyggerne i Agrabah, og Robin Williams berømte improvisatoriske vittigheder som Genie er anakronistisk trukket fra moderne Amerikansk pop-kultur., I det væsentlige, det er meget let at tankeløst læse Aladdin og genien som to Yankees i et land fuld af eksotiske andre.

dette tag på historien blev den endelige, så at frigive en ny version af Aladdin i 2019 er at kæmpe med al denne bagage på et tidspunkt, hvor publikum er mindre tilbøjelige til at blinde øje mod det. Ting kom til en stenet start: valget af Ritchie som instruktør — fantastisk når det kommer til snappy street action, men mindre når det kommer til nuancerede skildringer af race — inspirerede ikke nøjagtigt et væld af selvtillid.,

så kom en casting kontrovers efter den anden. En tidlig rapport om, at Ritchie og Disney Studios havde problemer med at kaste hovedrollen, delvis på grund af påståede vanskeligheder med at finde arabiske og asiatiske skuespillere, der kunne synge, trak forargelse fra fans. Derefter blev produktionen kritiseret for at have castet etnisk indisk britisk skuespillerinde Naomi Scott som Jasmine, i stedet for en mellemøstlig eller arabisk skuespillerinde. Og så nyheder om, at filmen havde tilføjet en ny hvid mandlig karakter til rollebesætningen, spillet af Into the Billyoods ‘ Billy Magnussen, løftede flere øjenbryn., (Hans rolle viste sig i sidste ende at være en smule del tilføjet til komisk kontrast til Aladdin.,)

Til top det alle off, rapporter om, at Disney havde været “browning op” nogle skuespillere på settet udløste paf reaktioner og trak en hurtig reaktion fra Disney, der konstaterer, at “stor omhu, for at sammensætte en af de største og mest forskelligartede kaster nogensinde set på tv”, og at “mangfoldighed af vores stemmer og baggrund kunstnere var et krav, og kun i en håndfuld tilfælde, hvor det var et spørgsmål om specielle færdigheder, sikkerhed og kontrol (special effects rigge, stunt kunstnere og håndtering af dyr) blev besætningen gjort op til at blande i.,”

i betragtning af alt dette er skepsis over filmen løbet voldsomt. Disney og Ritchie synes at have gjort sig umage med at levere en respektfuld film: De har skrevet mere tre-dimensionalitet i de fleste af de vigtigste tegn, især Jasmin og Genie, og de har fjernet en stor del af de eksotiske stereotyper af filmens forgænger. Der er stadig en mangel på tillid til deres endelige produkt., Council on American-Islamic Relations bemærkede før filmens amerikanske debut, at “som set gennem traileren, de racistiske temaer i den originale animerede tegneserie tilsyneladende reemerge i live-action-genindspilningen, på trods af Disney’ s bestræbelser på at tackle bekymringerne fra 25 år siden.”

så er der den spændte sociokulturelle kontekst, hvor denne nye live-action film vises., På ethvert andet tidspunkt, Aladdin kunne have været lidt mere end en dosis af multikulturalisme, men det er opstået på et tidspunkt, når den globale politik er dybt fyldt, progressive har kæmpet hårdt for etnisk mangfoldige og autentisk biograf, og ekstremister — alle fra faktiske radikaler medier fans engagere sig i online gennemgang bombning — har dæmoniseret og angrebet selve ideen om det multikulturelle repræsentation., Council on American-Islamic Relations var også på vagt over for dette, advarsel om, at frigivelse af filmen “i Trump-æraen med hurtigt stigende anti-Muslim, anti-immigrant og racistisk animus tjener kun til at normalisere stereotype og marginalisere minoritetssamfund.”

alle disse faktorer har skabt en stenet sti til filmen og ser ud til at have hindret dens rute til at finde kritisk succes; i øjeblikket er anmeldelser bestemt blandet. Men Disney er et globalt kraftcenter, hvis film kan forme kulturelle opfattelser i generationer, og Aladdin vil uden tvivl have masser af træk på billetkontoret., Så for bedre eller værre vil Aladdins krydsede kulturelle signaler og dens bekymrende arv sandsynligvis være hos os i meget lang tid fremover.

korrektion: denne artikel angav oprindeligt, at Aladdin sandsynligvis ikke havde nogen Syrisk kilde. Det er blevet opdateret for at give yderligere oplysninger og kontekst om syrisk historiefortæller Diann di Diybb.