Den Uddøde Karankawa Indianerne i Texas

Karankawa Indianerne var en gruppe af nu uddøde stammer, der boede langs den mexicanske Golf i, hvad der er i dag Texas. Arkæologer har sporet Karanka .as tilbage mindst 2.000 år. Stammerne var nomadiske, lige fra Galveston Bay til Corpus Christi Bay og så langt som 100 miles (160 km) inde i landet. I store dele af det 18.århundrede, Karanka .as var i krig med spanierne i Te .as., Derefter kæmpede uden held at bo på deres jord, efter at det blev åbnet for Anglo-amerika i 1800-tallet. Den sidste kendte Karankawas blev dræbt eller døde af 1860’erne.

Den Karankawa stammer

Karankawa Indianere blev gjort op på fem vigtigste stammer, der er relateret via sprog og kultur: Carancaguases (den Karankawa korrekt), Cocos, Cujanes, Guapites og Copanes. De var afhængige af fiskeri, jagt og indsamling for deres mad, især fisk og skaldyr, der findes i de lavvandede bugter og laguner i den centrale te .as kyst., Deres stammebåd kanoer var ikke designet til rejser i den åbne me .icanske Golf. Karanka .as boede i WiGig .ams – cirkulære stangrammer dækket med måtter eller huder. De havde ikke en kompleks politisk organisation. De Karanka .as var usædvanligt store for indfødte amerikanere. Mændene voksede så høje som seks meter og blev kendt for deres styrke.

kontakt med hvide mænd

de første hvide mænd, der mødte Karanka .as, var sandsynligvis overlevende fra Den Spanske Narveze. – ekspedition i 1528. Alvar nu Cabe.Cabe .a de Vaca og hans mænd modtaget blandet behandling fra indianerne langs te .as kyst.,

da den franske opdagelsesrejsende Sieur de La Salle bosatte sig ved Matagorda Bay i 1685, blev antallet af Karanka .a anslået til omkring 400 mænd. En af bosætterne, Henri Joutel, skrev, at Karanka .as “ofte kom om natten for at spænde om os, hylende som ulve og hunde; men to eller tre musket-skud satte dem på flugt.”(1) i 1688, efter dårlige forhold og drab på begge sider, angreb Karanka .as de 20 resterende franske kolonister og massakrerede alle undtagen fem børn., De tatoverede børnene og holdt dem fanget indtil 1690-91, hvor spanske myndigheder lykkedes at forhandle om børnenes frigivelse. I 1698 blev to af de overlevende, Jean Baptiste og Pierre Talon, forhørt i Frankrig om deres oplevelse.

hvad angår handel blandt , syntes intet lettere, for de kommunikerer frivilligt med europæerne, som de kalder solens Sønner., De betragter dette himmellegeme såvel som månen som en slags guddommelighed uden dog at give dem nogen tilbedelse; De tror ikke, at de nogensinde viste ærbødighed for dem. M. De la Salle ville aldrig have haft krig med Clamcohserne, hvis han ikke ved ankomsten havde taget deres kanoer og nægtet dem en lille brugsartikel, som de bad ham om til gengæld for dem og for andre tjenester, som de var klar til at yde ham., Intet er lettere end at vinde deres venskab: en økse, en kniv, en saks, en nål, en nål, en halskæde eller et armbånd eller glas, wampum, eller andre smykker, der normalt er prisen, fordi de elsker lidenskabeligt alle former for nips og kugler, som er til nytte eller pynt. Men også, da de frivilligt giver det, de har, kan de ikke lide at blive nægtet. Og selvom de aldrig er aggressorer, glemmer de heller aldrig Ærens stolthed i deres hævn. Men man behøver ikke frygte deres tal, uanset hvor stor., De tør aldrig angribe fra fronten europæere bevæbnet med musketter og andre skydevåben. Der er intet at frygte fra dem, men overraskelsesangreb…. Et Aldrig Svigtende middel…som europæerne stadig har til at vinde deres venskab … er at deltage i de krige, de ofte fører mod andre. De tror sig uovervindelige, når de forener sig med europæere og spreder terror og skræk overalt blandt deres fjender ved støj og virkninger af skydevåben, som de aldrig har brugt, og som de altid har betragtet som ufattelige vidundere., (2)

Karankawa forbindelser med Spanierne

I 1722, den spanske koloniale regering, der er etableret Mission Nuestra Señora del Espiritu Santo og dens ledsagende Presidio La Bahía nær det sted, La Salle ‘ s tidligere fort, i et forsøg på at konvertere og civilisere de Karankawas. Spanierne lykkedes ikke at overtale indianerne til at blive på missionen. Et frisk forsøg på at konvertere Karankawas ved at etablere Nuestra Señora del Rosario mission i 1754 mødtes også med minimal succes., I 1780 ‘ erne var kampene mellem Karanka andas og spanierne i Te .as blevet kroniske. Grundlæggelsen af Nuestra se .ora del Refugio mission i 1793 var den sidste indsats for at konvertere Karanka .as. I 1824 boede 224 indianere på missionen. Men angreb fra Comanches og fjendtlige Karanka .as, samt en ustabil fødevareforsyning, førte til gradvis opgivelse af Refugio-missionen. Det blev lukket i 1824.

Karanka .a forbindelser med amerikanske kolonister

På dette tidspunkt havde me .ico opnået sin uafhængighed fra Spanien, og Anglo-amerikanere flyttede ind i Te .as., Under sin første tur til te .as i 1821 udviklede Stephen Austin En svag udsigt over Karanka .as, på trods af et fredeligt møde med Cocos.

startede tidligt og fortsatte en se kursus langs Søen. I den nedre ende blev den indiske krigshoop hævet … og jeg descried straks en indianer, der kom mod mig, som vinkede mig om at stoppe & lavede tegn på venskab. Han rykkede frem mod mig ind i prærien og blev fulgt på kort afstand af 14 krigere., Jeg avancerede omkring 20 yards foran mit firma lede dem til at være forberedt på kamp, hvis det er nødvendigt. Chief spurgte mig på spansk, hvor jeg var fra, og hvor jeg skulle hen. Jeg informerede ham, han sagde, at de var Coacos, som jeg vidste boede hos Karanka .as. Dette fik mig til at se dem nøje og nægtede at gå til deres lejr eller tillade dem at gå op til mændene, indtil en af Høvdingerne lagde sine arme og fem S .ua .s og en dreng kom op til mig fra deres lejr., Dette tilfredsstillede mig, at de troede, at vi var for stærke for dem, og derfor at de ikke ville angribe os (af deres disposition til at gøre det var jeg ikke i tvivl, hvis de troede, at de kunne have lykkedes). Nogle af Krigerne gik derefter op til mændene og syntes venlige. Jeg gav chefen nogle tobak og en stegepande, som vi ikke ønskede og skiltes tilsyneladende gode venner. Der var 15 krigere i gruppen. Chefen meddelte mig, at de ville slå lejr på vejen for at handle med spanierne og amerikanerne. Han sagde, at vi ikke kunne nå flodens munding med heste på grund af krat., Han sagde også, at der var en stor krop Karanka .as ved munden.disse indianere var velformede og tilsyneladende meget aktive og atletiske mænd. Deres buer var omkring 5 1/2 til 6 fod lang, Deres pile 2 til 3 Godt spids med jern eller stål. Nogle af de unge s .ua .s var smuk og en af dem ganske smuk. De havde panter skind omkring deres talje malet som strakte sig ned til knæet og læggen af benet. Over taljen, selvom de var nøgne. Deres bryster blev markeret eller tatoveret i cirkler af sort, der begyndte med en lille cirkel ved brystvorten og forstørrede, når brystet svulmede.,

Disse Indianere og Karankawas kan kaldes universel fjender, at man – de dræbte af alle nationer, der kom i deres magt, og ofte fest på ligene af deres ofre. En amerikansk befolknings tilgang vil være et signal om deres udryddelse, for der vil ikke være nogen måde at undertrykke dem på, men udryddelse. (3)

kolonister’ visning af Karankawas som blodtørstige vilde ikke blev hjulpet af svigt af sidstnævnte til at skelne mellem nybyggerne ” husdyr og vildtlevende kvæg, de blev brugt til jagt., Karanka .as hjalp sig også til bestemmelser, som bosætterne lagrede langs kysten. I 1823 dræbte Karankaasas to bosættere og sårede to andre. Bosætterne gengældes ved at myrde næsten to dusin Karanka .as. Flere drab fulgte. Kolonist John H. Moore huskede senere:

Caranka .aes var en stamme af store, træge indianere, der hovedsageligt fodrede med fisk og alligatorer og lejlighedsvis ved fest på menneskeligt kød., De gik altid uden mokkasiner, gik gennem briars uskadt og lavede sådanne spor, som næppe kunne henføres til et menneske. Hver mand var forpligtet til at have en bue længden af sig selv. Kampen var en hel overraskelse. Vi følte alle, at det var en handling af retfærdighed og selvbevarelse. Vi var for svage til at skaffe mad til Caranka .aes, og måtte være endsige for at få brød til os selv., Ugudeligt og frastødende, deres kannibalisme er hævet over enhver tvivl, de var modbydelige for hvide, hvis tålmodighed modstod med vanskeligheder deres hyppige angreb på den sparsomme befolkning i kolonierne, og da det passerede udholdenhed, gik de til deres Tugtelse med alacrity. (4)

Det er i denne sammenhæng, at Napoleon Bonaparte og hans mænd, kommer til hjælp Austin ‘ s kolonister mod Karankawas i Napoleon i Amerika.i slutningen af 1824 sagsøgte Karankaasa for fred med Austins koloni., Til gengæld for en ende på kolonisternes angreb, Karanka .as blev enige om at opgive deres brug af de nedre Bra .os, nedre Colorado og nedre Lavaca floder og forblive vest for Guadalupe-floden. Dette viste sig vanskeligt, da andre indianske stammer allerede brugte dette område. I September 1825 beskyldte Austin Karankaasas for at bryde traktaten. Han gav ordre til sin milits til at forfølge og dræbe enhver Karanka .a Indianer fundet øst for Guadalupe.,

vejen til udryddelse

i 1827 sluttede den officielle udryddelseskampagne med en ny traktat mellem Austins koloni og Karanka .as. Men drabene, sammen med sygdom, havde taget en vejafgift. Da den franske naturforsker Jean-Louis Berlandier besøgte te .as i 1828, var der omkring 100 Karanka .a-familier tilbage. Berlandier beskrev dem som følger.

Carancahueses har mange pirogues, og man kan se deres små flåder flytte fra en ø til den næste på jagt efter mad., Fiskeri er deres vigtigste besættelse, og deres vigtigste diæt er fisk, forstærket med skildpadder og alligatorer, som de jager i floderne. Disse øfolk, da mange af dem bor på Bay islands, har et ry som den mest dygtige af alle vilde med bue og pil. Jeg har set dem tiltrække fisk i bugter og indløb ved flailing vandet omkring deres pirogues, derefter bruge deres buer og pile til at skyde de fisk, der kom til overfladen. …

befolkningen i alle disse kyststammer er ekstremt modige og alle er fremragende svømmere., De har en musky lugt om dem, som den spanske kalder ami .le, som de uden tvivl får fra at spise alligator. De fleste af Carancahueses plejede at bo på Refugio-missionen nær Bahia del Espiritu Santo. Fader Muro holdt dem beskæftiget i landbruget der, men da revolutionen kom, blev de spredt.carancahueses er et stort folk med robuste, velformede, atletiske kroppe. De bærer deres hår løs på skuldrene, men skærer foran til niveauet af øjenbrynene, ligesom me .icanerne., De bærer pikfjeder bag ørerne og en krans af indisk græs eller palmeblade på hovedet. De maler linjer af vermilion omkring deres øjne og smeder ofte deres brune kroppe med hvid eller sort eller rød maling. De bærer aldrig teguas , deres peregoso er hvid, og deres yndlingsvåben er bue og dolk. Det betyder ikke, at de undervurderer pistolen, som de sætter stor pris på. Det er bare, at de normalt er for fattige til at købe en. (5)

under te .as-revolutionen i 1835-36 skiftede Karanka .as sider flere gange., På det tidspunkt var Karanka Hadas blevet skubbet ud af deres traditionelle lande. De forsøgte at genopbygge deres liv på sletten mellem Lavaca og Nueces floder, men det uforholdsmæssige tab af mænd gjorde det svært at overleve. Nogle arbejdede som dagarbejdere for ranchers. Når den Britiske forfatter William Bollaert kiggede efter overlevende Karankawas på Gulf Coast i 1842-43, han lærte af “kun nogle dusin personer af Karonks på Corpus Christi og en anden lille rest i Matagorda.,”(6)

i 1858 cirkulerede et rygte om, at den sidste af Karanka .aerne blev dræbt i et angreb ledet af den forbudte Juan Nepomuceno Cortina. Uanset om rygtet var sandt eller ej, blev Karanka .aerne i 1860 ‘ erne betragtet som uddøde. Nogle kan have faktisk gået til Me .ico eller sluttede andre stammer. I 1891 udgav etnologen Albert Gatschet en guide til Karanka .a Kultur og sprog. (7) Han fandt ingen egentlig Karankawas, men fik den Karankawa ordforråd fra en ældre hvid kvinde ved navn Alice Williams Oliver, der hævdede at have boet i nærheden af den sidste Karankawa band i løbet af sin barndom.,

var Karanka ?as kannibaler?

du vil bemærke fra ovenstående, at hvide mennesker troede, at Karanka .as var kannibaler. Denne historie fortalt til John R. Fenn af hans bedstefar David Fit .gerald, en bosætter i Austins koloni.

under den tidlige bosættelse af landet foretog en stamme af Kystindianere kaldet Craanka .ays et angreb på nogle af kolonisterne nedenfor, dræbte nogle af folket og førte en lille pige i fangenskab., Efter at have gået en vis afstand, slog de Lejr, dræbte barnet og fortsatte med at spise hende, først splittede kroppen op, derefter kvart det og placerede delene på skarpe pinde og kogte dem. De havde netop påbegyndt denne kannibale fest, da et band af bosættere sprang på dem, efter at have været på deres spor. Indianerne var så fuldstændigt optaget af deres djævelske og helvede orgie, at de var uvidende om deres omgivelser og overrasket. I den kamp, der fulgte alle blev dræbt undtagen en s .ua.og to små børn., (8)

rapporter som denne er udokumenterede og kan have været opdigtede for at legitimere udryddelseskampagnen. Ifølge historikeren David La Vere, der er lidt direkte bevis for at støtte påstanden om, at Karanka .as var kannibalistiske.

Der findes ingen pålidelige øjenvidneberetninger om sådan opførsel; arkæologien har heller ikke vist knuste eller skrabede knogler for at understøtte den. Det meste af det, der er blevet sagt, er hearsay eller kom fra deres Fjenders mund., At være sikker, mange amerikanske indianere, inklusive Caddos og Atakapas, praktiserede en form for rituel kannibalisme, hvor stumper af ens fjender blev spist for at få åndelig magt, men at spise mennesker til næring regelmæssigt ser bare ikke ud til at være tilfældet. (9)

Karankaasas udtrykte chok over overlevelseskannibalismen, de var vidne til blandt de sultende medlemmer af Cabe .a de Vaca-ekspeditionen i det 16.århundrede. Hvis Karankaasas praktiserede kannibalisme, det har sandsynligvis været den rituelle sort.,

Du synes måske også godt om:

i Texas, Hurricane 1818

Caddo Indian Chief Dehahuit

Cherokee Indian Chief Bowles (Duwali) og hans Tragiske Søgen efter Land

den Indiske Fortolker Gaspard Philibert

Stephen F. Austin, Grundlæggeren af Anglo-Amerikanske Texas

Vraget af Skonnerten Livlige

Når den Store prærieindianere mødtes med Præsident Monroe

---