Den Sevenfold Ånd: Syv Sandheder Om Læren af Belysning
I johannes ‘ Åbenbaring Johannes taler om “syv Guds ånder” (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Mens gådefulde, den symbolske brug af nummer syv i Åbenbaringen giver troværdig forklaring: de syv ånder er Gud er en henvisning til Helligånden, der er den perfekte og komplette Guds Ånd., På ingen måde repræsenterer tallet noget, der er i modstrid med Guds treenige natur (tre-i-en), og det antyder heller ikke, at der er syv ånder, der repræsenterer Gud. Som med så mange billeder i Åbenbaringen repræsenterer tallet syv Åndens fylde, der forbliver i Guds tronsal og bor sammen med kirkerne. Vidunderligt, den samme Helligånd, der bor i Guds himmelske tempel (1:4) er blevet sendt til at bo i lokale kirker (5:6).,
samtidig kan Guds syvfoldige ånd også henvise til Esajas 11, hvor Herrens Ånd siges at “hvile på” skuddet af Jesse (dvs.den kommende konge fra Davids stamme). Greg Beale bekræfter plausibiliteten af Esajas 11 (ogechakarias)at være i ” baggrunden for de ‘syv ånder.'” I denne passage, som viser, at Gud er sevenfold Ånd er, hvad udstyrer Messias til at etablere sin ende-tid regeringstid,” profeten skriver,
Der skal komme frem til en skyde fra stubben af Jesse, og en gren fra hans rødder skal bære frugt., Og Herrens Ånd skal hvile over ham, visdoms og Indsigts ånd, råds og styrkes ånd, kundskabs ånd og HERRENS Frygt. Og hans lyst skal være i HERRENS Frygt. Han skal ikke dømme efter det, hans øjne ser, eller afgøre tvister efter, hvad hans ører hører, men med retfærdighed han skal dømme de fattige, og beslutte med en egenkapital for de sagtmodige på jorden; og han skal slå jorden med stangen af hans mund, og med sine læbers ånde skal han dræbe de ugudelige., Retfærdighed skal være bæltet af hans lænder, og trofasthed bæltet af hans lænder. (11: 1 -5)
vers 2 er, hvor de syv deskriptorer for Ånden findes, idet Ånden er
- af Herren
- af visdom
- . . . forståelse
- af advokat
- . . . og måske
- af viden
- . . . og HERRENS Frygt.
denne syvfoldige beskrivelse lokaliserer Åndens arbejde inden for visdom og viden. Mens Lordship and might (might) nævnes, er den primære vægt kognitiv., Betydeligt, Dette står bag meget af, hvad Jesus siger i Johannes evangelium (se 14:26; 15:26; 16:13-14). Som nævnt i et tidligere essay ses Åndens arbejde ikke primært i synlige handlinger af overnaturlig kraft, men ved at give åndeligt liv og mental modtagelighed for Guds frelsesværk. Selvom Ånden har kraft til at genoprette skabelsen (Esajas 32:15) og oprejse de døde (Romerne 8:11), er den primære måde, han arbejder på i dag, at give åndelig forståelse, hvad Paulus taler om i 1.Korinther 2:10-16.,
Guds syvfoldige ånd
med forbipasserende henvisning til Esajas og åbenbaring vil jeg foreslå syv sandheder om Guds Ånd i 1 Kor. De syv sandheder er ikke beregnet til at antyde, at Paul justerer sin lære med Guds syv ånder. Snarere tjener det pneumoniske udstyr til at hjælpe os med at få styr på læren om Helligånden i 1 Kor, især når det drejer sig om Åndens tjeneste for belysning.
1. Ånden er den, der kender Gud.
det første Paulus siger om ånden er, at han søger., Vers 10 lyder, “for Ånden søger alt, selv dybet af Gud.”Ordet taler om streng forskning eller udtømmende undersøgelse. Og det, han søger, er alt i skabelsen. For at sige det i almindelighed har Google intet på Helligånden.
mennesket kan bygge det største computersystem, men han kan ikke mine data som Gud. Helligånden søger alt, hvilket betyder, at han ved alt, selv Guds sind. Nu betyder det ikke, at Ånden skal køre en algoritme for at bestemme, hvad Gud tænker.,
mænd kører algoritmer, fordi de ikke ved, Ånden ved, fordi hans viden er perfekt, udtømmende, absolut. Dette er, hvad teologer kalder læren om enkelhed.
Ånden lærer ikke ved at tage kurser eller tilføje lag af viden som vi gør. Han lærer ikke ting efter faktum; hans viden er evig og uforanderlig! Guds kundskab er kvalitativt anderledes end vores kundskab. Og så Paulus pointe er ikke at forklare metoden for, hvordan Ånden kender alle ting, det er mere simpelt: Helligånden kender alt—selv dybet af Gud—fordi han er Gud., Hvilket fører til den anden sandhed.
2. Helligånden er Gud.
gå ikke glip af denne enkle, men dybe sandhed! Ånden, som kender Gud, er Gud. Han er ikke en ting, en’ det ‘ eller noget skabt af Gud. Helligånden er ikke en kraft, der kommer fra Gud, og han er heller ikke en kraft mindre end Gud. Han er Gud. Og argumentet Paulus gør i vers 11 er dette: ligesom ånden (små bogstaver ‘s’) af mennesket kender de tanker, at mennesket, så Helligånden kender Guds tanker.
misforstå ikke., Han gør ikke en erklæring om sammensætningen af Helligånden eller menneskeheden; han siger ikke, “ligesom mennesket består af en krop og ånd, så Gud består af Gud og hans Ånd,” eller “Helligånden er en del af Gud.”Det er ikke hans pointe. Gud kan ikke deles.
Paul gør ikke en erklæring om ontologi, men epistemologi. Guds Ånd kender alle ting, fordi han er Gud. Dette fører til den tredje sandhed.
3. For at mennesket skal kende Gud, skal Ånden gøre det kendt.,
Dette er hovedpunktet i hele passagen: hvis vi har nogen åndelig viden om Gud, skyldes det, at Ånden, der er Gud, har gjort ham kendt. Vers 11: “ingen forstår Guds tanker uden Guds Ånd.”
af natur kan du kende dig selv, og du kan endda vide mange ting om Gud. Men du kan ikke kende Gud, den du blev skabt til at kende! Kun ved hans hellige Ånd kan du komme til en sand (Læs: frelse) viden om Gud.
en sådan krænkelse af menneskelig visdom og rationel viden minder os om, at naturlig teologi er et mislykket projekt fra starten., Naturlig teologi er “forsøget på at opnå en forståelse af Gud og hans forhold til universet ved hjælp af rationelle overvejelser, uden at appellere til en særlig åbenbaring, som selv Guds åbenbaring i Kristus og i skriften.”På grund af syndens noetiske virkning (dvs.den blændende virkning af Adams fald) er menneskeheden ikke i stand til at fastslå en forståelse af Gud bortset fra hans selvåbenbaring og Helligåndens nådige, oplysende arbejde.
for at mennesket skal kende Gud, skal Ånden åbne øjnene., I 1 Corinthians 2: 10-16 er dette hovedpunkt udviklet under fire underpositioner, eller hvad der følger som sandheder 4-7.
4. Ånden tilskud forståelse af evangeliets nåde (v. 12)
Efter kategorisk benægte menneskets evne til at forstå Guds tanker, Paul fortsætter i vers 12: “Nu har vi modtaget ikke verdens ånd, men den Ånd som er fra Gud, for at vi kan forstå de ting, frit givet os af Gud.”
født i Adam er hver mand blottet for hellig ånd., Mens menneskeheden blev skabt til at være “Helligåndens tempel” og til at leve i samhørighed med Helligånden, bragte Adams oprindelige synd åndelig blindhed til alle hans børn.
på en måde bevarer menneskeheden sit oprindelige design; ånden giver fysisk liv. I Job 33: 4 står der: “Guds Ånd har skabt mig, og den Almægtiges Ånde giver mig liv” (Sml . Job 27: 3). Men i en anden mere afgørende forstand er der intet liv eller lys uden Helligåndens gave. Uden Helligånden har mennesket ingen evne til at opfatte åndelige realiteter., Og så uden Ånden er mennesket helt forsvarsløst mod verdens ånd.
Dette er den frygtelige situation for den ikke-kristne: de har ingen sand viden om Gud; derfor er de tilbøjelige til at falde for enhver løgn.
Forestil dig en blind mand, der sover i det mørke rum, af et synkende skib. Han har ingen ID.om sin fare. Og værre, han har ingen fakulteter til at se sin fare. Sådan er tilfældet med den naturlige mand. Det synkende skib i hans liv kan vække ham fra søvn, men uden øjne at se, kan han ikke finde vej til sikkerhed., Og værre, verdens ånd er et vilkårligt antal knirkende stemmer, der inviterer ham til at finde sikkerhed ved at kaste dybere ned i skibets mave.
til en sådan blind mand siger Paulus: “vi har modtaget Guds Ånd, så vi kan forstå.”Og hvad forstår det åndelige menneske? Han fortsætter :” det som Gud frit har givet os— – Herren Jesu Kristi nåde. Hvad ånden giver er forståelse i evangeliet om nåde.
Korinterne har i deres forkærlighed for viden glemt dette nådens evangelium!, I vores hurtige, komplekse informationsalder er vi også tilbøjelige til at glemme det. Vi kan forveksle sand viden om Gud for at få oplysninger om Gud. Vi kan forveksle åndeligt fællesskab med Gud for teologiske fakta. Vi tror, at vi kan forbedre i religiøse værker tæller som åndelig nåde, når alt imens vi lærer at stole på os selv og polere Vores kød.
disse er ikke livets mærker. Sandt liv kommer gennem klamrer sig til Guds nåde, og det er Guds Ånd, der giver en sådan forståelse af nåde.
5. Ånden udstyrer og sender evangeliets budbringere.,
vers 13 fortsætter: “og vi formidler dette i ord, der ikke undervises af menneskelig Visdom, men undervises af Ånden, og fortolker åndelige sandheder til dem, der er åndelige.”Dette” henviser til de ” ting, der er frit givet.””Give” ville være bedre gengivet “tale” (jf . 2:6). Så sammen siger Paulus: “vi taler om evangeliet om fri nåde ikke med den visdom, der er givet os af menneskelig fornuft eller menneskers systemer, men gennem den visdom, der kommer fra Ånden.,”
den samme ånd, der giver evangelieforståelse, giver også evangeliets ministre mulighed for at tale om Guds frie nåde til dem, som Ånden underviser gennem deres budskab. Tre gange i dette vers henvises der til “Ånd/ual”.
- i apostlen informerer Ånden de ord, han taler.
- i undervisningen “fortolker” apostlen den åndelige sandhed, så det . . .
- i publikum kan det åndelige (= dem med ånden) forstå.
som han vil forklare i vers 14-16, er der to slags mennesker i hvert publikum., De, der er blottet for Ånden og ikke kan acceptere Guds ting, og dem, der er oplivet af Ånden, og som vandrer i sandheden. Sidstnævnte kommer ikke til eksistens e ni nihilo. De er skabt af Ånden, når Ånden bringer dem til live ved hjælp af Guds ord.
med andre ord, når evangeliets sandheder formidles, bringer Gud Mænd og kvinder til liv. Denne sandhed understreger vigtigheden af at Ånden arbejder i forkyndelsen. Som Paulus forudsagde, viser Helligånden sin kraft til at oprejse de døde gennem det forkyndte ord (1 Kor 2: 5; Sml., 1. Thessaloniker 1: 4-5).
samtidig understreger denne sandhed vigtigheden af Ånden, der arbejder i prædikanten, uanset om det evangeliske vidne er en rejsende evangelist, en hjemme-hjemme-mor eller en gymnasium.
når Paulus siger: “og vi taler dette med ord”, understreger han, at kun når du deler Åndens inspirerede ord, virker Gud. Gud har bundet sig til sit ord, og åndelige mennesker vil kun komme til live ved hjælp af åndelig sandhed-dvs. Jesu Kristi ordcentrerede evangelium!,
for at være sikker har der været sjældne tilfælde, hvor et personligt vidne ikke er involveret i en persons frelse. Men i det store og hele er den måde, hvorpå fårene bliver frelst, gennem en person—en mor, ven, præst eller kristen fremmed—der deler evangeliet. Mønsteret er, at åndsfyldte troende skal forkynde et Åndsinspireret budskab, så Helligånden kan give liv, som Faderen foreskrev og Sønnen udpeger. Dette er den femte sandhed om Helligånden i 1 Kor 2.
6. Ånden skjuler sig for (det naturlige menneskes stolthed).,
I vers 14, handlingen er i det naturlige menneske, ikke Ånden: “Den fysiske person, der ikke accepterer de ting af Gud, for de er en dårskab for ham, og han er ikke i stand til at forstå dem, thi de bedømmes åndeligt.”
i sin graceless tilstand afviser den naturlige mand budskabet om fri nåde. Dette er tilfældet for enhver person uden Ånden. Ingen bevæger sig fra Mørke til lys bortset fra Guds lysende ånd. Du er mere tilbøjelig til at flyve til månen på bagsiden af en imaginær struds end at løfte dig ud af åndeligt mørke.,
med andre ord ser kvinden uden Ånden på Guds visdom og gags—eller Gabber. For hende er der intet smukt, vindende, attraktivt om Kristi død. Hun er frastødt af en korsfæstet Frelser og tanken om at dø for sig selv. Det er ikke, at en sådan kvinde ikke kan forstå korsets logik; det er, at hun ikke kan elske det! Hun kan ikke frasælge sig fra kærligheden til sig selv. Og derfor forbliver hun åndeligt blind.
kun Ånden kan åbne blinde øjne og skabe åndelige smagsløg, som ydmyger de stolte og giver nåde til de ydmyge(d).
7., Ånden åbenbarer Guds nåde for Guds udvalgte.
i sit sidste skub for at stole på Åndens arbejde gør Paul en stærk kontrast mellem vers 14 og 15. I begge vers bruger han ordet word…..,,, et ord oversat “skelnet” i vers 14 og “dommere” i vers 15. Ordet er et juridisk udtryk, der ofte findes i retssalscener.
så betydningen kan udtrykkes: i retten efter hans mening kan den naturlige mand ikke krydsforsøge Gud (v. 14). Han kan dømme Gud for at være tåbelig, men det er ham, der er tåbelig og truet af Dom., Mens det åndelige menneske er i stand til at dømme alle ting, selvom ingen beskyldning kan holde sig til ham (v. 15; jf. Romerne 8: 33).
Dette er hvad det betyder at have Kristi Sind. Som Paulus citerer det retoriske spørgsmål i Esajas 40: 13 (“for hvem har forstået Herrens sind for at instruere ham?”), forventes læseren at høre et negativt svar. Sådan bruges det af Esajas. Men med Ånden har det åndelige menneske fået åndelig evne til at forstå Guds sind åbenbaret i Skriften., Kortfattet, ånden giver nåde til Guds udvalgte til at forstå Guds nåde.
en sådan læsning beskytter os mod de mange spekulative og vildledte tilgange til at have “Kristi Sind.”At have Kristi Sind
- betyder ikke, at vi ved alt, hvad Kristus ved.
- betyder ikke, at kristne altid har ret i denne verdens anliggender.
- betyder ikke, at kristne har noget mystisk viden om eller adgang til Gud. Du kan ikke sige til en anden, ” Jo, du har Bibelen, men jeg har Kristi Sind.”Det fungerer ikke på den måde.,
snarere er Kristi Sind den Åndsgivne evne til at forstå evangeliets frie nåde. Kristi Sind
- dømmer Kristi kors som min største gode / Guds bedste visdom!
- dømmer sig selv med rette som en synder, der desperat har brug for tilgivelse.
- dømmer verden som svag og svag sammenlignet den overlegne viden om Gud
kort sagt er Kristi Sind den åndelige opfattelse at forstå og elske evangeliets Gud., Og det kommer ikke ved menneskelig opfindelse, menneskelig forskning eller menneskelig intuition’ Kristi sind kommer ved Helligånden.
vi har brug for Guds syvfoldige ånd
sammenfattende peger Paulus på sandhedens Ånd som det eneste middel, hvormed visdom og forståelse kan findes. Alle andre kilder til visdom er dårskab. Når man adresserer splittelser i kirken, det er Ånden, der frigør kirken fra kødelig tilknytning til lærere, fører kirken til at kende og elske Gud, og overholder kirken til at være som Kristus., Og derfor er det denne Guds Ånd, der forener et mangfoldigt folk til den treenige Guds enhed og mangfoldighed.i Korinth var denne doktrinære sandhed desperat nødvendig. Det samme gælder for os i dag. Må Gud give os sin syvfoldige Ånd, når vi arbejder for at se Kristus dannet i vores lokale kirker.
Soli Deo Gloria, ds
G. K. Beale, johannes ‘ Åbenbaring (NIGCT; Grand Rapids: Eerdmans, 2013), 189-90.yne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 190-91: “Gud kender fuldt ud sig selv og alle ting, der er faktiske og mulige i en enkel og evig handling. . . .,Ordet simpelt bruges i den forstand ‘ ikke opdelt i dele.’Det betyder, at Gud altid er fuldt ud klar over alt. . . . han kender altid alle ting på .n gang.”
George Smeaton, Læren om Helligånden (Edinburgh: Banner of Truth, 1974), 12.